Термин «туркопол» и его обозначение появились в источниках за некоторое время до создания военно-религиозных орденов, поэтому невозможно даже предположить, что это явление было инициативой рыцарских орденов. В византийских войсках туркополы появились уже в 1082 году, а к 1097 году их было уже значительное количество, в то время как во франкских войсках их присутствие фиксируется не позднее 1109 года. Первыми важными вехами в современной литературе [1] об их деятельности и роли стали монографии Ричарда в 1953 году и Смайла в 1956 году [2], причем последний поместил туркополы в контекст всеобъемлющей военной истории. Работа Смайла стала важным справочником и надолго определила рамки интерпретации. Его выводы, разумеется, основывались не только на более ранней литературе, но и на первоисточниках, таких как труды Вильгельма Тирского, Раймонда Агилерского и Усамы ибн Мункида. Ценность источника Альберта Аахенского в то время все еще вызывала много споров, по крайней мере, гораздо больше, чем несколько десятилетий спустя. Выводы Смайла [«набранные из местного населения […] часто являлись отпрысками родителей, исповедующих разные религии»] [3], хотя и были очень важной вехой, также несколько сместили фокус исследований. На наш взгляд, экстраполяция Смайлом информации из [почти] современных нарративных источников с преувеличенной экстраполяцией надолго исказила представление о туркополах. Чуть более полутора десятилетий спустя он изобразил аналогичную картину для несколько более широкой аудитории [4], но в то время профессиональные дебаты еще не начались. Хотя монография [5] Райли-Смита в 1967 году стала важным шагом вперед в области исследования военно-религиозных орденов. Он пошел гораздо дальше утверждений Смайла и даже использовал в своем исследовании новые источники. Он привлек не только латинские [Амбруаз, Салимбене де Адам] и мусульманские [Ибн Василь, Ибн аль-Каланиси] источники, но и значительное количество документов, хотя в основном он основывал свои идеи на опубликованных источниках [6].
С начала 1980-х годов количество работ, посвященных крестовым походам и Латинскому Востоку, стало расти, что вернуло туркополов в поле зрения исследователей: «легкие конные лучники» [7], «туркополы [сыновья турок] набирались в основном из мусульман» [8], «легковооруженная конница, в основном обращенные мусульмане, получившие небольшие фьефы, они составляли авангард армии» [9]. Важным шагом вперед стало хронологическое продолжение монографии Смайла по военной истории работой Маршалла в 1992 году, в которой прослеживались события вплоть до падения Акры в 1291 году. В его работе туркополы описываются как платная военная сила, игравшая важную роль в разведке [10]. Маршалл также подробно рассмотрел характеристики туркополов военно-религиозных орденов [11]. Однако еще более важным достижением в этой области стало сравнительное исследование Фори [12]. которое имеет важное достоинство: оно показало, что можно ожидать обнаружения туркополов и вдали от Святой земли, например, на Пиренейском полуострове. По крайней мере, не меньший импульс дальнейшим исследованиям придал французский Устав ордена тамплиеров [13], переведенное и аннотированное Аптон-Уордом, в котором содержится множество статей, посвященных туркополам ордена. Всеобъемлющий труд Барбера о тамплиерах [14] оказался руководством для дальнейших исследований по этой теме.
Отчасти следуя по стопам исследований военно-религиозных орденов, было также расширено изучение туркополей византийской и франкской армий. Краткое, но очень обстоятельное резюме Саввидиса, опубликованное в 1993 году, сыграло определяющую роль в этом процессе и стало краеугольным камнем для последующих дискуссий [15]. Работа Саввидиса заслуживает внимания по нескольким параметрам: помимо тщательного обзора литературы на сегодняшний день, он расширил фокус исследования, добавив византийские, латинские и мусульманские источники, а также провел тщательный этимологический анализ. Его позиция стала настолько влиятельной, что он составил глоссарий туркополов в «Энциклопедии крестовых походов», опубликованной в 2006 году ]16]. Конечно, не следует думать, что это резюме положило конец дебатам, и основополагающая статья Харари в 1997 году явно оживила спор [17]. Харари, казалось, разрубил гордиев узел вопроса о том, следует ли рассматривать туркополов как этническую группу или как своего рода подразделение, признав, что этнически отличительное по своей сути название использовалось источниками даже тогда, когда за ним не было явного различия [18]. Но не менее важным было признание того, что туркополы были гораздо многочисленнее и, в данном контексте, важнее в военном отношении, чем предполагалось в историографии ранее [19]. Его богатое данными исследование дает не только абсолютные цифры, но и пропорции, и в этом отношении он сделал большой шаг вперед в своей оценке численности туркополов в военно-религиозных орденах [20], которую уже пытались дать Райли-Смит и Фори, но их данные были довольно спорадическими. Количество источников, включенных в исследование Харари, также значительно увеличилось, и к тому времени «реабилитация» Альберта Ахенского с туркополами была в основном завершена [21].
