Орден тамплиеров в Португалии

Основанный на Святой Земле, орден тамплиеров был не менее влиятелен и в Европе, где владел обширными владениями и взаимодействовал с монархами, оказывая значительное влияние на духовные, политические и экономические вопросы [2]. Масштабы западного влияния тамплиеров начинают более точно определяться благодаря ряду новых монографических исследований, таких как работы Дамиена.

Карраз в Провансе [3] или Елена Белломо в Северной Италии [4], а на Иберийском полуострове такие авторы, как Жосеп Мария Санс-и-Траве [5], Карлос де Аяла Мартинес [6] или Луис Филипе Оливейра [7], и это лишь некоторые из них, значительно обновили наши знания.

История тамплиеров в Португалии известна благодаря историографической традиции, восходящей к XVI веку – если считать её начало временем работ Педро Альвареса Секо [8] и Жеронимо Романо [9] – и к которой можно отнести монографические исследования таких авторов, как Лукас де Санта-Катарина [10], Александр Феррейра [11], Бернардо да Коста [12], Жоаким де Санта-Роза де Витербо [13] и Маур Кошерил [14], кульминацией которых стали две докторские диссертации, написанные соответственно Хосе Валенте в 2002 году [15] и Марией Кристиной Фернандес в 2009 году [16]. Также немало исследований по различным аспектам этой проблемы, начиная с маркиза Албона [17], Карла Эрдмана [18] и Энрике да Гама Барроса [19] и заканчивая работами Саула Антонио Гомеша [20], и это лишь некоторые из них [21].

Однако обилие работ, посвященных тамплиерам, недостаточно для полного и исчерпывающего понимания их истории в Португалии, и ряд вопросов остается без ответа. Эта ситуация обусловлена двумя препятствиями, стоящими перед историками: во-первых, проблема кроется в самом корне – в доступных для изучения источниках. Многие документы тамплиеров являются подделками или более поздними вымыслами, и каждый момент их истории необходимо переоценивать, отбрасывая недостоверные сведения. Кроме того, никто никогда не изучал всю доступную архивную документацию по этой теме. Другое препятствие носит идеологический характер, поскольку, за редким исключением, история тамплиеров в Португалии рассматривалась с «территориальной» точки зрения, сосредоточившись на королевстве и анализе отношений тамплиеров с монархией, игнорируя аспекты, вытекающие из статуса тамплиеров как универсального религиозно-военного ордена.

Поэтому было бы полезно поразмышлять над этим вопросом, составив список ключевых вопросов из прошлого храма в Португалии, рассматриваемых в контексте общей истории ордена. Эта задача непроста, и в настоящее время я могу предложить лишь весьма скромные соображения по теме, которая заслуживает дальнейшего изучения.

ОСНОВАНИЕ ОРДЕНА

Создание ордена тамплиеров — результат длительного процесса, кульминацией которого стали решения собора в Труа в 1129 году — Симонетта Черрини считала подлинной «революцией», поскольку это новое учреждение, казалось, ниспровергало традиционное разделение средневекового общества на церковников, воинов и работников, где те, кто молятся, те, кто воюют и те, кто трудятся в самом широком смысле обладали предопределенным и неизменным статусом [22]. Это трехчастное разделение общества стало предметом споров среди историков, некоторые из которых советуют релятивизировать концепцию, возникшую в Carmen ad Rotbertum regem (1027–1030) Адальберона Лаонского [23]. Даже если общественное устройство может быть сложнее, чем простое разделение на три части, Черрини абсолютно права, связывая создание ордена тамплиеров с реформой Церкви, проводившейся с XI века, то есть в долгосрочной перспективе. Одной из целей Григорианской реформы было предоставление мирянам, лишенным церковного управления, новых форм религиозного объединения и нейтрализация наиболее жестоких элементов рыцарства. С другой стороны, монашеские реформы, вплоть до реформы, проведенной Бернаром Клервоским, были современными, двигаясь в сторону более строгой монашеской жизни и большей открытости монахов обществу. Духовность тамплиеров представляла собой смесь августинской и бенедиктинской традиций в цистерцианской версии, где, тем не менее, цистерцианские элементы занимали доминирующее положение [24]. Наконец, между Первым и Вторым крестовыми походами латинская и христианская Святая Земля оказалась в довольно шатком положении, что объясняет формирование вооруженных групп, таких как та, которую Гуго де Пейн и его соратники поставили на службу каноникам Гроба Господня [25].

Все религиозные конгрегации на Святой Земле имели европейскую тыловую базу, которая, как в случае с Госпиталем Святого Иоанна, обычно была больше, чем их владения на Латинском Востоке, и служила для производства продовольствия, продвижения их дела и вербовки братьев [26]. На особом этапе своей истории, в 1127 году, тамплиеры под руководством Гуго де Пейна отправились из Святой Земли в дипломатическое турне по княжеским дворам Запада. Целью этой миссии было добиться признания своей конгрегации с целью ее преобразования в религиозно-военный орден — что произошло два года спустя — для легитимизации деятельности тамплиеров и сбора пожертвований в их пользу [27]. Это начинание увенчалось успехом, что свидетельствует о том, что основание ордена тамплиеров было чем-то большим, чем просто проектом, рожденным в умах группы рыцарей и поддержанным несколькими богословами и церковными деятелями, и в некотором смысле соответствовало стремлениям элиты европейского общества.

Путешествие Гуго де Пейна привело к основанию ордена тамплиеров в различных регионах Старого континента, и этот процесс ускорился в десятилетие, непосредственно последовавшее за собором в Труа. В некоторых случаях этот процесс был очень быстрым, например, на территориях Арагона, Каталонии и Прованса, а в других, таких как Северная Италия и Священная Римская империя, — медленнее, но тем не менее решающим. Менее значимым он был лишь в таких регионах, как Южная Италия, которая в 1130-х годах поддержала папу Анаклета II в его конфликте с Иннокентием II [28].

Португалия вошла в историю тамплиеров в марте 1128 года, когда они получили замок Соре, расположенный примерно в тридцати километрах к юго-западу от Коимбры, от графини Терезы, матери основателя монархии Афонсу Энрикеша [29]. В действительности, более ранняя историография часто упоминает другое пожертвование — Фонте Аркада де Пенафиэль и другие владения в регионах Минью и Галисия, которые, как предполагается, Тереза и ряд знатных лиц передали тамплиерам, возможно, еще до 1128 года [30]. Однако это утверждение основано на документе, который является не более чем довольно грубой подделкой [31] .Совсем недавно некоторые авторы предположили, что тамплиеры могли получить Фонте Аркада примерно в то же время, что и пожертвование Соре [32], но следует отметить, что первые документы, касающиеся владения тамплиерами этими землями, появляются лишь позже.

Таким образом, в отсутствие других источников, история тамплиеров в Condado Portucalense началась в 1128 году. Дарение Соре было оформлено двумя документами, датированными 19 [33] и 29 марта 1128 года [34]. В действительности возможно, что эти акты, оригиналы которых не сохранились, были изданы в один и тот же день, вероятно, 19 марта , и что писцы неправильно прочитали дату [35]. Кроме того, существуют некоторые сомнения в подлинности копии от 29 марта. В любом случае, мы имеем дело с двумя различными документами: первый — краткая и лаконичная версия (но подписанная, в отличие от второго, также королем Альфонсо VII Леонским), а второй — официальная и подробная версия. Это не завещание Терезы, как иногда утверждается, а karta testamenti, содержащая подлинное и надлежащее дарение. Однако в марте 1129 года Афонсу Энрикес, в свою очередь, передал Соуре тамплиерам, не упомянув о каком-либо более раннем дарении от своей матери, которая в то время еще была жива, но была отстранена от власти [36]. Поэтому разумно предположить, что фактическое завладение Соуре произошло не в 1128 году, а годом позже [37].

Время написания дарственной Терезы весьма интересно, поскольку это был решающий период в истории Португалии, всего за несколько месяцев до битвы при Сан-Мамеде, которая произошла между войсками Афонсу Энрикеша с одной стороны и войсками Терезы и галисийцев Фернана Переса де Трава с другой [38]. Более того, в знак примирения, уступка Афонсу Энрикеша от марта 1129 года подписана, среди прочих, семью людьми, которые также были свидетелями акта Терезы, включая епископа Коимбры Бернарда.

Основание ордена тамплиеров в Португалии, одновременно с основанием ордена в Арагоне и Каталонии, стало результатом деятельности брата Раймона Бернара, делегированного Гуго де Пеном на Пиренейский полуостров и упомянутого в двух документах 1128 года. Этот человек явно не был выходцем с Востока и недавно стал тамплиером; он пробыл в Португалии всего несколько месяцев, поскольку в ноябре 1128 года он уже находился во Франции, а в 1130 году упоминается в Каталонии.

ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ:
ТАМПЛИЕРЫ МОНЗОНА И БАРСЕЛОНЫ

После собора в Труа тамплиеры вступили в фазу стремительного расширения как на Востоке, так и на Западе, одновременно начав реализовывать свой военный потенциал. Этот потенциал прочно утвердился во время Второго крестового похода 1145-1149 годов, где тамплиеры внесли решающий вклад во французскую королевскую армию. Марион Мелвиль в своё время предположила, что подвиги тамплиеров в то время можно объяснить их опытом ведения войны в горах, приобретенным в Пиренеях [40], подразумевая, что братья могли изучить на Пиренейском полуострове военные методы, применяемые на Востоке, а не наоборот.

Возвращаясь к Португалии, следует отметить, что о тамплиерах ничего не известно до 1135 года, когда в источниках появляется первый известный брат, Арнал Петри [41]. Луис Филипе Оливейра предполагает, что тамплиеры прибыли в Соре только в конце 1130-х или начале 1140-х годов [42], что весьма правдоподобно.

Передача Соре в дар часто рассматривается как часть оборонительной стратегии Коимбры против мусульман. Однако Соре подвергся нападению мусульман в 1116-1117 годах и был разрушен собственными жителями перед их бегством [43], что вызывает вопросы о его состоянии в 1128-1129 годах, всего через десять лет после разрушения. В любом случае, не следует забывать, что на момент передачи в дар тамплиеры еще не играли никакой военной роли, и Соре был передан им в качестве экономической поддержки их присутствия на Святой Земле: на это ясно указывает Vie du saint Martin de Soure [Жизнь святого Мартина из Соре] [44]. Тот же источник также содержит описание нападения на Соре в 1144 году, совершенного Абу Закарией из Сантарема, который, как говорят, разрушил и обезлюдел город [45].

Играли ли тамплиеры какую-либо роль в обороне Соре в 1144 году? Логично было бы это предположить, учитывая их очевидное участие в христианском завоевании Сантарема три года спустя, но источники, включая Vie du saint Martin de Soure (кстати, довольно загадочный источник), умалчивают об этом, предполагая, что монахи либо отсутствовали, либо были не готовы к нападению [46]. В любом случае, их численность, должно быть, была очень мала. Интересно, что Соре относительно мало упоминается в тамплиерских источниках после этого до 1212 года, когда монахи приобрели собственность на его территории [47] и в 1223 году, когда Санчо II предоставил им право покровительства местной церкви [48].

Тем временем, в 1140-х годах тамплиеры получили ряд земельных наделов в различных местах, иногда недалеко от Соре, например, в Эге [49], иногда не слишком далеко, например, в Кадиме (Кантаньеде) [50], Монтемор-о-Велью [51], или Синде (Табуа) [52], иногда очень далеко, например, в Аруке или Мангуальде [54], но также и на севере, где ядро их владений начало формироваться на территории Санта-Мария-да-Фейра [55]. Таким образом, присутствие тамплиеров значительно возросло с начала 1140-х годов. В 1145 году, сделав пожертвование, которое могло быть только реакцией на захват Соре мусульманами, Фернан Мендес де Браганса, муж сестры Афонсу Энрикеша, Санчи, пожаловал тамплиерам замок Лонгроива [56], который стал самым важным местом ордена в Португальском королевстве. Вполне возможно, что Фернан также передал тамплиерам замки Могадуро и Пенас-Ройас, которые впоследствии были причислены к домам ордена; в любом случае, в настоящее время нет другого объяснения происхождения этих владений [57].

Также в 1145 году архиепископ Браги Жуан Пекулиар с согласия короля передал тамплиерам больницу в Браге, основанную примерно тридцатью годами ранее, которую архиепископ первоначально доверил госпитальерам Святого Иоанна [58]. Однако тамплиерам не удалось сохранить это владение, и оно было возвращено епархии в период с 1162 по 1173 год [59]. Я сосредоточился на этом случае, потому что здесь впервые выявляются две основные проблемы в истории тамплиеров в Португалии: сложные отношения с местными епископами и конкуренция со стороны ордена госпитальеров.

КОНСОЛИДАЦИЯ

В 1147 году впервые документально зафиксировано участие тамплиеров в военной операции на территории королевства, поскольку в апреле того же года Афонсу Энрикеш в знак благодарности даровал им церковные права новозавоеванного Сантарема [60]. Роль тамплиеров в португальской Реконкисте — тема, которую следует рассмотреть отдельно, включив в исследование нарративные источники — что невозможно в рамках этих кратких рассуждений, — и я могу выделить лишь две особенности. Во-первых, участие тамплиеров, должно быть, было незначительным, учитывая, что источники предоставляют нам лишь несколько имен братьев, присутствовавших в Португалии, и, вероятно, это были всего лишь несколько рыцарей ордена, участвовавших в экспедициях в качестве «офицеров». Затем тамплиеры переместились в изолированный регион, особенно в середине и второй половине XII века, всегда в рамках политики крестовых походов, продвигаемой папством, а не исключительно на службе короны [61].

Орден планировал расширение в Сантареме и его окрестностях, и в 1154 году было завершено строительство его штаб-квартиры в городе — церкви Санта-Мария-де-Алкасова [62]. Однако этот проект столкнулся с противодействием со стороны нового епископа Лиссабона, Гильберта Гастингса [63]. Фактически, предоставление королевской властью церковных прав в Сантареме с самого начала было определено условиями, поскольку Афонсу Энрикеш, осознавая превышение своих полномочий, поставил исполнение привилегии в зависимость от будущего соглашения между тамплиерами и епископом [64]. Тамплиеры обратились к папе Евгению III [65], инициировав процесс переговоров, который завершился в феврале 1159 года, одном из важнейших моментов для тамплиеров в Португалии, соглашениями, достигнутыми между тамплиерами, Афонсу Энрикешем и епископом Лиссабонским. В соответствии с этими соглашениями тамплиеры уступили все свои права и церкви в Сантареме, включая недавно основанную церковь Санта-Мария-де-Алькасова, сохранив за собой только церковь Сантьяго-де-Сантарем. Взамен король передал им замок Серас с его территорией и земли замка Зезери [66], а епископ Лиссабонский освободил эти территории от уплаты церковных пошлин, предоставив тамплиерам возможность построить там новые церкви [67].