Результаты Харари уже были использованы в монографии о Франции в 1999 году [22], следуя по стопам Смаайла и Маршалла, в то время как популярное исследование его современника Николя в 2001 году может показаться даже некоторым шагом назад [23]. Тем не менее, обобщение выводов Харари, сделанное Франсом в 2006 году [24], теперь явно стало мейнстримом исследований. В то же время исследования военно-религиозных орденов также получили импульс, даже если они не были в первую очередь сфокусированы на роли туркополов. Одним из важнейших достоинств этих последних работ стало то, что они вышли за рамки доселе часто переломного 1291 года, ознаменовавшего конец крестоносного движения в традиционалистской интерпретации. Многочисленные исследования Энтони Люттрелла, монография Демурже 2002 года [25] и докторская диссертация О’Мэлли [26], опубликованная в 2005 году, значительно раздвинули хронологические границы. Конечно, это была не совсем неизведанная территория, так как ранее были опубликованы работы о позднесредневековой деятельности военно-религиозных орденов, но они, как правило, фокусировались на канцелярии Туркополира [27]. Конечно, уместно упомянуть и те работы, которые изучали ранний период [до 1291 г.] и значительно расширили наши знания, прежде всего монографию Бронштейна [28] в 2005 г. и Бургторфа в 2008 г. [29], которая по богатству данных вряд ли сравнится с более ранними работами. Стоит также упомянуть тех, кто уточнил свои прежние идеи в свете более поздних исследований [30]. Эти новые находки также нашли свое отражение в опубликованном в 2009 году пособии, систематизирующем накопленные знания о средневековых военно-религиозных орденах [31].
Хотя за последнее десятилетие в исследованиях не произошло никаких новых прорывов, было много замечательных достижений. Райли-Смит существенно переработал свою монографию 1967 года [32], появилось молодое поколение исследователей [33] и, конечно же, старейшины также привнесли новые важные работы [34]. Среди них следует упомянуть Алана Мюррея, который в последние годы внес ряд важных вкладов в наши знания об этом предмете [35]. Наконец, следует также отметить, что в 2019 году выходит печатное издание Латтрелла и О’Мэлли, введение которого содержит очень важные материалы о позднесредневековых туркополах госпитальеров, которые также помогают исследователям уточнить определение предмета [36].
Приведенный выше историографический обзор рисует довольно сложную картину туркополов как византийской и франкской армий, так и войск, сражавшихся вместе с рыцарями-тамплиерами. Их задачи выходили далеко за рамки разведки и набегов, поскольку они часто рассматривались и в качестве гонцов. Прежде всего, они упоминаются в источниках как важные войска в сражениях, часто как авангард, иногда как легкая кавалерия, иногда как лучники, и их численность в армиях крестоносцев была гораздо больше, чем предполагалось историками ранее. Однако теперь известно, что они также играли важную роль в патрулировании христианских территорий и прибрежных районов, как в латинских государствах Леванта, так и на островах Эгейского моря. К началу XV века их деятельность в основном ограничивалась защитой островов Госпитальеров. Учитывая эти факты, стоит внимательнее присмотреться к туркополам военно-религиозных орденов, чтобы составить более точное представление об этой довольно сложной группе.
Как в комплексных работах, так и в публикациях, посвященных отдельным военно-религиозным орденам, регулярно указывается, что сражалась лишь небольшая часть полноправных членов [fratres profession] этих орденов. Очень часто для борьбы с неверными привлекались наемники и другие набираемые от случая к случаю рыцари и платные солдаты. Среди тамплиеров давно известен добровольный институт milites ad terminum [37], который был предусмотрен для христианских рыцарей, не желавших служить пожизненно, но желавших сражаться за веру. Военная деятельность этих орденов в Святой земле активизировалась после Второго крестового похода [1147-1149]. Существование туркополов в Ордене Храма можно доказать с 1164 года, десятилетиями позже, чем подобные вспомогательные подразделения появились в византийских и франкских армиях. Об этом известно из письма прецептора тамплиеров королю Франции Людовику VII [38], в котором он упоминает павших туркополов. Годом позже 500 туркополов были обещаны королю Иерусалима Амори [39] в дополнение к 500 рыцарям. Точную дату их появления в Ордене установить невозможно, как и то, были ли они платными «наемниками», возможно, получавшими от Ордена вотчины [40], или же некоторые из них могли достичь определенной степени членства в Ордене [41]. Основная проблема заключается в том, что в статутах тамплиеров содержится множество точных упоминаний о них, но хронологическую последовательность восстановить сложно. Что, однако, ясно, так это то, что туркополы также были вовлечены в служение руководству Ордена, и они не обязательно играли непосредственную военную роль [42].
Их статус, отраженный в статутах тамплиеров, не только несколько туманен, но и содержит некоторые интересные элементы. Согласно иерархии тамплиеров, хотя сержанты, как и рыцари, подчинялись маршалу, это правило действовало только в мирное время [43], а в военное время они должны были выполнять приказы другого начальника, туркополье [44]. Интересным аспектом положения туркопольеров в Ордене является то, что, согласно статутов тамплиеров, они ели за отдельным столом, и из этого следует, что они не были ни наемниками, ни даже вассалами Ордена. Экстраполяция, конечно, должна быть очень осторожной, но она позволяет предположить, что по крайней мере некоторые из туркополов были в той или иной степени интегрированы в орден, и Штерн даже пришел к выводу, что и тамплиеры, и госпитальеры туркополы были ниже по рангу рыцарей, но выше сержантов [45]. С точки зрения тамплиеров, это вполне рациональный шаг — дать им какой-то ранг и обеспечить их провиантом, а не платить им как наемникам. Разумеется, это подразумевает серьезные ожидания в отношении их религии. Те, кто был так тесно связан с орденом, несомненно, были христианами или обращенными мусульманами. Однако в Уставе нет никаких упоминаний ни о них, ни об их численности. В этом, конечно, нет ничего удивительного, поскольку у нас нет никакой информации, даже приблизительной, о количестве рыцарей и сержантов. На основании региональных исследований, к которым следует относиться с осторожностью, мы можем лишь предположить, что соотношение рыцарей и сержантов было примерно 1:9. Однако наши единичные данные, похоже, подтверждают утверждение Харари [46] о том, что число туркополов тесно коррелирует с числом полноправных членов ордена. Гарнизон тамплиерской крепости Сафед численностью 1 700 человек, который во время осады разросся до 2 200, включал 300 лучников и несколько сотен служащих. Для сравнения: во время крестового похода баронов [1239-1240] [47] в крепости находилось 50 рыцарей и туркополов. Однако одной из самых шокирующих цифр стала битва при Ла-Форби [1244], произошедшая несколькими годами позже и закончившаяся огромными человеческими жертвами: 312 рыцарей-тамплиеров и 324 туркопола, по сравнению с 325 рыцарями и 200 туркополами госпитальеров. Хотя Харари не упоминает об этом, стоит отметить, что у тамплиеров, как известно, было 33 выживших, а у госпитальеров — 26 [48]. Неизвестно, было ли их значение в ордене связано с их численностью, но следует подчеркнуть, что бывший туркополье был избран Великим магистром Храма в 1277 году [49].
Из вышесказанного ясно, что в ранней истории военно-религиозных орденов существует множество схожих и параллельных нитей, касающихся роли и деятельности туркополов тамплиеров и госпитальеров. Это касается и хронологии, поскольку туркополы ордена Святого Иоанна, который в любом случае стал военизированным только к 1160-м годам, впервые появились во время египетской авантюры короля Амори Иерусалимского в 1168/69 году [50]. Эта кампания была примечательна не только с точки зрения туркополов, она поставила госпитальеров перед серьезными финансовыми трудностями и даже вызвала серьезный кризис в руководстве ордена [51]. Приведенные в источнике цифры [500 рыцарей и 500 туркополов] ясно указывают как на численность вспомогательных войск, так и на их соотношение с рыцарями [52]. Об их активности и определенной независимости может свидетельствовать тот факт, что десять лет спустя туркополы госпитальеров, размещенные под Бетгибелином [Бейт-Джибрин], напали на бедуинов, находившихся под защитой тамплиеров и, предположительно, являвшихся налогоплательщиками ордена, что вызвало серьезную напряженность в отношениях между орденами. Спустя еще одно десятилетие, после крупного поражения от Саладина при Рогах Хаттина [1187], рыцари военно-религиозных орденов были казнены султаном, но о массовом убийстве туркополов не сообщалось, хотя многие были взяты в плен [53]. Это заставило многих признать туркополов мусульманами, хотя они, несомненно, были не только туркополами военно-религиозных орденов, но и франкских армий [54]. После поражения при Хаттине и через несколько лет после падения Иерусалима [1187 г.] на сцене появляются туркополы госпитальеров, на этот раз сражающиеся при Арсуре в 1191 году [55]. Однако более важной для исследования является дата 1203 г., когда мы впервые слышим о туркополе госпитальеров из мусульманского источника [56]. Это также важное свидетельство того, что, как и должность маршала, эти сановники не были созданы на Генеральном капитуле в Маргате в 1206 году, а были лишь впервые кодифицированы на нем. Лишь в 1248 году был назван по имени первый туркополье [Пьер де Сардин], занимавший этот пост в ордене [57].