Участие тамплиеров в крестовом походе против Сантарема впервые принесло им благосклонность папской курии, о чем свидетельствует тот факт, что соглашения от февраля 1159 года были немедленно подтверждены папой Адрианом IV [68], который освободил церкви, построенные или которые орден собирался построить в этом регионе, от епархиальных сборов [69], тем самым исключив эту территорию из епархии. Эта привилегия была подтверждена преемниками Адриана, начиная с Александра III [70], и тамплиерам были предоставлены обширные земли на относительно небольшой территории, хотя и по-прежнему находившейся под угрозой со стороны мусульман. Первоначальное ядро поселения, замок Серас (также известный как Сера), считалось недостаточно укрепленным, поэтому уже в 1160 году братья приступили к строительству новой крепости в Томаре [71], которая в конечном итоге стала южной точкой линии укреплений, включавшей также Помбал, Рединью и Эгас, а позже распространившейся на Альмоурол, Кастело-Бранку и Проэнса-а-Велья. Все это шло рука об руку с заселением территории, о чем свидетельствуют грамоты, выданные сначала Рединье в 1159 году [72] и Томару в 1162 году [73], а впоследствии всем остальным центрам в этом районе.

В 1159 году заговорили о реальном и полноценном проекте укрепления и заселения, поощряемом властями и касающемся Бейра-Байша, основного ядра ордена в королевстве, где его владения впоследствии разделились на две группы: одна простиралась от Коимбры до Зезери, а другая — в районе Кастело-Бранку и Иданья-а-Нова [74]. На севере тамплиеры владели недвижимостью на территориях Санта-Мария-де-Фейра [75], Брага [76], Пенафиэль [77], Майя [78] и других местах, с ядром, сформированным с 1145 года замком Лонгроива [79], позже связанным с важным комплексом владений в восточной Брагансе, с замками Могадуро и Пенас-Ройас [80].

На юге страны владения ордена оставались гораздо менее значительными; земли, полученные в Силвеше в 1189 году после первого завоевания города, не были сохранены [81]. В 1169 году Афонсу Энрикеш, стремясь заручиться поддержкой тамплиеров для отвоевания земель, находившихся под властью мусульман, предложил, вместе с привилегией, представителю Великого магистра Жоффруа Фушье треть всей территории, которую рыцари должны были завоевать к югу от реки Тежу [82]. Однако тамплиеры никогда не проявляли интереса к этой возможности расширения, хотя и продолжали посылать своих братьев сражаться с мусульманами.

Чтобы понять этот жест, мы должны вернуться к общей истории ордена тамплиеров. Ко второй половине XII века он уже считался одной из решающих сил на Святой Земле и крупной международной державой с заранее определенными иерархиями и структурами. Португалия была одной из «производственных» территориальных единиц ордена в Европе, предназначенной для снабжения своих владений на Востоке продовольствием и солдатами [83]. Было бы ошибкой рассматривать только военную деятельность тамплиеров в пределах королевства, имевшего четко определенные границы, забывая при этом, что в основном роль местных монахов заключалась в производстве ресурсов для Святой Земли. Для этого им было крайне важно пользоваться автономией от местных властей, которую они получили в Бейраше. Это стремление к независимости также объясняет отказ тамплиеров переселиться на юг, где они столкнулись бы с конкуренцией со стороны других военных орденов, подчинявшихся местной Церкви и, по крайней мере частично, воле короны.

Строго говоря, Португалия не являлась автономной провинцией ордена Храма. Иберийские владения тамплиеров были разделены между двумя административными единицами: одна включала дома в Арагоне и Каталонии, а другая — владения в Леоне, Кастилии и Португалии [84]. В 1169 году в едва упомянутой привилегии Афонсу Энрикеша мы находим Жоффруа Фушье в качестве представителя Великого магистра тамплиеров, которому подчинялся Гарсия Ромет, «министр» тамплиеров в Кастилии и Леоне, и от которого, в свою очередь, зависел Гуалдим Паис, «прокуратор» ордена в Португалии [85]. По словам Алена Демурже, настоятель в Кастилии и Леоне был бы одним из двух постоянных представителей Великого магистра в Европе, возглавляя местных провинциальных магистров в Кастилии-Леоне и Португалии [86]. Но позже, на протяжении XIII века, в португальских источниках мы находим иерархию, состоящую из «магистра в пяти королевствах Испании», который проживал в Кастилии и отдает распоряжения местному начальнику в португальских владениях, имеющему титул не «магистр», а «командор» [87]. Ему подчинялись местные командоры, появлявшиеся в хронологическом порядке в Браге [88], Помбале [89], Томаре [90], Альмуроле [91], Сантарене [92], Коимбре [93], Лонгройве [94], Риу-Фрио (муниципалитет Аркос-де-Вальдевес, провинция Виана-ду-Каштелу) [95], Могадуру [96], Каштелу-Бранко [97], Проэнса-а-Велья [98], Суре [99], Эга [100], Эльвас [101], Аленкер [102] и, наконец, Лиссабон [103] и Пуссос (муниципалитет Альвайазере, провинция Лейрия) [104]. В этом контексте следует помнить, что commanderie была весьма многогранным институтом, применяемым как в современном понимании административной единицы, так и для обозначения простой должности, доверенной офицеру на определенный срок [105].

КОНФЛИКТЫ С ДРУГИМИ ИНСТИТУТАМИ

Как на Востоке, так и на Западе могущество тамплиеров вызывало критику со стороны тех, кто не мог смириться с идеей «монахов-воинов», накапливающих богатства [106] и вражду. Одним из главных врагов тамплиеров и других военных орденов была епархиальная церковная элита, которая опасалась экономической конкуренции со стороны рыцарей, освобожденных от местных налогов и непосредственно подчинявшихся папе римскому. В Португалии существует множество примеров подобного конфликта с местными епископами. Один из самых ожесточенных конфликтов произошел между тамплиерами и несколькими епископами Коимбры по поводу церквей, построенных орденом в Помбале, Рединье и Эге, за которые епископ потребовал уплаты десятины [107]. В результате эти церкви были подвергнуты папскому интердикту в период с 1182 по 1184 год [108], затем папа Урбан III подтвердил их освобождение от епархиальных налогов [109], затем, в 1195 году, Целестин III распорядился провести расследование по этому вопросу [110], которое завершилось подтверждением доводов тамплиеров [111], но при Иннокентии III в 1198 году был введен новый интердикт [112]. Аналогичные конфликты имели место и с другими епископами, например, с епископом Лиссабона в 1216 году [113], и позже, но в течение XIII века взаимные права были установлены посредством ряда соглашений с епархиями Браги [114], Коимбры [115], Гуарда [116], Ламего [117], Лиссабона [118], Порту [119] и Визеу [120], а в отношении района Могадору — с епископом Саморы [121].

Против расширения ордена тамплиеров выступали и другие военные ордена королевства. Соперничество тамплиеров с госпитальерами и другими орденами хорошо задокументировано на Востоке и Западе [122] и частично объясняет колебания тамплиеров относительно возможности обосноваться к югу от реки Тежу. Как и в Арагоне, в Португалии тамплиеры предпочитали создавать собственное пространство, но в различных областях их интересы в конечном итоге пересекались с интересами ордена госпиталя Святого Иоанна [123].

Еще в феврале 1179 года, когда тамплиеры и госпитальеры договорились о ряде прав владений на Святой Земле, вариант этих соглашений был отправлен тамплиерам в Португалию: в нем отсутствовала информация о контексте первоначального спора, но он был составлен с большей тщательностью [124], представляя собой своего рода «руководство по разрешению конфликтов». Это «руководство» было применено в январе и мае 1231 года, когда два ордена договорились о разделе прав в Вила-Ша-де-Брасиоза и Атеноре (Миранда-де-Доуро), а затем в районе Родао [125] и в июле 1239 года, когда командорства тамплиеров Могадуро и Пеньяс-Ройас заключили соглашения с домом госпитальеров Алгосо [126]: эти соглашения касались в основном домов на кастильской границе.

В то же время легитимность новых владений могла оказаться под угрозой из-за передачи короны Санчо I в 1185 году, на что, по-видимому, указывает случай подделки, совершенной в то время [127]. Любопытно, что Санчо никогда не издавал общего подтверждения привилегий тамплиеров в королевстве, и характер связей тамплиеров с его двором остается малоизвестным, учитывая, что дипломы, выданные в пользу ордена от имени короля, вызывают много сомнений: существуют документы, касающиеся обмена владениями в Могадуро и Пеньяс-Ройас на земли короны в Иданья-а-Велья и Иданья-а-Нова, ни один из которых не сохранился в первоначальном виде [128]. Признаком хороших отношений могло быть пожертвование, сделанное в момент смерти его отца в марте 1211 года сыном Санчо, Фернандо Санехесом [129], тем, кто годом позже станет графом Фландрии. Это была тогда половина Вила-Франка-да-Кардоса, строительство которой было завершено в 1214 году благодаря привилегии Афонсу II [130]. Начиная с 1213 года тамплиеры, получив хартию, оборудовали это место фортом [131] и назвали его Кастело-Бранку.

ОТНОШЕНИЯ С ПОРТУГАЛЬСКИМ КОРОЛЕВСКИМ ДВОРОМ

При преемниках Санчо I права тамплиеров, как правило, не подвергались прямой угрозе, но расширение ордена, которое происходило в основном за счет частных пожертвований знати, несколько замедлилось [132]. Вопрос, который больше всего интересовал тех, кто изучал эволюцию португальских тамплиеров в XIII веке, — это их отношения с королевским двором. Чтобы понять важность этого вопроса, необходимо вернуться к общей истории ордена тамплиеров.

Как известно, тамплиеры, подобно членам других военных орденов, начиная с 1130-х годов часто, а с середины XIII века регулярно, находились на службе у дворов Латинской Востока и особенно Западной Европы, выполняя функции преимущественно в финансовой, военной и дипломатической сферах [133].

На Пиренейском полуострове магистры и командоры местных орденов, таких как Авис, Монтеса или Сантьяго, а также орденов госпитальеров и тамплиеров, примерно с 1250 года часто подчинялись королевской власти в рамках процесса утверждения монархии, сопровождавшегося покровительством короны над Церковью [134].

Историография португальского тамплиерского ордена, от Monarquia Lusitana до Жозе Валенте, подчеркивает роль тамплиеров как правой руки монархии, рождение которой они фактически сопровождали [135]. Эта точка зрения может считаться анахронизмом по отношению к XII веку, когда единственные услуги, оказанные рыцарями короне, выполнялись во время экспедиций, подобных крестовым походам, то есть в рамках универсальной функции военного ордена.

Рассматривая последующее столетие, мы видим эволюцию от двусмысленного отношения в годы смуты и гражданских конфликтов, характерных для правления Санчо II, когда тамплиеры в сентябре 1230 года воспользовались благосклонностью Мафальды, сестры и соперницы короля, которая в документе называет себя «королевой» и передает ордену свои владения в Британде (Ламего) [136]. В то же время тамплиеры поддерживали хорошие отношения с двором Санчо [137], что неудивительно, учитывая дипломатические возможности военных орденов, способных «играть на два фронта», что хорошо задокументировано во время конфликтов XIII века [138].

При Афонсу III (1247-1279) орден Храма оставался верен короне, однако не получил никаких особых преимуществ, за исключением решения в его пользу в судебном процессе по делу о владении церковью Сантьяго-де-Сантарем [139] и уступки некоторых домов, полученных в Сантареме в 1275 году [140]: очень мало за более чем тридцать лет правления.

Дипломатическая история тамплиеров получила новый импульс только при Динише, который, став королем в феврале 1279 года, предоставил ордену свою защиту [141] и в 1285 году подтвердил все его привилегии и права [142]. Таким образом, Диниш стал первым португальским королем, предоставившим ордену тамплиеров общую привилегию, заполнив институциональный пробел. Более того, также в 1285 году король временно прекратил конфликт тамплиеров с городом Томар [143], а в следующем году приказал всем городам, находящимся под властью ордена, уважать его юрисдикцию [144], впоследствии также выступив в пользу монахов в отношении ряда прав владения [145]. Диниш также предоставил тамплиерам новые права и ресурсы, включая покровительство церквям в Могадуро и Пеньяс-Ройаш [146], церкви Санта-Мария-а-Гранде-де-Порталегре [147], замку Пенья-Гарсия (в современном муниципалитете Иданья-а-Нова) [148] и некоторым коронным владениям на территории Баррозу [149]. В 1302 году король защитил тамплиеров от епископа Лиссабона Жуана Мартинса де Соальяйнса, который хотел обложить их налогами [150] , и, наконец, в 1306 году он договорился с тамплиерами об обмене их владений под названием dos Freires, порта Коимбра и покровительства церкви Сантьяго-де-Транкосу, переданных тамплиерами, на Вила-де-Рей и Феррейра-ду-Зезери и другие права, предоставленные королем [151].

Изменение отношения к тамплиерам при Динише можно объяснить несколькими факторами, включая изменения в отношениях между монархией и папством, но оно, безусловно, связано, по крайней мере частично, с личными связями, сложившимися между королем, дофином (будущим Афонсу IV) и некоторыми рыцарями ордена, прежде всего его местными начальниками с конца XIII века: Гонсало Гонсалвесом, Лоуренсу Мартинсом [152], а затем, по крайней мере с апреля 1295 года, Васко Фернандесом, первым, кто получил титул не «командора», а «магистра» ордена тамплиеров в Португалии и Алгарве [153]. По этому вопросу — хорошо задокументированному источниками, но слишком обширному для рассмотрения здесь — в будущем потребуются углубленные просопографические исследования.

Находились ли тамплиеры на службе у двора Диниша? Существуют весьма показательные сравнения на эту тему, особенно с арагонским двором. Например, семь тамплиеров служили послами у Хайме II Арагонского [154]. В Португалии подобных сведений нет, за исключением Васко Фернандеса, который несколько раз был при дворе Диниша. Во время суда над тамплиерами он не был арестован и вместе с рядом других тамплиеров вступил в Орден Христа [155].