Трагический исход битвы 1244 года при Ла Форби уже упоминался в связи с тамплиерами, но вскоре после этого, не позднее 1258 года, у туркополов появилась отдельный участок в Акре, где с 1206 года, после кратковременного переезда в Маргат, располагалась штаб-квартира госпитальеров [58]. Однако стоит также отметить, что к этому времени христиане столкнулись с новой угрозой — мамлюками. В 1267 году великий магистр госпитальеров Хью Ревель заключил с султаном Бейбарсом соглашение о компенсации за туркополов [59]. В тексте соглашения также содержится косвенная ссылка на иерархию ордена, но — как и в случае с тамплиерами — из уставов госпитальеров [1206, 1268, 1300, 1302] можно почерпнуть не так уж много явной информации [60]. Выше уже отмечалось, что должность туркополье госпитальеров никогда не приводила к званию Великого магистра [61], но важно отметить, что к 1303 году эта должность могла привести к рангу капитулярного бейлифа [судебного пристава] [62]. Где-то около 1320 года [63] [или не позднее 1340-х годов] [64] установилась практика, а именно: английский «язык» делегировал Туркополиера. Эти даты показывают, что, несмотря на мнение некоторых ученых, туркополы или, по крайней мере, военно-религиозные ордена, намного пережили падение Акры и Святой земли в 1291 году. Действительно, туркополы сыграли особенно важную роль в завоевании госпитальерами Родоса в 1309/10 [65] году и последующей обороне островов ордена в Эгейском море [66].
Хотя в XIV и XV веках количество источников неуклонно росло, и это могло создать благоприятные условия для исследований, особенно по сравнению с ранним [до 1291 года] периодом, но до недавнего времени нам все еще приходилось полагаться на довольно разрозненные данные о статусе и деятельности туркополов. Издание текста Люттрелла и О’Мэлли и их пояснительные примечания значительно улучшили ситуацию, даже если их публикации не охватывают весь родосский период. Тем не менее, на основании имеющихся данных можно сделать два промежуточных вывода. Во-первых, туркополы упоминаются по имени в разное время [1347, 1382, 1415, 1495], так что можно сделать вывод, что использовались как греческие, так и латинские названия [67]. С другой стороны, в связи с важной ролью местного греческого населения в обороне [системе раннего оповещения] островов Додеканеса [68] все чаще упоминаются наемники [1334-1342 (69), 1391 (70), 1454 (71)]. Если исследования продолжатся, то, вероятно, будет пролито больше света на историю туркополов госпитальеров на островах вплоть до падения Родоса в 1522/23 году. Пока же нам приходится довольствоваться тем фактом, что накануне османской осады на Родосе было 300-400 туркополов, что, хотя и является значительной силой по сравнению с количеством рыцарей, общая численность армии достигала примерно 16. 000, включая всех наемников и вспомогательные войска [72].
Выше мы рассмотрели довольно разнообразную тему. Сделать простые выводы о происхождении, роли, деятельности и значении туркополов довольно сложно. Основной целью данного исследования было отличить туркополов военно-религиозных орденов от вспомогательных войск, которые появлялись как в византийских, так и во франкских армиях, и теперь стало несколько проще определить некоторые их характерные черты. С одной стороны, мы увидели, что начиная с 1160-х годов туркополы не обязательно набирались от случая к случаю, но что некоторые из них были в определенной степени интегрированы в ордена. Это также отчасти свидетельствует о том, что если они и набирались из местного населения, то в любом случае были христианами или обращенными мусульманами. Можно также реконструировать, что ими управлял Туркополье, чья должность была учреждена в начале XIII века и к последней четверти столетия стала, безусловно, одной из самых престижных орденских должностей. Трудно точно определить, когда в изучаемый период они служили за провиант, жалованье или вотчину, но известно, что они не обязательно были непосредственно заняты на военной службе. После роспуска ордена тамплиеров в 1311-12 годах мы можем судить только о позднесредневековой деятельности туркополов-госпитальеров, но достаточно подробно в основном о первых 100 годах их деятельности [73]. Вопросы, на которые предстоит ответить, по-прежнему многочисленны.