Несомненно, Диниш заявлял и получал контроль над португальским тамплиером, а также над местной ветвью ордена Сантьяго, через братьев, избранных из числа верных суверену в лузитанской знати. В то же время тамплиеры не особенно отличились на службе короне, и сравнение с тамплиерами Арагона или членами орденов Ависа и Сантьяго в Португалии невозможно [156].

Более того, тамплиеры не были вовлечены в пограничные конфликты между Португалией и Королевством Кастилия [157], и ряд владений португальской провинции ордена фактически располагался на кастильской территории [158]. В очень интересном документе, изданном в марте 1283 года, Альфонсо X Кастильский помиловал тамплиеров, которые вступили в союз с его сыном — будущим Санчо IV — во время гражданской войны, закончившейся годом ранее, и вновь предоставил им конфискованное имущество, в том числе на территориях Херес-де-лос-Кабальерос, Бадахос и Алькончель [159], то есть вдоль границы, с ответвлениями на португальскую территорию. В 1254 году епископ Саморы в Кастилии подтвердил церковные права тамплиеров в Могадуро и Пеньяс-Ройяс [160], а в 1282 году тамплиеры Кастилии предоставили привилегию новым жителям (povoadores) Фрейшу-де-Эспада-ин-Синта [161], расположенного примерно в сорока километрах к югу от Могадуро, на португальской стороне границы.

Поэтому интенсивность связей тамплиеров с португальским двором не следует переоценивать, и, как и в Кастилии, в Португалии ордену удалось сохранить свою независимость и свой характер универсального и транснационального института. Местное начальство Храма, хотя и часто португальцы, назначались капитулом ордена: так, в 1283 году Жуан Фернандес был назначен магистром в «пяти королевствах Испании» в главном монастыре тамплиеров в Акре [162].

НЕКОТОРЫЕ ОСОБЕННОСТИ ПОРТУГАЛЬСКИХ ТАМПЛИЕРОВ

Как известно, военные ордена владели большим количеством замков на Пиренейском полуострове, чем на Святой Земле. Тамплиеры, в свою очередь, владели 78 крепостями по всему полуострову, около десяти из которых находились в Португалии [163]. В этом контексте необходимо рассмотреть роль этих замков и участие тамплиеров в военных действиях. Как отмечает Ален Демурже, самые внушительные иберийские замки тамплиеров были построены в периоды относительного мира, без какой-либо связи с Реконкистой [164]. В случае с Португалией наблюдалась интенсивная деятельность по ремонту и строительству крепостей, при этом некоторые места, считавшиеся непригодными для обороны, такие как Суре или Серас, были заброшены в пользу других, таких как Алмоурол, Кардига, Монсанто, Помбал или Томар, построенных или перестроенных тамплиерами [165]. Эти места иногда играли роль в Реконкисте, прежде всего в обороне долины Тежу, которая подверглась сильному нападению Альмохадов в последней четверти XII века: в 1190 году Томар был осажден мусульманами в течение 6 дней [166].

Однако в XIII веке, когда борьба с маврами переместилась на юг страны, а затем и вовсе прекратилась, крепости тамплиеров в Бейраше и Брагансе утратили свою первоначальную функцию и приобрели новую: контроль и защиту собственной территории, что также наблюдалось на остальной части Пиренейского полуострова. По сути, тамплиеры создали свои владения в пределах португальского королевства. Следует вспомнить случай с Тевтонским орденом, который в начале XIII века предпринял аналогичный проект в Трансильвании, включая строительство ряда замков, прежде чем был изгнан королем Венгрии [167].

Тамплиеры также наблюдали за заселением территорий, которые они контролировали, после христианского завоевания. По этому вопросу существуют многочисленные источники, начиная с городских привилегий, forais, предоставленных всем наиболее важным центрам. Таким образом, тамплиеры несут ответственность за forais Рединья (1159) [168], Томара (1162) [169], Альмурола (1170) [170], Зезере (1174) [171], Помбала (1176) [172], Кастелу-Бранку (1213) [173], Проенса-а-Велья (1218) [174] и Кабеса Боа (1220) [175]. Forais подчиняли населенные пункты сеньориальной, фискальной, юридической и военной власти рыцарей, устанавливая более или менее строгие условия, и иногда это приводило к конфликтам между местными жителями и орденом: так, нам хорошо известен длительный конфликт между тамплиерами и concelho Томара [176].

Заселение городских центров происходило быстро, поскольку тамплиерам требовался труд местных жителей для обработки своих сельскохозяйственных угодий и получения дохода для отправки на Восток: в этом заключалась цель их присутствия в Португалии. Эти сельскохозяйственные владения, полученные по дарам и завещаниям от знати, были очень многочисленны: так, например, в 1210 году тамплиеры получили от Гомеша Паиса владение 15 домами в Бенавиле (Авис) [177], а в 1242 году его собратья Педро Мартинс и его жена Санча подарили им 8 домов в Лореду (Эвора) и имение близ Монтемор-о-Ново [178]. Как и повсюду в Европе, тамплиеры объединялись с частью местного населения, которая могла присоединиться к их ордену в качестве мирян-братьев и сестер, и из которых также происходила значительная часть самих братьев [179].

Тамплиеров в Португалии было очень мало, что объясняет экономическое управление путем делегирования полномочий представителям, издольщикам и местным партнерам. Таким образом, экономика тамплиеров в значительной степени состояла из аппарата сбора налогов, ренты и арендной платы, а часть, находившаяся под непосредственным управлением, была возложена на светских прокураторов, которые по окончании своего мандата передавали излишки продукции братьям [180]. Лишь в немногих случаях мы видим прямое вмешательство тамплиеров в управление своей собственностью, например, когда в 1208 году они договорились с братьями из Санта-Крус-де-Коимбра об использовании каналов реки Зезери [181].

Если быть точнее, значительная часть земли находилась в управлении жителей городов и деревень, которые должны были платить налоги с этой экономической деятельности, как это было предусмотрено в земельных реестрах. Другая часть сдавалась в аренду издольщикам — сохранилось около двадцати договоров аренды, датируемых 1184 годами [182], — на неопределенный срок в обмен на поставку части урожая (вина, масла, хлеба, овощей, льна и т. д.). Например, в апреле 1236 года тамплиеры предоставили Мартиму Мендесу земельный участок (hereditas) в Портело, в регионе Браганса, в обмен на одну восьмую часть всего урожая, который должен был быть передан nostro maiordomo de ipsa villa [183]. Этот аспект экономики тамплиеров в Португалии был изучен Жозе Валенте, который особенно подчеркивает роль ордена в производстве оливкового масла и вина, а также в предоставлении земель для строительства мельниц и альбергарий, то есть таверн, постоялых дворов и приютов [184].

Производственные мощности тамплиеров получали доход в натуральной форме — хотя это не исключает возможности пересчета продукции в денежный эквивалент на момент сбора — и явно превышали потребности самого ордена. Значение этих приобретений еще предстоит оценить путем сравнения с бухгалтерскими записями Ордена Христа, как и точные методы использования этих ресурсов. Однако нам не хватает источников по важнейшему аспекту экономики тамплиеров: аренде средних по размеру городских и пригородных земель и домов. Все указывает на то, что орден, владевший недвижимостью во многих центрах королевства, от Браги до Сантарема, сдавал большую часть этой собственности в аренду по другим видам соглашений, вероятно, долгосрочных, и, скорее всего, в обмен на денежную арендную плату. К сожалению, это типология источников, касающихся деятельности местных командорств, которая полностью отсутствует; более того, единственные сохранившиеся переписи населения, такие как перепись Лейрии первой половины XIII века [185], рассматривают только сельскохозяйственные земли.

Точное число тамплиеров в Португальском королевстве неизвестно и должно быть установлено путем дедукции [186]. Имеющиеся у нас источники, как правило, не содержат имен более чем шести братьев, подписавших документ вместе, за исключением документа от сентября 1262 [187] года, в котором представлен список из восьми братьев, включая главного командора в Португалии Гонсалву Фернандеша и командоров Каштелу-Бранку, Помбала, Соре, Эга, Элваша, Сантарема и Аленкера. В списке отсутствуют, среди прочего, командоры Томара, Альмоурола и Могадуро, а также все «обычные» братья, включая священников ордена. Известно, что по крайней мере два или три брата должны были проживать в монастыре Томара, что в замке Альмоурола в 1201 году находилась группа из пяти тамплиеров, в Помбале в 1205 году — шесть, а в командорстве Могадуро в 1253 году — три [188]. Конечно, вполне возможно, что количество местных командорств и монастырей значительно менялось на протяжении XIII века, но несомненно то, что к восьми командорам следует добавить по меньшей мере еще десять тамплиеров. С некоторой осторожностью мы можем прийти к выводу, что в Португалии присутствовало в общей сложности приблизительно 20-30 братьев ордена, вероятно, в основном сержанты, а также несколько рыцарей и священников.

ПРОЦЕСС

После падения Акры в 1291 году международные религиозно-военные ордена ощутили последствия ухода с Латинского Востока [189]. Этот период часто рассматривается как период ослабления престижа военных орденов, подвергавшихся резкой критике со стороны современников, которые упрекали их за контраст между их богатством и неэффективностью их действий на Святой Земле[190]. В действительности, с этой точкой зрения можно возразить: во-первых, потеря Святой Земли не считалась летописцами того времени окончательной и неизбежной [191], и в первой половине XIV века ордена активно участвовали в экспедициях в восточном Средиземноморье [192]. Затем ордена смогли найти для себя новые политические, идеологические и экономические опоры. Госпитальеры Святого Иоанна, после периода пребывания на Кипре, в 1309 году перенесли свой капитул на остров Родос, где образовали своего рода отдельное государство [193]; в то же время Гийом де Санто-Стефано провел реформу уставов и обычаев ордена [194]. Тевтонские рыцари, действовавшие в Пруссии с 1230 года, в 1309 году перенесли свой капитул в Мариенбург, где в первой половине XIV века в конечном итоге создали новую идеологию, которая превратила Тевтонский орден из защитника христианства от мусульман в борца против литовских язычников [195].

Тамплиеры не обладали такой же способностью к трансформации, что привело их – из-за отказа объединиться с госпитальерами – к конфликту с папством, усугубленному вмешательством короля Филиппа IV Французского, который из-за плохого состояния своих финансов хотел завладеть ресурсами тамплиеров, от которых частично зависело функционирование французской королевской казны [196]. Таким образом, осенью 1307 года состоялся суд над тамплиерами, а затем и расформирование их ордена.

Здесь я не буду затрагивать тему процесса над тамплиерами — хорошо известную благодаря ряду исследований, включая монографии Малкольма Барбера [197] и Алена Демурже [198], хотя существует множество других работ [199], таких как недавнее исследование Андреа Николотти [200], — ни его развитие в Португалии, изученное несколькими авторами, такими как Рикардо да Коста [201] и Клайв Порро [202], а совсем недавно — и Саулом Антонио Гомесом [203]. Эта тема также обсуждалась на симпозиуме, состоявшемся в Томаре, материалы которого доступны для общественности [204].

Хочу еще раз подчеркнуть, что тема судебных процессов над тамплиерами в Португалии, несмотря на прогресс — в первую очередь благодаря исследованию Саула Антонио Гомеша, упомянутому выше, которое уделяет должное внимание ряду ранее игнорируемых работ [205] и публикует одно из ключевых свидетельств судебного процесса, протокол от 8 апреля 1314 года [206], — все еще ожидает монографического исследования, сопровождаемого публикацией (или переизданием) всех доступных источников. Из библиографии и архивных источников можно сделать вывод, что тамплиеры в Португалии не подвергались никаким преследованиям и что королевство Диниша было заинтересовано исключительно в возможности включения имущества ордена тамплиеров в королевское наследие в рамках многоэтапного проекта [207].

В период с 1308 по 1310 год король отстаивал свои права на владения тамплиеров в Бейра-Байше посредством ряда судебных решений, стремясь отстоять свои права независимо от процесса над тамплиерами [208]. Затем, в 1310 году, Диниш договорился с Фердинандом IV Кастильским о шагах, которые необходимо предпринять в отношении наследия тамплиеров [209], и предпринял ряд действий, направленных на предотвращение передачи этих владений госпитальерам, как планировал Климент V, и на включение их в состав коронных владений. Для осуществления этого проекта, общего для всех иберийских королевств, король провел ряд расследований владений тамплиеров, таких как расследование, проведенное в 1312 году в Агуэйре и Пинейру [210], и завершившееся в апреле 1314 года большим королевским расследованием прав и обычаев тамплиеров, которое является важнейшим документальным источником о судах над тамплиерами в Португалии [211]. Этот документ не имеет отношения к обвинениям в ереси и т. д., выдвинутым против братьев, и призван подтвердить, что замки тамплиеров, даже если они были им пожалованы королем, оставались во владении португальской короны.

Очень красноречиво излагает точку зрения королевского двора по вопросу о тамплиерах обращение, сделанное 21 декабря 1317 года дофином Афонсу через его прокуратора Гомеса Лоуренсо к папе Иоанну XXII с протестом против передачи замка Томар Бертрану де Монфавезу, кардиналу-диакону Санта-Мария-ин-Акиро, члену ордена францисканцев [213]. В этом случае дофин (чьи намерения и стратегии в деле о тамплиерах заслуживают гораздо большего внимания, чем я могу уделить сейчас [214]) утверждал, что Томар и другие владения тамплиеров с самого начала были переданы ордену на временной основе (что, по правде говоря, было неверно), таким образом, оставаясь de jure в королевской собственности [215]. В нем также приводится краткая история тамплиеров в Португалии от Генриха Бургундского (роль Терезы в создании ордена в Condado опущена) и Афонсу Энрикеша, который, как предполагается, пожертвовал им средства, чтобы они могли сражаться против мусульман на службе у короля [216], добавляя другие элементы, такие как присяга на верность, которую тамплиеры приносили королю [217], разрешение короля, необходимое для назначения местных командоров [218], для организации провинциальных капитулов [219], и для отправки денег на Восток [220], все это не было задокументировано до этой даты. Именно отсюда родилась легенда о тамплиерах на службе португальской монархии.

Одновременно с этим основные привилегии Храма были перенесены в королевство: среди многочисленных переписок выделяется переписка от 18 сентября 1318 года, содержащая 12 копий королевских документов, на которой присутствовали три бывших тамплиера [221]. Таким образом была создана не только наследственная, но и юридическая основа для основания ордена Христа, преемника ордена Храма, в марте 1319 года.

Конечно, ставки в судебном процессе в Португалии были гораздо сложнее, чем предполагает это упрощенное описание, но важно помнить, что по сути это был трехэтапный процесс: включение отдельных владений в наследство короны, включение всего наследия тамплиеров и, наконец, передача активов и прав тамплиеров ордену Христа. Успех стратегии Диниша не был предрешен — например, проект провалился в Королевстве Майорка — и подразумевал, с одной стороны, очень интенсивную дипломатическую деятельность, а с другой — утверждение королевского покровительства над военно-религиозными орденами [222].

Португальский случай схож с случаями Кастилии и Арагона в отношении судьбы тамплиеров и их владений [223], в то время как в остальной Европе наследие тамплиеров, как правило, переходило к госпитальерам. Однако можно провести параллели с такими регионами, как Сицилия, где тамплиеры не подвергались преследованиям и где корона конфисковала часть их владений [224]. Оригинальность португальского и арагонского случаев заключалась в формировании новых национальных орденов на основе тамплиеров.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Португальский путь тамплиеров идеально вписывается в более широкий контекст истории их ордена в Европе и поэтому может рассматриваться скорее с глобальной, чем с локальной точки зрения. Из-за ограниченности места я смог представить лишь очень краткий обзор темы, и было бы неразумно делать какие-либо значимые выводы на основе такого поверхностного понимания. Тем не менее, эти размышления позволяют нам выявить ряд характерных элементов присутствия тамплиеров, которые можно и нужно подчеркнуть.

Прежде всего, Португалия — это регион, куда монахи прибыли очень рано, ещё до основания своего ордена. Кроме того, совершенно очевидно, что тамплиеры играли важную роль в стране, особенно в контексте крестового похода против мусульман в 1140-1190 годах, и именно в этот период сближение интересов Афонсу Энрикеша, местной церкви и папства привело к окончательному формированию их наследия.

Для этого характерно наличие концентрации собственности в нижнем регионе Бейра, который в некоторых отношениях можно считать истинной и исключительной вотчиной тамплиеров и был в значительной степени населен ими. Существовало несколько других групп владений, все на севере, особенно между Санта-Мария-да-Фейра и Брагой, а также в регионе Браганса. Иногда, как в случае с владениями в Брагансе или в районе современной провинции Каштелу-Бранку, упоминаются дома на границе с Кастилией, существование которых трудно понять, не связав их с командорствами по другую сторону границы.

Расширение влияния тамплиеров в пределах королевства столкнулось с противодействием со стороны местных прелатов — противодействием, которое исключительно хорошо задокументировано, — и которое переросло в наложение интердиктов на монахов и иногда длилось десятилетиями: например, конфликт с епископом Коимбры по вопросу об Эге, Помбале и Рединье. Эти споры иногда разрешались путем соглашений, определяющих права обеих сторон, как это было и в случае, когда в XIII веке тамплиеры были вынуждены разделить территорию с госпитальерами Святого Иоанна.

Отношения тамплиеров с португальским двором, интенсивные при Афонсу Энрикеше, впоследствии несколько ослабли, особенно при Афонсу III, прежде чем возобновиться при Динише. Диниш проводил политику контроля над военными орденами, что также проявилось в случае с тамплиерами Васко Фернандеса, но до суда ему еще не удалось утвердить свое покровительство над португальским орденом Храма.

Таким образом, представляется, что орден тамплиеров не был инструментом на службе монархии, как это было в случае с более поздним орденом Христа, и что он сохранил свои характеристики как универсальный военный орден, западные владения которого находились в Португалии. Местное отделение тамплиеров и тамплиеры португальского происхождения были частью более крупного целого, международной организации Средневековья.

Ряд вопросов все еще требует более глубокого изучения, начиная с истории наследия Ордена и его эксплуатации. То же самое относится и к истории братьев и их приближенных, которую можно узнать только посредством просопографических исследований. На данный момент кажется, что большинство «братьев» или «сестер» ордена Храма в королевстве были либо сержантами, либо светскими приближенными, а рыцари и священники ордена составляли лишь ничтожную долю его персонала в стране. Однако эта тема заслуживает более детального анализа.

Для проведения исследований необходимо получить полное представление об источниках, которых достаточно для углубленного изучения. Действительно, благодаря преемственности между тамплиерами и орденом Христа, история тамплиеров в Португалии хорошо задокументирована. На европейском уровне, за исключением Каталонии, Прованса и нескольких других регионов с беспрецедентным архивным богатством, португальский случай выделяется количеством сохранившихся источников: чтобы убедиться в этом, достаточно сравнить его с Итальянским полуостровом или, почему бы и нет, с архивами португальских госпитальеров, которые гораздо менее обширны [225].

Кристиан ТООМАСПОЭГ
Научный сотрудник и доцент университета Саленто [Лечче], Италия

ПРИМЕЧАНИЯ

1 Je remercie mes amis et collègues portugais, en particulier José Albuquerque Carreiras, Isabel Cristina Ferreira Fernandes et Luís Filipe Oliveira, pour leurs encouragements et suggestions qui ont porté à la rédaction de ce texte et je réserve une gratitude particulière à Giulia Rossi Vairo, muse et inspiratrice de cette étude. Les abréviations utilisées dans le texte: ANTT = Lisbonne, Arquivo Nacional da Torre do Tombo; ANTT, LN = Lisbonne, Arquivo Nacional da Torre do Tombo, Leitura Nova; ANTT, OC/CT = Lisbonne, Arquivo Nacional da Torre do Tombo, Mesa da Consciência e Ordens. Ordem de Cristo/Convento de Tomar; BNL = Lisbonne, Biblioteca Nacional de Portugal.

2 Comme monographies de référence pour l’histoire de l’Ordre du Temple, on peut conseiller BARBER, Malcolm, The New Knighthood. A History of the Order of the Temple, Cambridge, 1994 et DEMURGER, Alain, Les Templiers. Une chevalerie chrétienne au Moyen Age, Paris, 2005 (en portugais, Os Templários: uma Cavalaria Cristã na Idade Média, plusieurs éditions), sans oublier l’ample étude approfondie par CLAVERIE, Pierre-Vincent, L’Ordre du Temple en Terre Sainte et au Chypre au XIIIe siècle, Nicosie, 2005 (Centre de Reсherehe Sсientifique. Sources et études de l’histoire de Chypre, 53). Je ne manque, non plus, l’occasion de rappeler l’existence d’un dictionnaire consacré sur la thématique des ordres religieux-militaires du Moyen Âge: BERIOU, Nicole et JOSSERAND, Philippe (dir.), Prier et combattre. Dictionnaire européen des ordres militaires au Moyen Âge, Paris, 2009 et d’une série d’œuvres d’un contenu général, comme DEMURGER, Alain, Chevaliers du Christ. Les ordres religieux-militaires au Moyen Age (XIe-XVIe siècles), Paris, 2002 ou, pour le grand public, NOVOA PORTELA, Feliciano, et AYALA MARTINEZ, Carlos de (dir.), Las órdenes militares en la Europa medieval, Barcelone, 2005.

3 CARRAZ, Damien, L’Qrdre du Temple dans la basse vallée du Rhône (1124-1312). Ordres militaires, croisades et sociétés méridionales, Lyon, 4005, (Colleetion d’histoire et d’archéologie médiévales, 17).

4 BELLOMO, Elena The Templar Order in North-west Italy (1142-C.1330), Leiden-Boston, 2008 (The Medieval Mediterranean, 72).

5 SANS I TRAVE, Josep Maria, Els templers Catalans. De la Rosa a la Creu, Lleida, 1996.

6 AYALA MARTINEZ, Carlos de, «Las Ordenes militares y los proсesos de afirmaсión monárquiсa en Castilla y Portugal (1450-1550)», Revista da Faculdade de Letras-Historia, 15/4, 1998, p. 1479-1514.

7 OLIVEIRA, Luís Filipe, «Ordens Militares», dans VASCONCELOS E SOUSA, Bernardo (dir), Ordens Religiosas em Portugal: Das Origens a Trento. Guia Histórico, Lisbonne, 4005, V, p. 455-504.

8 ANTT, OC/CT, manusсrits n. 454 et 455.

9 JERONIMO ROMANO, Historia das inclitas cavalarias de Cristo, Santiago e Avis, éd. FONSECA, Luís Adão da, COSTA, Paola Pinto et PIMENTA, Maria Cristina, Porto, 2008 (Militarium Ordinum Analecta, 10).

10 SANTA CATHARINA, Lucas de, Catálogo dos Mestres da Ordem do Templo Portugueses que tiveram o exercitaram este titulo e cargo nesta Coroa Portuguesa e em outras de Espanha, Lisbonne, 1722. Cf. aussi BRITO, José de, Memórias da Ordem do Templo, manuscrit dans BNL, Fundo Geral, Relação da insigne e Real Casa de Santa Maria de Belém: ces répertoires sont proposés de nouveau dans les annexes de PARASCHI, André Jean, Historia dos Templários em Portugal. A Fundação e os Mestres da Ordem, Lisbonne, 1990.

11 FERREIRA, Alexandre, Supplemento historico ou memorias, e noticias da celebre Ordem dos Templarios, para a Historia da admiravel Ordem de Nosso Senhor Jesu Christo, Lisbonne, 1755.

12 COSTA, Bernardo da, Historia da Militar Ordem de Nosso Senhor Jesus Christo, Coimbra, 1771 (rééd. Lisbonne, 1988).

13 SANTA ROSA DE VITERBO, Joaquim de, Elucidário das palavras, termos e frases que em Portugal antigamente se usaram e que hoje regularmente se ignoram: obra indispensavel para entender sem erro os documentos mais raros e preciosos que entre nós se conservam. Publicado em beneficio da litteratura portugueza. e dedicado ao Principe Nosso Senhor, éd. FIUZA, Mário, II, Porto-Lisbonne, 1865.

14 COCHERIL, Maur, «Essai sur l’origine des Ordres militaires dans la péninsule ibérique», Collectanea cisterciensia, 21, 1959, p. 228-250 et 502-529, IDEM, «L’activité économique des Ordres militaires portugais», A Lavoura: Boletim da Associaçào Central da Agncultura Portuguesa, 47, 1959, IDEM, «L’abbaye française de Morimond et les ordres militaires cisterciens de la Péninsule Ibérique», dans IDEM, Études sur le monachisme en Espagne et au Portugal, Paris-Lisbonne, 1966, p. 577-457.

15 VALENTE, José M., Soldiers and settlers: The Knights Templar in Portugal, 1128-1319, Thèse de Doctorat soutenu auprès de l’University of California (Santa Barbara) en 2002. Cf. aussi IDEM, «The New Frontier. The Role of the Knights Templar in the Establishment of Portugal as an Independent Kingdom», Mediterranean Studies, 7, 1998, p. 49-65.

16 FERNANDES, Maria Cristina Ribeiro de Sousa, A Ordem do Templo em Portugal (das origens à extinção), Thèse de Doctorat soutenu auprès de l’Universidade do Porto en 2009. Ce manuscrit est disponible sur l’internet. Cf. aussi EADEM,« A Ordem do Templo em Portugal: algumas considerações em torno das fontes para o seu estudo», Revista da Faculdade de Letras. História (Porto), IIIe série, 8, 2007, p. 409-420.

17 ALBON, Guigues Alexis Marie Joseph de (éd.), Cartulaire général de l’Ordre du Temple 1119?-1150. Recueil des Chartes et des Bulles relatives à l’Ordre du Temple formé par le Marquis d’Albon, Paris, 1915.

18 En premier lieu dans ERDMANN, Carl (éd.), Papsturkunden in Portugal, Berlin, 1927 (Abhandlungen der Gesellschaft der Wissenschaften zu Gottingen. Philologisch-historische Klasse. Neue Folge, XX, 5).

19 BARROS, Henrique da Gama, História da Administração pública em Portugal nos séculos XII a XV, II, Lisbonne, 1945, p. 522-555.

20 GOMES, Saul António, «A presença das Qrdens Militares na região de Leiria (sée. XII-XV)», dans FERNANDES, Isabel Cristina Ferreira et PACHECO, Paulo (dir.), As Ordens Militares em Portugal e no Sul da Europa. Actas do II Encontro sobre Ordens Militares, Palmela, 2, 3 e 4 de Outubro de 1992, Lisbonne, 1997, p. 143-204, IDEM, «As Ordens Militares e Coimbra Medieval: tópicos e documentos para um estudo», dans FERNANDES, Isabel Cristina Ferreira (dir.), Ordens Militares. Guerra, religião, poder e cultura. Actas do III Encontro Sobre Ordens Militares,Ordens militares, Palmela, 22 a 25 de Janeiro de 1998, Lisbonne, 1999, II, p. 43-72, IDEM, «Qbservações em torno das Chancelarias das Ordens Militares em Portugal, na Idade Média», dans FERNANDES, Isabel Cristina Ferreira (dir.), As Ordens Militares e as Ordens de Cavalaria na construção do mundo ocidental. Actas do IV Encontro sobre Ordens Militares, 30 de Janeiro a 2 de Fevereiro de 2002, Palmela, 2005, p. 111-167, IDEM, «Qbservações em torno da ehaneelaria da Ordem do Templo em Portugal», dans FERNANDES, Isabel Cristina Ferreira (dir.), As Ordens Militares e as Ordens de Cavalaria entre o Occidente e o Oriente. Actas do V Encontro sobre Ordens Militares, 15 a 18 de Fevereiro de 2006, Palmela, 2009 (Ordens Militares, 2), p. 122¬139, IDEM, «A Extinção da Ordem do Templo em Portugal»», Revista de História da Sociedade e da Cultura. Centro de História da Sociedade e da Cultura. Universidade de Coimbra, 11, 2011, p. 75-116.

21 Pour approfondir cette question, cf. TOOMASPOEG, Kristjan, Historiographie de l’Ordre du Temple au Portugal: status quaestionis, dans ALBUQUERQUE CARREIRAS, José et ROSSI VAIRO, Giulia (dir.), I Colóquio internacional. Cister, os Templários e a Ordem de Cristo. Actas, Tomar, 2012, p. 171-191.