Жолт Хуньяди
Сборник статей «Mercenaries and Crusaders», 2024
ПРИМЕЧАНИЯ
[1] We do not undertake to review the entire literature, as it had been provided by some of the historians of the field. (e. g., Savvides, Alexios G. C., “Late Byzantine and Western Historiographers on Turkish Mercenaries in Greek and Latin Armies: The Turcoples/Tourkopouloi”, In. Beaton, Roderick — Roueché, Charlotte (eds. ), The Making of Byzantine History: Studies Dedicated to Donald M. Nicol, Vol. I., Aldershot, 1993. 122—136.; Harari, Yuval, “The Military Role of the Frankish Turcopoles: A Reassessment”, = Mediterranean Historical Review 12: 1, 1997, 75-116.
[2] Richard, Jean, Le Royaume Latin de Jerusalem. Paris, 1953. 129-130.; Smail, R. C., Crusading Warfare, 1097-1193. Cambridge, 1956. 111-112, 179-180.
[3] Smail, Crusading Warfare, 1956. 111.
[4] Smail, R. C., The Crusaders in Syria and the Holy Land. Southampton, 1973.
[5] Riley-Smith, Jonathan, The Knights of St. John in Jerusalem and Cyprus, 1050¬1310. New York, 1967. (Its 2nd revised edition was published in 2012.)
[6] Cartulaire général de l’ordre des Hospitaliers de Saint-Jean de Jérusalem, Vols I- IV. Ed. Delaville le Roulx, Joseph, Paris, 1894-1906. [hereinafter Cartulaire]
[7] Prawer, Joshua, Crusader Institutions. Oxford, 1980. 492.
[8] Hitti, Philip Khuri, “The Impact of the Crusades on Moslem Lands”, In. Hazard, Harry W. — Zacour, Norman P. (eds. ), A History of the Crusades: The Impact of the Crusades on the Near East, Vol. V., Madison, WI, 1985. 55.
[9] Richard, Jean, “The Political and Ecclesiastical Organization of the Crusader States”, In. Hazard, Harry W. — Zacour, Norman P. (eds. ), A History of the Crusades: The Impact of the Crusades on the Near East, Vol. V., Madison, WI, 1985. 226.; See also Richard, Jean, “Les turcopoles au service des royaumes de Jérusalem et de Chypre: Musulmans converts ou Chrétiens Orientaux? ”, = Revue des Etudes Islamiques 54, 1986. 259-270.
[10] Marshall, Christopher, Warfare in the Latin East, 1192—1291. Cambridge, 1992. 60.
[11] Marshall, Warfare in the Latin East, 1992. 58-60.
[12] “paid troops employed by the leading orders included turcoples, who were recruited from the native population and who were sometimes mounted and equipped with a bow”: Forey, Alan, The Military Orders: from the Twelfth to the Early Fourteenth Centuries. Basingstoke, 1992. 57.
[13] “troops equipped with the bow, capable of fighting in the Eastern manner”: Upton- Ward, Judith, The Rule of the Templars: The French Text of the Rule of the Order of the Knights Templar. Woodbridge, 1992.
[14] “light mounted troops, often recruited from the local population… cavalry who acted both as auxiliaries and scouts”: Barber, Malcolm, The New Knighthood: A History of the Order of the Temple. Cambridge, 1994. 166, 189.
[15] “Christianised Moslem mercenaries of Turanic (Turcophone) origins who served in the Byzantine and Oriental Frankish forces from the late eleventh century onwards (especially during the thirteenth and fourteenth centuries) the Eastern manner”: Savvides, Late Byzantine, 1993. 122.
[16] Savvides, Alexios G. C., “Turcopoles”, In. Murray, Alan V. (ed. ), The Crusades: An Encyclopedia. Santa Barbara, CA, 2006. 1207-1208.
[17] “the Frankish Turcopoles were all mounted archers, of both Frankish and native origin… the Turcopoles fulfilled vital strategic and tactical tasks: delivering messages; scouting; harassing; skirmishing; laying ambushes; comprising flying-columns; and protecting the exposed extremes of march columns (… ) the Turcopoles comprised about half the Frankish mounted force… ”: Harari, Yuval, “The Military Role of the Frankish Turcopoles: A Reassessment”, = Mediterranean Historical Review 12: 1, 1997, 75-116.
[18] Harari, The Military Role, 1997. 101-102, 106.
[19] Harari, The Military Role, 1997. 86.
[20] Harari, The Military Role, 1997. 82.
[21] Edgington, Susan B. “From Aachen: A New Perspective on Relations between the Crusaders and Byzantium 1095-1120”, = Medieval History 4, 1994, 156-69.; Edgington, Susan B. “Albert of Aachen Reappraised”, In. Murray, Alan V. (ed. ), From Clermont to Jerusalem: The Crusades and Crusader Societies, 1095-1500. Turnhout,1998. 55-67.