22 CERRINI, Simonetta, La révolution des Templiers. Une histoire perdue du XIIe siècle, Paris, 2007.

23 Sur la division tripartite de la société, cf. par exemple DUMEZIL, Georges, Jupiter, Mars, Quirinus. Essai sur la conception indo-européenne de la société et sur les origines de Rome, Paris, 1941-48 et OEXLE, Otto Gerhard, Paradigmi del sociale. Adalberone di Laon e la società tripartita del Medioevo, Salerne, 2000. Pour les critiques, cf. POLY, Jean-Pierre et BOURNAZEL, Éric, La mutation féodale (Xe-XIIe siècles), Paris, 1980.

24 Cf. TOOMASPOEG, Kristjan, «I Cavalieri templari e giovanniti», dans ANDENNA, Cristina et MELVILLE, Gert (dir.), Regulae-Consuetudines-Statuta. Studi sulle fonti normative degli ordini religiosi nei secoli centrali del Medioevo. Atti del I e del II Seminario intemazionale di studio del Centro italo-tedesco di storia comparata degli ordini religiosi, Bari/Noci/Lecce, 26-27 ottobre 2002, Castiglione delle Stiviere, 23-24 maggio 2003, Münster, 2005 (Vita Regularis. Ordnungen und Deutungen religiosen Lebens im Mittelalter. Abhandlungen, 25), p. 387-401.

25 Sur cette problématique, cf. les études les plus récentes, BONOWITZ, Bernardo, «S. Bernardo e a Guerra Santa, no De Laude Novae Militiae»», dans ALBUQUERQUE CARREIRAS, ROSSI VAIRO, I Colóquio Internacional, cit., p. 31-44 et CLAVERIE, Pierre-Vincent, «L’ordre du Temple dans l’Europe des croisades (1120-1312)», dans ibidem, p. 87-107.

26 Cf. par exemple DEMURGER, Alain, Vie et mort de l’ordre du Temple, Paris, 19932, p. 106-113, BARBER, The New Knighthood, cit., p. 265-321.

27 Cf. DEMURGER, Les Templiers, cit., CLAVERIE, Pierre-Vincent, «Les débuts de l’ordre du Temple en Orient», Le Moyen Âge, 111/3-4, 4005, p. 545-594.

28 Cf. par exemple, pour l’Italie, TOOMASPOEG, Kristjan, «L”’Italia Pontificia” e le vicende degli ordini religioso-militari nella Penisola», dans HERBERS, Klaus et JOHRENDT, Jochen (dir.), Das Papsttum und das vielgestaltige Italien. Hundert Jahre Italia Pontificia,, Berlin-New York, 2009 (Abhandlungen der Akademie der Wissenschaften zu Gottingen. Neue Folge, 5), p. 593-614.

29 Cf. OLIVEIRA, «Ordens Militares», cit., p. 464.

30 Ibidem, loc. Cit.

31 Ce document est connu grâce à une copie réalisée au XVIe siècle par Pedro Álvares Seco (ANTT, OC/CT, ms. 255, f. 171r, publiée par le marquis d’Albon dans Cartulaire, cit., n. 19, p. 12-15). Il est question d’une simple liste, non datée, des déclarations de donation des biens immobiliers, faite par une série de nobles à commencer par Thérèse de León et Fernão Peres de Trava, non munie d’éléments corroboratifs ou d’autres qui puissent permettre de la considérer un acte valide sur le plan juridique. Le marquis d’Albon propose de dater ce document avec l’époque entre 1128 et le décès de Thérèse de León, survenu en novembre 1150, mais il faut se rappeler que la comtesse fut écartée du pouvoir déjà à la suite de la bataille de São Mamede en juin 1128. Les biens concernés se trouvaient au nord du Condado Portucalense et en Galice, à commencer par Fonte Arcade près de Penafiel (province de Porto) et San Pelayo de Vigo. L’original de ce document n’est visiblement pas conservé, l’exemple qui servit à Pedro Álvares Seco devait être un de ces brouillons ou copies simples que l’on trouve encore parmi les sources templières du Portugal, en particulier dans ANTT, OC/CT, Documentos régios. Ce fonds consiste dans sa partie la plus ancienne (maço 1) en grande partie en un dépôt de documents que l’on considérait à l’époque du procès du Temple comme trop douteux pour être transférés aux archives royales (le fonds des Gavetas de l’ ANTT).

32 Sur ce point, je cite toujours OLIVEIRA, «Ordens Militares», cit., p. 462.

33 Une copie simple du XIIIe siècle (A) de ce document se trouve dans ANTT, OC/CT, Documentos regios, maço 1, n. 1: il s’agit d’une feuille de parchemin de 550 x 200-212 mm., légèrement endommagée par l’humidité, avec 11 lignes de texte. Pour le reste, il est question des copies plus tardives, comme (B) ANTT, LN, Livro de Mestrados, f. 64v, (C) ANTT, OC/CT, ms. 254/2, f. 122r-v et (D) BNL, Fundo Geral, ms. 756, f. 229v-250r. Éditions (sur la base de B, C et D) dans COSTA, História, cit., n. 2, p. 150-151, Cartulaire, cit., n. 10, p. 7, AZEVEDO, Rui Pinto de (dir.), Documentos Medievais Portugueses, Documentos regios, I, Documentos dos condes portugalenses e de D. Afonso Henriques, A.D. 1093-1185, Lisbonne, 1958, n. 79, p. 101.

34 Une copie du XIIIe siècle (A) se trouve, ensemble avec celle du privilège d’Afonso Henriques du 14 mars 1129, dans ANTT, Gaveta 7, maço 15, n. 5. Il en existe aussi une série de copies de l’époque moderne, dont (B) ANTT, LN, Livro de Mestrados, f. 20v, (C) ANTT, OC/CT, ms. 254/2, f. 121v-122r, (D) ANTT, OC/CT, ms. 297, f. 49r-51r, (E) BNL, Fundo Geral, ms. 736, f 229r-v. Éditions dans COSTA, História, cit., n. 1, p. 148-149, Cartulaire, cit., n. 11, p. 7-8.

35 En effet, le document est daté dans le premier cas avec xiiii kalendas aprilis era MCLXVI et dans le second avec iiii kalendas aprilis sub era MCLXVI et il aurait suffit d’omettre le numéro x de la date pour transformer le 19 mars en 29 mars.

36 Une copie du XIIIe siècle de ce document se trouve dans (A) ANTT, Gaveta 7, maço 13, n. 5, des copies de l’époque moderne se trouvent dans (B), ANTT, LN, Livro de Mestrados, f. 20r-20v et 65v, (C) ANTT, OC/CT, ms. 234/2, f. 122, (D) BNL, Fundo Geral, ms. 736, f. 230r-v. Éditions dans COSTA, História, cit., n. 4, pp. 157-158, Cartulaire, cit., n. 24, p. 17, REUTER, Abiah Elisabeth (éd.), Chancelarias Medievais Portuguesas, I. Documentos da chancelaria de Afonso Henriques, Coimbra, 1938, n. 14, p. 20-22, Documentos Medievais Portugueses, Documentos regios, I, cit., n. 96, p. 120. Rien est dit dans le document sur l’existence d’une donation antérieure de la part de Thérèse.

37 Sur ce point, il faut souligner que les originaux des actes de donation de Soure des années 1128-29 ne sont pas conservés, ce qui constitue dans le cas du Temple portugais — dont les archives se sont par ailleurs bien maintenues — toujours un élément de doute. Mais, dans notre cas, l’absence des originaux pourrait être facilement expliquée par la destruction de Soure, survenue en 1144 (cf. plus bas) et le fait de la donation du château par Thérèse et plus tard par Afonso Henriques est par ailleurs confirmé par la précieuse témoignage de Salvado, moine de Santa Cruz de Coimbra, hagiographe du saint Martin de Soure (son œuvre date des années 1147-50): Vita S. Martini Sauriensis, dans Portugaliae Monumenta Historica a saeculo octavo post Christum usque ad quintumdecimum, jussu Academiae Scientiarum Olisiponensis edita. Scriptores, I, 1, Lisbonne, 1856, p. 61.

38 MATTOSO, José et SOUSA, Armindo de, A monarquia feudal (1096-1480), Lisbonne, 1997 (MATTOSO, José (dir.), História de Portugal. II), p. 55-55.

39 Sur Raymond Bernard, cf. DEMURGER, Templiers, cit., p. 51 et 70 et OLIVEIRA, «Ordens Militares», cit., p. 462 et 465.

40 MELVILLE, Marion, «Les débuts de l’Qrdre du Temple», dans FLECKENSTEIN, Josef et HELLMANN, Manfred (dir.), Die Geistlichen Ritterorden Europas, Sigmaringen, 1980 (Vortrage und Forschungen, 26), p. 25-50, ici p. 28-29.

41 48 mai 1135, original (A) dans ANTT, Gaveta 7, maço 9, n. 7, copie moderne (B) dans ANTT, LN, Livro de Mestrados, f. 137: … facimus vobis Arnal Petri de Templo Domini kartam contramutationis … Sur ce point, il faut noter que la donation d’un tiers de ses biens faite à faveur des Templiers par Godinha Soares, datée par le marquis d’Albon avec le mois de février de 1129 (original (A) dans ANTT, Gaveta 7, maço 9, n. 1, copie moderne (B) dans ANTT, LN, Livro de Mestrados, f. 93r-v, édition dans Cartulaire, cit., n. 43, p. 16) résulte, après la lecture de l’original, datée avec février 1159. La datation du marquis d’Albon, suivit par d’autres historiens, est le fruit d’une erreur: comme il arrive, hélas, souvent, on confond le symbole utilisé pour LX avec celui de XC, qui a une forme caractéristique dans la paléographie portugaise, s’agissant donc de l’ère 1196 (1159) et non pas 1166 (1129).

42 OLIVEIRA, «Ordens Militares», cit., p. 464.

43 MATTOSO, SOUSA, A monarquia feudal, cit., p. 47.

44 Vita S. Martini, cit. p. 61.

45 Ibidem, loc. Cit.

46 Sur cette question, cf. BARBOSA, Pedro Gomes, «Cavaleiros do Templo e cavaleiros de Leiria: a defesa dos campos de Coimbra», dans As ordens militares en Portugal. Actas do I Encontro sobre ordens militares, Palmeia, 1991, p. 191-203. VALENTE, Soldiers and settlers, cit., p. 82, reproduit une citation de la Vie de saint Martin de Soure qui, en étant ineomplète (il y manquent des passages intermédiaires) laisse penser à la présence des Templiers au moment de la prise du château, mais, en lisant le texte entier (Vita S. Martini, cit., p. 61), on a la certitude que le passage sur la concession de Soure aux Templiers en 1128 ait été inséré au milieu de la description de la conquête musulmane en 1144, sans lien direct entre les deux événements.

47 Janvier 1212, COSTA, História, eit., n. 35, p. 237-238 (date erronée). Il est question des biens à Paleão, à 3-4 km de Soure.

48 Mai 1223, COSTA, História, eit., n. 47, p. 262-263, BERNARDINO, Sandra Virgínia Pereira Gonçalves (éd.), Sancius Secundus Rex Portugalensis: a chancelaria de D. Sancho II (1223-1248), Coimbra, 2003, p. 163, cité dans VITERBO, Elucidário, cit., p. 596.

49 Mars 1145, Cartulaire, cit., n. 350, p. 226= mars 1145, ibidem, n. 351, p. 226-227.

50 Avril 1146, ibidem, n. 394, p. 248.

51 Novembre 1142, ibidem, n. 274, p. 179.

52 Juin 1145, ibidem, n. 355, p. 228.

53 6 janvier 1143, ibidem, n. 291, p. 190-191.

54 17 septembre 1140, ibidem, n. 214, p. 147.

55 Cf. août 1139, ibidem, n. 195, p. 136-137= 26 août 1140, ibidem, n. 213, p. 147= 1144, ibidem, n. 320, p. 208-209.

56 10 juin 1145, VITERBO, Elucidário, cit., p. 587, note 1, Cartulaire, eit., n. 359, p. 430-431, Portugaliae Monumenta Historica. Inquisitiones, I, Lisbonne, 1856, p. 1279.

57 BARROCA, Mário Jorge, «A Ordem do Templo e a arquitectura militar portuguesa do século XII», Portugalia, 17-18, 1996-1997, p. 175-413, ici p. 187, VALENTE, Soldiers and Settlers, cit., p. 92, OLIVEIRA, Nuno Villamariz, Castelos Templários em Portugal (1120-1314), Lisbonne, 2010, p. 402 et 414.

58 Août 1145, Cartulaire, eit., n. 364, p. 433. Confirmé par le pape Alexandre III le 15 décembre 1162 (ERDMANN, Papsturkunden, cit., n. 60,p.449-430),peut-être aussi par leroi AfonsoHenriquesen1146(Cartulaire,eit.,n. 381,p.461, REUTER, Chancelarias, cit.,n. 136, p. 196-197: ce document est connu seulement à travers des copies de l’époque moderne).

59 Sur cette problématique, cf. ERDMANN, Papsturkunden, cit., p. 449-430.

60 L’original de ce document n’est pas conservé et il est connu à travers une copie dans ANTT, LN, Livro de Mestrados. f. 61v-63v (qui fut réalisée sur la base de deux exemplaires non scellés mais munis de la rota du roi), suivie par d’autres copies de l’époque moderne. Les éditions du privilège sont nombreuses: COSTA, História, cit., n. 6, p. 165-166, VITERBO, Elucidário, cit., p. 587-588, Cartulaire, cit., n. 439, p. 275, Documentos Medievais Portugueses, Documentos regios, I, cit., n. 221, p. 272-273, Monumenta Henricina, I, Coimbra, I960, n. 2, p. 3-4, REUTER, Chancelarias, cit., n. 145, p. 209-210.

61 Sur ce point, on peut approfondir la question à l’aide des études de Carl Erdmann sur l’esprit de croisade au Portugal, qui regardent aussi la participation des Templiers, ainsi ERDMANN, Carl, Das Papsttum und Portugal im ersten Jahrhundert derportugiesischen Geschichte, Berlin, 1928 (trad. portugaise O papado e Portugal no primeiro século da história portuguesa, Coimbra, 1935) et IDEM, «Der Kreuzzugsgedanke in Portugal», Historische Zeitschrift, 141/1, 1929, p. 23-53 (trad. port. A Idea de Cruzada em Portugal, Coimbra, 1940).