[22] France, John, Western Warfare in the Age of the Crusades, 1000-1300. London,1999. 218-221.
[23] “converts played a significant role as turcopoles, mostly serving as light cavalry and some horse-archers”: Nicolle, David, The Crusades, Oxford, 2001. 18.
[24] “early chroniclers say that they were the children of Christian-Turkish marriages, but this applies to Byzantine turcopoles. In Outremer the turcopoles were light cavalry, used as mounted archers, in reconnaissance, and to carry messages”: France, John,“Warfare: Outremer, ” In. Murray, Alan V. (ed. ), The Crusades: An Encyclopedia. Santa Barbara, CA, 2006. 1258-1264.
[25] Demurger, Alain, Moines et guerriers les ordres religieux-militaires au Moyen Age. Paris, 2002. 114-115, 145-146, 289, 294.
[26] O’Malley, Gregory, The Knights Hospitaller of the English Langue, 1460-1565. Oxford-New York, 2005. 304-307.
[27] Tipton, Charles L., “Peter Holt, Turcopolier of Rhodes and Prior of Ireland”, = Annales de l’Ordre Souverain de Malte 22, 1964, 82-85.; Luttrell, Anthony, “English Contributions to the Hospitaller Castle at Bodrum in Turkey: 1407-1437”, In. Nicholson, Helen J. (ed. ), Welfare and Warfare. Aldershot, 1998. 163-172.
[28] Bronstein, Judith, The Hospitallers and the Holy Land: Financing the Latin East, 1187-1274. Woodbridge, 2005.
[29] “a label denoting origin had become a label denoting function”: Burgtorf, Jochen, The Central Convent of Hospitallers and Templars: History, Organization, and Personnel (1099/1120-1310). Leiden-Boston, 2008. 38.
[30] Riley-Smith, Jonathan, “Toward a History of Military-Religious Orders”, In. Borchardt, Karl — Jaspert, Nikolas — Nicholson, Helen J. (eds. ), The Hospitallers, the Mediterranean and Europe: Festschrift for Anthony Luttrell. Aldershot, 2007. 276-277.; Forey, Alan, “‘Milites ad terminum’ in the Military Orders during the Twelfth and Thirteenth Centuries”, In. Upton-Ward, Judi (ed. ), The Military Orders. Vol. IV.: On Land and by Sea. Aldershot, 2008. 9-11.; Nicolle, David, Knights of Jerusalem: The Crusading Order of Hospitallers, 1100-1565. Oxford-New York, 2008. 115-116, 159, 167.; who, having known Harari’s idea, has already attempted a compromise definition.; Phillips, Simon, The Prior of the Knights Hospitaller in Late Medieval England. Woodbridge, 2009. 12, 86.
[31] Richard, Jean, “Turcoples”, In. Josserand, Philippe et al. (eds. ), Prier et combattre: dictionnaire européen des ordres militaires au Moyen Age. Paris, 2009. 937-938.; Burgtorf, Jochen, “Turcoplier”, In. Josserand et al. (eds. ), Prier et combattre, 938-939.
[32] Riley-Smith, Jonathan, The Knights Hospitaller in the Levant, c. 1070-1309. Houndmills-New York, 2012. 33, 56, 84, 150, 224.
[33] Morton, Nicholas, The medieval military orders: 1120-1314. London, 2014. 28, 107.; Jefferson, J. Michael, The Templar Estates in Lincolnshire, 1185-1565: Agriculture and Economy. Woodbridge, 2020. 206, 216, 227.
[34] Sarnowsky, Jürgen, “Die Ritterorden und der Krieg von St. Sabas”, = Ordines Militares — Colloquia Torunensia Historica 17, 2012, 77-78.; Forey, Alan, “Paid Troops in the Service of Military Orders during the Twelfth and Thirteenth Centuries”, In. Boas, Adrian J. (ed. ), The Crusader World. New York, 2016. 84-87, 90-92.; Jaspert, Nikolas, “Military Orders at the Frontier: Permeability and Demarcation”, In. Schenk, Jochen — Michael Carr (eds. ), The Military Orders 6. 2: Culture and Conflict in Western and Northern Europe. London-New York, 2017. 11, 13-14.
[35] Murray, Alan V., “The Grand Designs of Gilbert of Assailly. The Order of the Hospital in the Projected Conquest of Egypt by King Amalric of Jerusalem (1168-1169)”, = Ordines Militares. Colloquia Torunensia Historica 20, 2015, 7-24.; Idem, “Warriors and civilians in the Crusade movement. Military identities and status in the liberation and defence of the Holy Land (1096-1204)”, = Millars. Espai i historia 43, 2017, 115-117.
[36] Luttrell, Anthony — O’Malley, Gregory, The Countryside of Hospitaller Rhodes 1306-1423. Original Texts and English Summaries. Abingdon-New York, 2019. 11-12, 27-29.
[37] Forey, Milites ad terminum, 2008. passim.
[38] “praeter fratres clientes et turcopolos”: See Barber, Malcolm — Bate, A. Keith (eds. ), The Templars: Selected Sources. Manchester-New York, 2002. 98.; Burgtorf, The central convent of Hospitallers and Templars, 2008. 37.
[39] Savvides, Late Byzantine, 1993. 129.
[40] Cf. Richard, Les turcopoles, 1986. 264-265.; Savvides, Late Byzantine, 1993. 128¬129.; Harari, The Military Role, 1997. 85.; Savvides, Turcopoles, 2006. 1208.; Richard, Turcoples, 2009. 937.
[41] Forey, Paid Troops, 2016. 86.
[42] Upton-Ward, The Rule of the Templars, 1992. nos. 77, 101, 125, 169, 170-171, 179.; Upton-Ward, Judi, The Catalan Rule of the Templars: A Critical Edition and English Translation from Barcelona, Archivo de La Corona de Aragôn, Cartas Reales, MS 3344. Woodbridge, 2003. 75-77.; Forey, Paid Troops, 2016. 87.
[43] Marshall, Warfare in the Latin East, 1992. 158.
[44] “All the sergeant brothers, when they are under arms, are under the command of the Turcopolier, but in peacetime they are not” Upton-Ward, The Rule of the Templars, 1992. no. 171.
[45] Sterns, Indrikis, “The Teutonic Knights in the Crusader States, ” In. Hazard, Harry W. — Zacour, Norman P. (eds. ), A History of the Crusades: The Impact of the Crusades on the Near East, Vol. V., Madison, WI, 1985. 338.; Harari, The Military Role, 1997. 92, 94.
[46] Harari, The Military Role, 1997. 80-82.
[47] Barber, The New Knighthood, 1994. 166.; Years later, when Baybars captured Safed, the fortress was defended by 80 knights and 50 turcopoles.; Cf. Harari, The Military Role, 1997. 106.; Bronstein, The Hospitallers, 2005. 40.; Riley-Smith, Jonathan, Templars and Hospitallers as Professed Religious in the Holy Land. Notre Dame, 2010. 30.; Forey, Paid Troops, 2016. 85.
[48] Richard, Turcoples, 2009. 938.; Cf. Lotan, Shlomo, “The battle of La Forbie (1244) and its aftermath — re-examination of the Military Orders Involvement in the Latin Kingdom of Jerusalem in the mid-thirteenth century”, = Ordines Militares. Yearbook for the Study of the Military Orders 17, 2012, 59.
[49] Burgtorf, Turcoplier, 2009. 939.; While this never happened with the Hospitallers.; Cf. Nicholson, Helen J., “International mobility versus the needs of the realm: The Templars and Hospitallers in the British Isles in the thirteenth and fourteenth Century”, In. Burgtorf, Jochen — Nicholson, Helen (eds. ), International Mobility in the Military Orders (Twelfth to Fifteenth Centuries): Travelling on Christ’s Business. Cardiff, 2006. 87.
[50] Smail, Crusading Warfare, 1956. 111, 184.; Idem, The Crusaders in Syria, 1973. 55.; Riley-Smith, The Knights of St. John in Jerusalem, 1967. 324.; Riley-Smith, The Knights of St. John in Jerusalem, 2012. 33.
[51] Murray doubts that these turcopoles were converted Muslims or even Eastern Christians. Murray, The Grand Designs, 2015. 15-17.; Idem, Warriors and civilians, 2017. 115-116.
[52] Cf. Savvides, Late Byzantine, 1993. 129.; Harari, The Military Role, 1997. 82, 91-92.; Barber — Bate, The Templars, 2002. 176.; Nicolle, Knights of Jerusalem, 2008. 115.; Forey, Alan J., “The Participation of the Military Orders in Truces with Muslims in the Holy Land and Spain during the Twelfth and Thirteenth Centuries”, = Ordines Militares — Colloquia Torunensia Historica 17, 2012. 46.
[53] Harari, The Military Role, 1997. 106.; Richard, Turcoples, 2009. 937.
[54] Savvides, Late Byzantine, 1993. 129.; Cf. France, Warfare: Outremer, 2006. 1262.