62 Ce fait est connu grâce à l’inscription fondatrice, publiée à son temps dans VITERBO, Elucidário, cit., p. 588, étudiée dans BARROCA, Mario Jorge, Epigrafia Medieval Portuguesa (866-1422), Lisbonne, 2000, II, n. 98, p. 212-216.

63 Cf. «Gilbert of Hastings», dans Oxford Dictionary of National Biography, XXV, Oxford, 2004, p. 752-753.

64 Cartulaire, cit., p. 275: Sed si forte evenerit ut in aliquo tempore michi Deus, pietate sua, daret illam civitatem que dicitur Lixbona, illi concordarentur cum episcopo ad meum consilium…

65 À la fin du document, tel qu’il existe dans la version du Livro de Mestrados, les Templiers ont ajouté un passage, destiné à un successeur du pape Eugène IV, très probablement à Hadrien IV: Vos autem, summe pater, procul dubio credatis, nos fratres militie Templi cum Ulixbonensi episcopo, consilio regis ut supra refere concordiam quesisse, se ipse noluit. Tunc rex, consilio suo, presentiam pape Eugenii, nos una cum episcopo, petere iussit, ad quem convenissemus et in conspectu ejus astaremus, ita ut inter nos et illum decrevit, ut in scriptis continetur (Cartulaire, cit., p. 275).

66 Février 1159, original ou copie de même époque (A) dans ANTT, Gaveta 7, maço 3, n. 8, copie du XIIIe ou XIVe siècle (B), qui contient aussi la lettre de l’évêque de Lisbonne de même date, dans ANTT, OC/CT, Documentos regios, maço 1, n. 3A, copies modernes entre beaucoup d’autres dans (C) ANTT, LN, Livro de Mestrados, f. 19v-20r, (D) ANTT, Gaveta 7, maço 7, n. 16, f. 1r. Édition dans COSTA, História, cit., n. 5, p. 160-162, VITERBO, Elucidário, cit., p. 590,Monumenta Henricina, I, cit., n. 3, p. 5-9, régeste dans REUTER, Chancelarias, cit., n. 18, p. 415.

67 Février 1159, copie du XIIIe siècle (A) dans ANTT, OC/CT, Documentos particulares, maço 1, n. 2, copie du XIIIe ou XIVe siècle (B) dans ANTT, OC/CT, Documentos regios, maço 1, n. 3A, transcription réalisée à Tomar le 8 juillet 1282 (C) dans ANTT, OC/CT, Documentos particulares, maço 1, n. 3, copie (falsification, munie à l’origine du sceau de l’évêque) du XIIIe siècle (D) dans ANTT, OC/CT, Documentos particulares, maço 1, n. 5, copies modernes entre autres dans (E) ANTT, Gaveta 7, maço 7, n. 16, f. 2r-3r, (F) ANTT, LN, Livro de Mestrados, f. 63r-64v, (G) ANTT, OC/CT, ms. 234/2, f. 9v-10r. Édition dans COSTA, História, cit., n. 5, p. 160-162, VITERBO, Elucidário, p. 591, BAIÃO, Antonio, «A villa e concelho de Ferreira do Zezere nos seculos XII e XIII», O Archeologo Português, 13, 1908, p. 253-270, iei p. 265-266, Monumenta Henricina, I, cit., n. 3, p. 5-9, régeste dans REUTER, Chancelarias, cit., n. 18, p. 415.

68 Lettre Ea que pro bono pacis, émise par Hadrien IV le 15 juin 1159, COSTA, História, cit., n. 17, p. 187, ERDMANN, Papsturkunden, cit., n. 59, p. 228-229, Monumenta Henricina, I, cit., n. 6, p. 14.

69 Il s’agit de la première lettre papale aux Templiers portugais, Iustis petentium desideriis, émise par Hadrien IV le 12 juin 1159, conservée en original (A) dans ANTT, Antiga Colecção Especial, caixa 1, n. 1 et en copie moderne dans (B) ANTT, OC/CT, ms. 2, f. 131V, (C) ANTT, QC/CT, ms. 234/2, f. 10v, (D) ANTT, Papeis da Commissão de Historia Ecclesiastica, n. 18. Édition dans COSTA, História, cit., n. 18, p. 188, ERDMANN, Papsturkunden, cit., n. 58, p. 227-228,Monumenta Henricina, I, cit., n. 5, p. 12-13.

70 À commencer par la lettre Relatum est auribus nostris d’Alexandre III du 13 avril 1160 ou 1161, ERDMANN, Papsturkunden, cit., n. 74, p. 247-248.

71 Sur Tomar, il existe une ample bibliographie, résumée et complétée dans OLIVEIRA, Castelos Templários em Portugal, cit., p. 317-356.

72 Juin 1159, COSTA, História, cit., n. 25, p. 204-206, Portugaliae Monumenta Historica. Leges et Consuetudines, I, Lisbonne, 1856, p. 386.

73 Novembre 1162, transcription du 24 décembre 1317 (A) dans ANTT, Gaveta 7, maço 6, n. 9, copies modernes entre autres dans (B), ANTT, LN, Livro dos Forais Velhos, f. 89r, (C) ANTT, QC/CT, ms. 2, f. 19r-20r, (D) ANTT, QC/CT, ms. 234/2, f. 18v-19r, (E) BNL, Fundo Geral, ms. 736, f. 32v-33v. Édition dans COSTA, História, cit., n. 20, p. 190-192, Portugaliae Monumenta Historica. Leges et Consuetudines, cit., p. 388-389. Cf. CONDE, Manuel Sílvio Alves, Os forais tomarenses de 1162 e 1174, dans II Congresso histórico de Guimarães. D. Afonso Henriques e a sua época. Actas, IV, Guimarães, 3997, p. 347-383.

74 Sur les possessions dans la Beira, cf. entre autres BAIÃO, «A villa e concelho de Ferreira do Zezere», cit., PIMENTA, Alfredo, Alguns documentos para a história de Idanha-a-Velha, Lisbonne, 1940 (et dans Subsídios para a História Regional da Beira Baixa, I, Castelo Branco, 3944, p. 333-398), DIAS, João José Alves, «As comendas de Almourol e da Cardiga das ordens do Templo e de Cristo, na Idade Média», dans As ordens militares en Portugal. Actas do I Encontro sobre ordens militares, cit., p. 101-112, JANA, Ernesto José Nazaré Alves, «Tomar e seu termo no século XII», dans II Congresso histórico de Guimarães. D. Afonso Henriques e a sua época. Actas, IV, Guimarães, 1997, p. 69-79, FERNANDES, Fabiano. Terras, Pobres e Conflitos: Q Poder Senhorial da Ordem do Templo nas Vilas de Ega, Soure, Redinha, Pombal e Louriçal (1129-1231), Thèse de mestrado soutenu auprès de l’Universidade Federal Fluminense (Niterói), 3999, BARROCA, «Os castelos dos templários em Portugal», Acta Historica et Archaeologica Mediaevalia, 22/2, 3999-2003, p. 233-227, IDEM, «Os Castelos das Ordens Militares em Portugal (Séculos XII a XIV)», dans FERNANDES, Isabel Cristina Ferreira (dir.), Mil Anos de Fortificações na Peninsula Ibérica e no Magreb (500-1500). Actas do Simpósio Internacional sobre Castelos, Palmela, 2002, p. 535-548, GOMES, «A presença das Ordens Militares na região de Leiria, cit., IDEM, «As Ordens Militares e Coimbra Medieval, cit., divers passages de OLIVEIRA, Castelos Templários em Portugal.

75 Il existent plusieurs sources sur des acquisitions des biens dans le territoire de Santa Maria da Feira (dans la province d’Aveiro) de la part des Templiers, à commencer par l’achat des terres à Proselha (Mosteiró) en 3344 (Cartulaire, cit., n. 320, p. 208-209).

76 Bien que le Temple ait perdu son hôpital à Braga (cf. plus haut), il posséda d’autres terrains et maisons dans la ville et à ses environs, en particulier près du fleuve Este, documentés par les archives locales (Arquivo Distrital de Braga) et par les archives de la Torre do Tombo de Lisbonne: cf. par exemple VITERBO, Elucidário, cit., p. 588-589, Cartulaire, cit., n. 520, p. 320.

77 Cf. entre autres la donation du mois d’août 1200, original (A) dans ANTT, Gaveta 7, maço 12, n. 7, copie moderne (B) dans ANTT, LN, Livro de Mestrados, f. 39v.

78 Cf. janvier 1209, original (A) dans ANTT, Gaveta 7, maço 33, n. 26, copie moderne (B) dans ANTT, LN, Livro de Mestrados, f. 80v.

79 Cf. ANTUNES, João Manuel Viana, FARIA, Pedro Baère da et ALMEIDA, Pedro Miguel D. Brochado de, «Aspectos da história Antiga de Longroiva», dans Douro. Estudos & Documentos, 3/6, 1998, p. 241-248.

80 Cf. entre autres ALVES, Francisco Manuel, «O castelo de Penas Róias, fundado pelos templários nos inícios da nacionalidade portuguesa», Anais da Academia Portuguesa da História: ciclo da restauração de Portugal, 3, 1930, p. 55-61.

81 OLIVEIRA, «Ordens Militares», eit., p. 463.

82 Septembre 1169, COSTA, História, eit., n. 21, p. 193-194, VITERBO, Elucidário, cit., p. 592-593

83 Les historiens parlent aujourd’hui d’un “réseau” de possessions templières dans l’Occident, destinées à ce but: cf. par exemple BARBER, The New Knighthood, cit., chapitre VII et DEMURGER, Templiers, cit., IIe partie, chapitre 5.

84 Sur cette question, cf. DEMURGER, Templiers, cit., p. 149-151.

85 Doc. cit. de septembre 1169: … vobis fratri Gaufrido Fulcherii atremare totius militie predicti Templi discrete procuratori et vobis fratri Garsie Romet in Campis et in Castela militum predictorum ministri et vobis fratri Galdino in Portugalie bonorum Templi procuratori…

86 DEMURGER, Templiers, cit., p. 151.

87 Cf. par exemple 1er novembre 1214 (COSTA, História. n. 39, p. 444-444): … Petrus Alvitis magister Templi in quibusdam partibus Yspanie, Symeon Menendi commendator in Portugalia …

88 Si l’on considère comme commandeur local ce … frater Iohannes qui domum Templi custodit et regit… : juin 1146, Cartulaire, cit., n. 540, p. 340.

89 Avril 1172, original (A) dans ANTT, Gaveta 7, maço 3, n. 44, copie moderne (B) dans ANTT, LN, Livro de Mestrados, f. 80v. Ce document est daté de l’Ère 1210 e non 1240 comme est en revanche indiqué dans As Gavetas da Torre do Tombo, III (Gavetas II-XII), Lisbonne, 1964, n. 980, p. 436.

90 Doc. cit. D’avril 1172.

91 1201, original (A) dans ANTT, Gaveta 7, maço 6, n. 13, copies modernes entre autres dans (B) ANTT, LN, Livro de Mestrados, f. 104v-105, (C) ANTT, OC/CT, ms. 434/4, f. 49v.

92 1202 (?), original (A) dans ANTT, Gaveta 7, maço 3, n. 13, copie moderne entre autres dans (B) ANTT, LN, Livro de Mestrados, f. 149v-130r

93 Juin 1208, BAETA NEVES, Carlos Manuel (dir.), História florestal, aquícola e cinegética: Colectànea de documentos existentes no Arquivo Nacional da Torre do Tombo, Chancelarias Reais, Lisbonne, 1980, I, p. 43-44.

94 Octobre 1226, original (A) dans ANTT, Gaveta 7, maço 3, n. 9, copie moderne (B) dans ANTT, LN, Livro de Mestrados, f. 42R-v.

95 Février 1227, original (A) dans ANTT, Gaveta 7, maço 14, n. 13, copie simple du XIIIe siècle dans (B) ANTT, Gaveta 7, maço 12, n. 4, copie moderne (C) dans ANTT, LN, Livro de Mestrados, f. 18R-v.

96 18 avril 1453, original (A) dans ANTT, Gaveta 7, maço 10, n. 24, copie moderne (B) dans ANTT, LN, Livro de Mestrados, f. 157R-v.

97 7 mars 1256, original dans ANTT, OC/CT, Documentos particulares, maço 1, n. 21.

98 Doc. cit. de mars 1256.

99 5 décembre 1259, original (A) dans ANTT, Gaveta 7, maço 10, n. 38, copie moderne (B) dans ANTT, LN, Livro de Mestrados, f. 28v-29r.

100 8 septembre 1262, original (A) dans ANTT, Gaveta 7, maço 3, n. 49, copie moderne (B) dans ANTT, LN, Livro de Mestrados, f. 30v-31r.

101 Doc. cit. de septembre 1262.

102 Doc. cit. de septembre 1262.

103 Novembre 1280, original dans ANTT, Gaveta 7, maço 10, n. 15.

104 5 avril 1291, original (A) dans ANTT, Gaveta 7, maço 7, n. 22, copie moderne (B) dans BNL, Fundo Geral, ms. 739, f. 71R-v.

105 Sur cette institution, cf. LUTTRELL, Anthony et Pressouyre Léon (dir), La Commanderie. Institution des ordres militaires dans l’Occident medieval, Paris, 2002.

106 Sur cette thématique on ne peut qu’adresser le lecteur à NICHOLSON. Helen J., Templars, Hospitallers and Teutonic Knights. Images of the Military Orders, 1128-1291, Leicester-London-New-York, 1993, complété par l’autrice dans EADEM, «Critiques», dans BERIOU, JOSSERAND, Prier et combattre, cit., p. 273-275.

107 Cf. MARQUES, Maria Alegria Fernandes, «O litígio entre a Sé de Coimbra e a Ordem do Templo pela posse das igrejas de Ega, Redinha e Pombal», dans Jornadas sobre Portugal medieval. Actas, Leiria, 1987, p. 349-366.

108 ERDMANN, Papsturkunden, cit., n. 98, p. 287-288.

109 29 janvier (1186-87), ibidem, n. 108, p. 301-302.

110 22 avril 1195, ibidem, n. 140, p. 360.