[55] Riley-Smith, The Knights of St. John in Jerusalem, 1967. 324.
[56] Ibn Wasil mentioned a mukaddam of the turcopoles. Riley-Smith, The Knights of St. John in Jerusalem, 1967. 325.; Harari, The Military Role, 1997. 86.; Riley-Smith, The Knights of St. John in Jerusalem, 2012. 150, 224.
[57] Burgtorf, The central convent of Hospitallers and Templars, 2008. 145.; Burgtorf, Turcoplier, 2009. 938.; Riley-Smith, The Knights of St. John in Jerusalem, 2012. 150.
[58] Nicolle, Knights of Jerusalem, 2008. 115.; Sarnowsky, Die Ritterorden, 2012. 77-78.
[59] “The same procedure shall be followed in the case of homicide: the compensation for a knight is a knight, the compensation for a foot-soldier a foot-soldier, the compensation for a turcopole a turcopole”: Holt, P. M., Early Mamluk Diplomacy, 1260-1290: Treaties of Baybars and Qalawün with Christian Rulers. Leiden-New York, 1995. 41.; Harari, The Military Role, 1997. 111.; Burgtorf, The central convent of Hospitallers and Templars, 2008. 122.
[60] Cf. Riley-Smith, The Knights of St. John in Jerusalem, 1967. 278.
[61] Although it could also serve as a steppingstone to certain positions. Nicholson, International mobility versus the needs of the realm, 2006. 90.
[62] Cartulaire no. 4612. art. 5., no. 4617.
[63] Sire, Henry J. A., The Knights of Malta. New Haven, 1994. 105.; Nicholson, Helen, The Knights Hospitaller. Woodbridge, 2001. 76.; O’Malley, The Knights Hospitallers, 2005. 12.; Burgtorf, The central convent of Hospitallers and Templars, 2008. 146.
[64] Luttrell, Anthony, The Town of Rhodes: 1306-1356. Rhodes, 2003. 19.; Burgtorf, Turcoplier, 2009. 939.; Luttrell — O’Malley, The Countryside of Hospitaller Rhodes, 2019. 29.
[65] Savvides, Late Byzantine, 1993. 136.; Harari, The Military Role, 1997. 81, 108.
[66] Luttrell, Anthony, “The Military and Naval Organization of the Hospitallers at Rhodes, 1310-1444”, In. Idem (ed. ), The Hospitallers of Rhodes and Their Mediterranean World. Aldershot, 1992. XIX: 136, 138.; O’Malley, The Knights Hospitallers, 2005. 27-29.; Idem, “British and Irish Visitors to and Residents in Rhodes, 1409-1522”, In. Borchardt, Karl — Jaspert, Nikolas — Nicholson, Helen J. (eds. ), The Hospitallers, the Mediterranean and Europe: Festschrift for Anthony Luttrell. Aldershot, 2007. 163.
[67] Luttrell, The Military and Naval Organization, 136.; O’Malley, The Knights Hospitallers, 2005. 305.; Luttrell — O’Malley, The Countryside of Hospitaller Rhodes, 2019. 29.
[68] Luttrell, Anthony, “Smoke and Fire Signals at Rhodes: 1449”, In. Edbury, Peter (ed. ), Politics and Power. Aldershot, 2012. 125-129.; Hunyadi, Zsolt, “Early Warning Systems and the Hospitallers in the Eastern Mediterranean”, In. Giannakopoulos, Georgios A. — Sakas, Damianos P. (eds. ), Advances on Information Processing and Management. Piraeus, 2011. 114-117.; Heslop, Michael, “The countryside of Rhodes and its defences under the Hospitallers, 1306-1423: evidence from unpublished documents and the late medieval texts and maps of Cristoforo Buondelmonti”, = Crusades 15, 2016. 185.
[69] “tricoples sive soldadarii”: Luttrell — O’Malley, The Countryside of Hospitaller Rhodes, 2019. 29.
[70] “homines centum inter tricoplos et sergentes ad stipendia solita”: Luttrell — O’Malley, The Countryside of Hospitaller Rhodes, 2019. 29.
[71] Demurger, Moines et guerriers les ordres religieux-militaires, 2002. 289.
[72] Demurger, Moines et guerriers les ordres religieux-militaires, 2002. 294.; For recent research on the topic, see Phillips, Simon (ed. ), The 1522 Siege of Rhodes: Causes, Course and Consequences. (The Military Religious Orders: History, Sources, and Memory). Abingdon-New York, 2022.
[73] Heslop, Michael, Medieval Greece: Encounters between Latins, Greeks and Others in the Dodecanese and the Mani, New York, 2021. passim.