111 Avec la lettre Iustis petentium desideriis du 8 août 1196, ibidem, n. 150, p. 374.

112 ANTT, Commissão de Historia Ecclesiastica, caixa I, fasc. 1, p. 214-215 (ancien n. 80).

113 Le 31 mai 1416, avec la lettre Te fili magister, Innocent III donna raison aux Templiers dans leur conflit avec l’évêque: COSTA, Avelino de Jesus da, et MARQUES, Maria Alegria Fernandes (éd.), Bulário português: Inocêncio III (1198-1216), Lisbonne, 1989, n. 217, p. 387-388, Monumenta Henricina, I, cit., n. 19, p. 38-40.

114 Février 1227, original (A) dans ANTT, Gaveta 7, maço 14, n. 13, copie simple du XIIIe siècle (B) dans ANTT, Gaveta 7, maço 12, n. 4, copie moderne (C) dans ANTT, LN, Livro de Mestrados, f. 18R-v.

115 30 août 1448, copie moderne dans BNL, Fundo Geral, ms. 739, f. 53r-54v= 5 avril 1291, original (A) dans ANTT, Gaveta 7, maço 7, n. 22, copie moderne (B) dans BNL, Fundo Geral, ms. 739, f. 71R-v.

116 30 novembre 1440, original (A) dans ANTT, Gaveta 7, maço 14, n. 6, copie moderne (B) dans ANTT, LN, Livro de Mestrados, f. 33r-v= septembre 1444, original (A) dans ANTT, OC/CT, Documentos particulares, maço 1, n. 20, transcription du XIIIe siècle (B) dans ANTT, OC/CT, Documentos particulares, maço 1, n. 19, copie simple du XIIIe siècle (C) dans ANTT, OC/CT, Documentos particulares, maço 1, n. 18, copies modernes entre autres dans (D) ANTT, OC/CT, ms. 434/4, f. 88r-v, (E) BNL, Fundo Geral, ms. 736, f. 159r-160v= avril 1450, copie de 1534 dans ANTT, Gaveta 19, maço 13, n. 39.

117 1er avril 1252 originaux dans (A) ANTT, Gaveta 7, maço 12, n. 12 et (B) ANTT, Gaveta 7, maço 13, n. 10, copies modernes entre autres dans (C) ANTT, LN, Livro de Mestrados, f. 83v-84r et 137v, (D) ANTT, OC/CT, ms. 434/4, f. 149v-150r= 41 mars 1254, COSTA, História, cit., n. 64, p. 279.

118 47 avril 1306, original (A) dans ANTT, Gaveta 7, maço 4, n. 3, copies modernes dans (B) ANTT, LN, Livro de Mestrados, f. 111r-112r, (C), ANTT, OC/CT, ms. 7, f. 109r-111r

119 24 mars 1244, COSTA, História, cit., n. 59, p. 274.

120 49 juillet 1430, original (A) dans ANTT, Gaveta 7, maço 13, n. 44, copies modernes entre autres dans (B) ANTT, LN, Livro de Mestrados, f. 37v, (C) ANTT, OC/CT, ms. 434/4, f. 154r.

121 1er août 1254, original (A) dans ANTT, Gaveta 7, maço 10, n. 46, copies modernes entre autres dans (B), ANTT, LN, Livro de Mestrados, f. 79r-v, (C) ANTT, OC/CT, ms. 7, f. 50r-51r.

122 Cette concurrence se culmina en 1256-58 avec la guerre de Saint-Sabas: cf. CLAVERIE, Pierre-Vineent, «Guerre de Saint-Sabas», dans BERIOU, JOSSERAND, Prier et combattre, cit., p. 408-409.

123 Cf. la carte des possessions des ordres religieux-militaires au Portugal dans MATTOSO, SOUSA, A monarquia feudal, cit., p. 175.

124 FERREIRA, Supplemento, cit., II, p. 785-788, DELAVILLE LE ROULX, Joseph (éd.), Cartulaire générale de l’Qrdre des Hospitaliers de S. Jean de Jérusalem, Paris, 1894-1904., n. 558, p. 378-379.

125 3 janvier 1231, originaux dans (A) ANTT, Gaveta 7, maço 6, n. 8 et (B) ANTT, Gaveta 7, maço 14, n. 11, copies modernes entre autres dans (C), ANTT, LN, Livro de Mestrados, f. 39r-v, (D) ANTT, OC/CT, ms. 234/2, f. 160v-161r= 3 janvier 1231, original (A) dans ANTT, Gaveta 7, maço 6, n. 14, copie moderne dans ANTT, LN, Livro de Mestrados, f. 41r-v= mai 1231, original (A) dans ANTT, Gaveta 7, maço 12, n. 8, copie moderne (B) dans ANTT, LN, Livro de Mestrados, f. 114v-115r.

126 22 juillet 1239, VITERBO, Elucidário, cit., p. 598.

127 Cf. TOOMASPOEG, Historiographie, cit., p. 188.

128 Pour être plus précis, avee un premier document daté du 43 janvier 1197, Sancho Ier aurait confirmé aux Templiers l’échange, faite par son père Afonso Henriques, de Idanha-a-Velha contre les châteaux templiers de Mogadouro et Penas Róias. Cette confirmation, publiée d’une manière peu critique dans COSTA, História, eit. n. 30, p. 441-443 et AZEVEDO, Rui de, COSTA, Avelino de Jesus da et PEREIRA, Marcelino Rodrigues (éd.), Documentos de D. Sancho I (1174-1211), Coimbra, 1979, I, n. 100, p. 160-161, est conservée en copie moderne dans (A) ANTT, OC/CT, ms. 433, f. 135r-v, (B) ANTT, OC/CT, ms. 434/4, f. 83r-v et (C) BNL, Fundo Geral, ms. 736, f. 150v-151v. Un autre document, du 5 juillet 1199, est l’objet d’une très grande confusion: dans ANTT, OC/ CT, Documentos regios, maço 1 se trouvent deux parchemins plutôt curieux (n. 7 et n. 8, A et B) dont le premier contient une échange effectuée entre le roi et les Templiers des églises de Mogadouro et Penas Róias contre Idanha-a-Velha (civitas que vocatur Egitania) et le second, pour le reste identique au premier, sauf pour la liste des témoins, l’échange des châteaux de Mogadouro et Penas Róias contre Idanha-a-Velha. Dans tous les deux documents, le roi ajoute aussi, comme nouvelle donation, celle d’Açafa (ef. BARATA, José Martins, «A herdade templária da Açafa. Seus limites a Sul do Tejo», Anuario de Estudios Medievales, 11, 1981, p. 675-678). Le document qui regarde les châteaux a été transcrit, peu de temps après, dans (C) ANTT, Gaveta 7, maço 3, n. 36 et on en possède une série de copies de l’époque moderne entre autres dans (D) ANTT, LN, Livro de Mestrados, f. 16r-17r, 74v-74v, (E) ANTT, OC/CT, ms. 433, f. 135v-136v, (F) ANTT, OC/CT, ms. 434/4, f. 91r-v et (G) BNL, Fundo Geral, ms. 736, f. 165-166, il a été publié dans COSTA, História, eit., n. 31, p. 445-447 et AZEVEDO, COSTA, PEREIRA, Documentos de D. Sancho, cit., I, n. 117, p. 181-182. Les deux parchemins du fonds Documentos regios sont des falsifications, par ailleurs assez imparfaites, dont seulement une, concernant les châteaux, fut visiblement retenue par les Templiers. Enfin, un privilège de Sancho Ier du 43 janvier 1406 confirme aux Templiers la possession d’Idanha-a-Velha et leur concède Idanha-a-Nova: ce document, publié toujours dans COSTA, História, cit., n. 33, p. 434-434 et AZEVEDO, COSTA, PEREIRA, Documentos de D. Sancho, cit., I, n. 162, p. 250-251, n’est conservé que par une série de copies modernes dont les plus importantes sont (A) ANTT, OC/CT, ms. 433, f. 173r-v, (B) ANTT, OC/CT, ms. 434/4, f. 83v-84r et (C) BNL, Fundo Geral, ms. 736, f.151v-154v.

129 14 mars 1411, original (A) dans ANTT, Gav. 7, maço. 14, n. 9, copie moderne (B) dans ANTT, LN, Livro de Mestrados, f. 109R-v.

130 1er novembre 1214, COSTA, História, eit., n. 39, p. 444-444.

131 Octobre 1413, ibidem, n. 40, p. 244-249.

132 Les donations à faveur du Temple au Portugal sont bien trop nombreuses pour être citées à présent, il s’agit en tout de plus de 100 documents, dont on peut repérer une grande partie en consultant les registres publiés du fonds des Gavetas des archives de la Torre do Tombo, en particulier Gavetas, II, cit., et les notices, synthétiques et quelquefois peu critiques mais munies d’informations aussi sur les copies modernes des actes, fournies dans FERNANDES, A Ordem do Templo em Portugal, cit., p. 434-354.

133 Cf. DEMURGER, Alain, «Service curial», dans BERIOU, JOSSERAND, Prier et combattre, cit., p. 866-868, TOOMASPOEG, Kristjan, «Les ordres militaires au service des pouvoirs monarchiques occidentaux», dans BERIOU, Nicole, JOSSERAND, Philippe et OLIVEIRA, Luís Filipe (éd.), Élites et ordres militaires au Moyen Âge, sous presse, IDEM, «Les ordres religieux militaires et la diplomatie. Formes et enjeux», dans Les relations diplomatiques au Moyen Âge. Formes et enjeux. XLIe Congrès de la SHMESP, Lyon, 3-6 juin 2010, Paris, 2011 (Histoire ancienne et médiévale, 108), p. 227-238.

134 Cf. AYALA MARTINEZ, «Las Ordenes militares y los procesos de afirmación monárquica», cit., JOSSERAND, Philippe, Église et pouvoir dans la Péninsule Ibérique. Les ordres militaires dans le royaume de Castille (1252-1369), Madrid, 2004 (Bibliothèque de la Casa de Velázquez, 31), p. 463-647.

135 Sur ce point, cf. OLIVEIRA, «Ordens Militares», cit., p. 463, IDEM, «The military orders in the Twelth-Fourteenth Centuries», dans MATTOSO, José (dir.), The Historiography of Medieval Portugal (c. 1950-2010), Lisbonne, 2011, p. 425-439, ici p. 432-433, TOOMASPOEG, Historiographie, en particulier p. 183-184 et 187-189.

136 Transcription du 30 septembre 1318 (A) dans ANTT, Gaveta 7, maço 16, n. 2, copies modernes entre autres dans (B) ANTT, LN, Livro de Mestrados, f. 27v-28v, (C) ANTT, OC/CT, ms. 233, f. 138r-v, (D) ANTT, OC/CT, ms. 270, f. 150v, (E) BNL, Fundo Geral, ms. 736, f. 288v-289r.

137 Ainsi reçurent-ils de Saneho en mai 1443 (COSTA, História, cit., n. 47, p. 262-463, BERNARDINO, Sancius Secundus, eit.,p. 163) et janvier 1445 (COSTA, História, cit., n. 61, p. 275, BERNARDINO, Sancius Secundus, eit., n. 83, p. 351-354) le patronat sur l’Église de Soure et, le 16 décembre 1244, certains droits de la couronne à Idanha-a-Nova et Salvaterra do Extremo (COSTA, História, cit., n. 60, p. 274-275, BERNARDINO, Sancius Secundus, cit., n. 84, p. 351).

138 Cf. par exemple CARRAZ, Damien, «Pro servitio maiestatis nostre. Templiers et hospitaliers au service de la diplomatie de Charles Ier et Charles II», dans KORDE, Zoltán et PETROVICS, István (éd.), La Diplomatie des États Angevins aux XIIIe et XIVe siècles. Actes du colloque international de Szeged-Visegrâd-Budapest. 33-36 septembre 2007, Rome-Szeged, 2010, p. 21-42.

139 29 novembre 1261, VENTURA, Leontina et OLIVEIRA, António Resende de, Chancelaria de D. Afonso III. Livro I, Coimbra, 4006, I, n. 473, p. 494-495.

140 19 avril 1275, original (A) dans ANTT, Gaveta 7, maço 4, n. 6, copie moderne (B) dans ANTT, LN, Livro de Mestrados, f. 100r.

141 Cette confirmation est connue à travers un mandat royal du mois d’ août 1479, transcrite le 9 juin 1291 dans (A) ANTT, Gaveta 7, maço 10, n. 12, copie moderne (B) dans ANTT, LN, Livro de Mestrados, f. 101v-102v.

142 30 mai 1485, transcription du 30 septembre 1318 (A) dans ANTT, Gaveta 7, maço 16, n. 2, copie moderne (B) dans ANTT, LN, Livro de Mestrados, f. 43r.

143 13 juillet 1485, transcription du 30 septembre 1518 (A) dans ANTT, Gaveta 7, maço 16, n. 2, copie moderne (B) dans ANTT, LN, Livro de Mestrados, f. 44t. Sut ce conflit, cf OLIVEIRA, Luís Filipe, «Duas memórias em eonflito: a Ordem de Cristo e o eoneelho de Tomar», dans ALBUQUERQUE CARREIRAS, ROSSI VAIRO, I Colóquio Internacional, cit., p. 249-270.

144 10 juillet 1486, transeription du 50 septembre 1518 (A) dans ANTT, Gaveta 7, maço 16, n. 2, copies modernes dans (B) ANTT, LN, Livro de Mestrados, f. 25r, (C) BNL, Fundo Geral, ms. 758, f. 5r-v. Le 9 janvier 1488, un mandat séparé de même contenu fut envoyé à la ville (aux alcaides) de Castelo Branco: copies modernes dans (A) ANTT, OC/CT, ms. 454/4, f. 89r, (B) BNL, Fundo Geral, ms. 756, f. 161R-v.

145 Cf. 2 juin 1288, original (A) dans ANTT, Gaveta 7, maço 7, n. 1, copie moderne (B) dans ANTT, LN, Livro de Mestrados, f. 100r-v; 20 mars 1291, copies modernes dans (A) ANTT, OC/CT, ms. 454/4, f. 114r, (B) BNL, Fundo Geral, ms. 756, f. 415r-v= 48 juillet 1291, original (A) dans ANTT, Gaveta 7, maço 12, n. 9, copie moderne (B) dans ANTT, LN, Livro de Mestrados, f. 98v-99r.

146 45 mai 1497, transcription du 50 septembre 1518 (A) dans ANTT, Gaveta 7, maço 16, n. 2, copies modernes entre autres dans (B) ANTT, LN, Livro de Mestrados, f. 25r, (C) ANTT, OC/CT, ms. 455, f. 140v-141v, (D) ANTT, OC/CT, ms. 454/4, f. 157v-158r, (E) BNL, Fundo Geral, ms. 756, f. 501v-504v.

147 14 janvier 1499, transcription du 50 septembre 1518 (A) dans ANTT, Gaveta 7, maço 16, n. 2, copies modernes entre autres dans (B) ANTT, LN, Livro de Mestrados, f. 26r-v, (C) ANTT, OC/CT, ms. 454/4, f. 98r, (C) BNL, Fundo Geral, ms. 756, f. 177v-178v.

148 15 septembre 1505, copies modernes entre autres dans (A) ANTT, OC/CT, ms. 455, f. 141v-144r, (B) ANTT, OC/CT, ms. 454/4, f. 101v, (C) BNL, Fundo Geral, ms. 756, f. 185v-186r.

149 27 septembre 1298, COSTA, História, cit., n. 80, p. 298.

150 14 décembre 1504, original (A) dans ANTT, Gaveta 7, maço 9, n. 16, copie moderne (B) dans ANTT, LN, Livro de Mestrados, f. 129R-v.

151 Cette échange est documentée par l’acte de permutation du 6 août (SA NOGUEIRA, Bernardo de (éd.), O Livro das Lezírias d’el-rei Dom Dinis, Lisbonne, 4003 (Fontes para a História de Portugal, 1), n. 50, p. 164-165), par l’ordre de transmettre les biens aux Templiers, du 9 août (ibidem, p. 166), par les prises de possession des biens de la part du roi le 12 août (ibidem, n. 52, p. 168-170) et du Temple le 16 août (original (A) dans ANTT, Gaveta 7, maço 2, n. 5, copie moderne (B) dans ANTT, LN, Livro de Mestrados, f. 115v-116v), et par les transcriptions de cette documentation réalisées au même mois (SA NOGUEIRA, O Livro das Lezírias, cit., n. 51, p. 165-168).

152 8 avril 1295, COSTA, História, cit., n. 78, p. 296.

153 Pour être précis, ses prédécesseurs immédiats sont quelquefois intitulés comme mestres dans les sources en portugais, pendant que dans les actes en latin il continuent à se ser¬vir du titre du commendator. Avec Vasco Fernandes, “maître” devient le titre définitif des supérieurs portugais du Temple.

154 PEQUIGNOT, Stéphane, Au nom du roi. Pratique diplomatique et pouvoir durant le règne de Jacques II d’Aragon (1291-1327), Madrid, 2009 (Bibliothèque de la Casa de Velázquez, 42), Annexe I, n. 45, 95, 117, 159, 160, 167, 175, 470, 491, 496, 300, 311, 318.

155 Cf. GOMES, «A Extinção da Ordem do Templo», cit., p. 99.

156 En 1299, lorsque les Templiers reçurent de Dinis le patronat de l’église de Sainte-Marie de Portalegre (cf. note 147), il s’agissait d’une ville à peine conquise des mains de Afonso, le frère du roi, dans le cadre d’une guerre civile. Francisco Brandão place cette concession dans le cadre des mesures à la faveur des ordres militaires (Avis, Hôpital et Temple) qui auraient assisté le roi: Francisco BRANDÃO, Quinta Parte da Monarquia Lusitana que contém a história dos primeiros 23 anos de el rei D. Dinis, Lisbonne, 1976, f 283r-v (livre 17, chapitre 54). Comme pour d’autres questions, nous ne sommes pas obligés à prendre les affirmations de Monarquia Lusitana pour la vérité absolue, mais il est hors de doute que le roi et le supérieur des Templiers portugais, Vasco Fernandes, aient eu de bonnes relations.

157 En 1199, les Templiers auraient attaqué les Castillans à Ciudad Rodrigo avec Sancho Ier du Portugal, mais il s’agissait alors d’une expédition promue par la papauté: cf. VALENTE, Soldiers and Settlers, cit., p. 123.

158 Cf. VALENTE, Soldiers and Settlers, cit., p. 114-116. Au contraire de Valente, je n’attribuerais pas aux Templiers la fonction de gardes-frontière et je ne crois pas que le fait de posséder des biens aussi bien en Castille qu’au Portugal leur aurait créé des difficultés.

159 8 mars 1483, COSTA, História, cit., n. 45-46, p. 259-261, As Gavetas da Torre do Tombo, I (Gav I-II), Lisbonne, 1960, n. 89, p. 9-10.

160 1er août 1254, original (A) dans ANTT, Gaveta 7, maço 10, n. 46, copies modernes entre autres dans (B), ANTT, LN, Livro de Mestrados, f. 79r-v, (C) ANTT, OC/CT, ms. 7, f. 50r-51r.

161 22 juin 1282, original dans ANTT, Gaveta 7, maço 9, n. 34.

162 DEMURGER, Templiers, cit., p. 250.

163 Ibidem, p. 251.

164 Ibidem, loc. Cit.

165 Sur les châteaux templiers au Portugal, il existe une solide bibliographie, ainsi BARROCA, «Qs castelos dos templários em Portugal», cit., résumée réeemment dans OLIVEIRA, Castelos Templários em Portugal, cit.

166 Cf. OLIVEIRA, «Ordens Militares», cit., p. 463.

167 ZIMMERMANN, Harald, «Der Deutsche Ritterorden in Siebenbürgen», dans FLECKENSTEIN, HELLMANN, Die Geistlichen Ritterorden Europas, cit., p. 267-298, HUNYADI, Zsolt, «The Teutonic Order in Burzenland (1211-1225): Recent Reconsiderations», dans HOUBEN, Hubert et TOOMASPOEG, Kristjan (dir.), L’Ordine Teutonico tra Mediterraneo e Báltico: incontri e scontri tra religioni. popoli e culture/Der Deutsche Qrden zwischen Mittelmeerraum und Baltikum. Begegnungen und Konfrontationen zwischen Religionen, Vôlkern und Kulturen. Atti del Convegno internazionale, Bari-Lecce-Brindisi, 14-16 settembre 2006, Galatina, 2008 (Acta Theutonica, 5), p. 151-171.

168 Juin 1159, COSTA, História, cit., n. 25, p. 204-206, Portugaliae Monumenta Historica. Leges et Consuetudines, I, cit., p. 386.

169 Novembre 1162, COSTA, História, cit., n. 20, p. 190-192, Portugaliae Monumenta Histoica. Leges et Consuetudines, I, cit., p. 388-389.

170 VITERBO, Elucidário, cit., p. 593.

171 Original dans ANTT, OC/CT, Documentos particulares, maço 1, n. 7.

172 Original dans ANTT, OC/CT, Documentos particulares, maço 1, n. 8.

173 COSTA, História, cit., n. 40, p, 244-249, VITERBO, Elucidário, cit., p. 595.

174 Original dans ANTT, Gaveta 11, maço 8, n. 47.

175 COSTA, História, cit., n. 43, p. 252-257, VITERBO, Elucidário, p. 595.

176 Cf. toujours OLIVEIRA, ««Duas memórias em conflito»

177 Octobre 1210, original (A) dans ANTT, Gaveta 7, maço 10, n. 26, copie moderne dans ANTT, LN, Livro de Mestrados, f. 99v.

178 1242, COSTA, História, cit., n. 58, p. 272-273.

179 Ainsi, en décembre 1222 trouve-t-on un parmi les Templiers de Tomar un frater Menendus Zapateiro, un frater Simeon Faber et un frater Dominicus Clavicularius, donc un cordonnier, un forgeron et un fabricant de clefs, soit des familiers, soit des frères sergents de l’ordre: original (A) dans ANTT, Gaveta 7, maço 12, n. 6, copie moderne (B) dans ANTT, LN, Livro de Mestrados, f. 42r.

180 Dans l’absence d’une étude convaincante sur l’économie des Templiers au Portugal, il faut faire recours aux recherches qui regardent les autres ordres ou régions de la Péninsule Ibérique, comme FOREY, Alan J., The Templars in the Corona de Aragón, Londres, 1973 ou JOSSERAND, Église et pouvoir, cit. La thématique de l’économie des Templiers est l’objet d’un colloque, organisé à Troyes et Clairvaux en octobre 2012 qui contribuera sans doute à un ajournement des connaissances.

181 Juin 1208, BAETA NEVES, História florestal, cit., p. 23-24.

182 Décembre 1184, original (A) dans ANTT, Gaveta 7, maço 9, n. 14, copie moderne (B) dans ANTT, LN, Livro de Mestrados, f. 91r.

183 Avril 1436, original (A) dans ANTT, Gaveta 7, maço 9, n. 5, copie moderne (B) dans ANTT, LN, Livro de Mestrados, f. 110r.

184 VALENTE, Soldiers and Settlers, cit., p. 167-172.

185 S.d., original (A) dans ANTT, Gaveta 7, maço 4, n. 2, copie moderne (B) dans ANTT, LN, Livro de Mestrados, f. 50r.

186 Cette thématique, comme les autres, sera approfondie dans un second moment, pour l’instant, je ne peux présenter qu’une partie des informations disponibles.

187 8 septembre 1262, original (A) dans ANTT, Gaveta 7, maço 3, n. 29, copie moderne (B) dans ANTT, LN, Livro de Mestrados, f. 30v-31r.

188 Cf. OLIVEIRA, «Ordens Militares», cit., p. 465.

189 Cf. par exemple TOMMASI, Francesco (dir.), Aeri 1291. La fine delia presenza degli ordini militari in Terrasanta e i nuovi orientamenti nel XIV secolo, Pérouse, 1996 (Biblioteca di Milizia Sacra, 1).

190 NICHOLSON, Templars, cit., p. 125-128.

191 II s’agit d’une des thèses fortes de SEITZ, Annette, Das Lange Ende der Kreuzfahrerreiche in der Universalchronistik des lateinischen Europa (1187-1291), Husum, 2010.

192 Cf., par exemple, HOUBEN, Hubert, «Guido vonAmigdala/Amendolea. Ein Italo-Palastinenser als Landkomtur des Deutsehen Orden im Mittelmeerraum (1489-1311)», Quellen und Forschungen aus italienischen Archiven und Bibliotheken, 88, 2008, p. 148-160, sur un personnage très actif dans la politique de reconquête de l’Orient latin.

193 Cf. les travaux d’Anthony Luttrell, réunis dans LUTTRELL, Anthony, The Hospitallers in Cyprus, Rhodes, Greece and the West. 1291-1440, Londres, 1978.

194 Cf. BELTJENS, Alain, «Guillaume de Saint-Estène» dans BERIOU, JOSSERAND, Prier et combattre, cit., p. 416.

195 Cf. FISCHER, Mary, ”Di himels rote ”. The idea of Christian chivalry in the chronicles of the Teuthonic Order, Goppingen, 1991 (Goppinger Arbeiten zur Germanistik, 525).

196 Cf. DELISLE, Léopold, Mémoire sur les opérations financières des Templiers, Paris, 1889 (Mémoires de l’Institut National de France, Académie des Inscriptions et Belles-Lettres, 33, 4) et BULST-THIELE, Marie-Luise, «Templer in koniglichen und papstliehen Dienste», dans CLASSEN, Peter et SCHEIBERT, Peter (éd.), Festschrift Percy Ernst Schramm, Wiesbaden, 1964, I, p. 489-308.

197 BARBER, Malcolm, The Trial of the Templars, Cambridge, 1978.

198 DEMURGER, Alain, Jacques de Molay. Le crépuscule des Templiers, Paris, 2002.

199 L’œuvre de référence est: BURGTORF, Jochen, CRAWFORD, Paul F. et NICHOLSON, Helen J. (dir.), The Debate on the Trial of the Templars (1307-1314), Farnham-Burlington, 2010.

200 NICOLOTTI, Andrea, «L’interrogatorio dei Templari imprigionati a Carcassonne», Studi Medievali. Rivista della Fondazione Centro Italiano di Studi sull ’Alto Medioevo, 52/2, 2011, p. 697-729.

201 COSTA, Rieardo da, «D. Dinis e a supressão da Ordem do Templo (1314): o processo de formação da identidade nacional em Portugal», dans Cultura e Imaginário no Ocidente Medieval, Niterói, 1996 (Arrabaldes, Cadernos de História, série I), p. 90-95.

202 PORRO, Clive, «Reassessing in the Dissolution of the Templars: King Dinis and Their suppression in Portugal», dans BURGTORF, CRAWFORD, NICHOLSON, The Debate on the Trial of the Templars, cit., p. 171-182.

203 GOMES, «A Extinção da Ordem do Templo»

204 ALBUQUERQUE CARREIRAS, ROSSI VAIRO, I Colóquio internacional

205 Je pense surtout à LOPES, Fernando Félix, «Das actividades políticas e religiosas de D. Fr. Estêvão, bispo que foi do Porto e de Lisboa», Lusitania Sacra. 6, 1964-63, p. 45-90 (rééd. dans Colectànea de Estudos de Historia e Literatura pelo Frei Fernando Félix Lopes, Lisbonne, 1997, II, p. 95-152).

206 GOMES, «A Extinção da Ordem do Templo», cit., p. 100-116.

207 Pour obtenir une chronologie du procès, il faut confronter les études citées de LOPES, «Das actividades políticas», cit., PORRO, «Reassessing in the Dissolution», cit. et GOMES, «A Extinção da Ordem do Templo»

208 3 0 juin 1308, LOPES, «Das actividades políticas», n. 4, p. 143-146= 47 novembre 1309, ibidem, n. 3, p. 146-150= 19 janvier 1310, original (A) dans ANTT, Gaveta 13, maço 4, n. 7, copie moderne dans (B) ANTT, LN, Livro 2 dos Reis, f. 6.

209 41 janvier 1310, COSTA, António Domingues de Sousa (éd.), Monumenta Portugaliae Vaticana. Suplicas dos pontificados dos Papas de Avinhão Clemente VII e Bento XIII e do Papa de Roma Bonifácio IX, II, Braga, 1970, p. XXXII-XXXIII.

210 11 décembre 1314, original (A) dans ANTT, Gaveta 7, maço 4, n. 8, copies modernes dans (B), ANTT, LN, Livro de Mestrados, f. 84r-85r, (C) ANTT, OC/CT, ms. 434/4, f. 154v-153r, (D) BNL, Fundo Geral, ms. 736, f. 494v-494r.

211 GOMES, «A Extinção da Ordem do Templo», cit., p. 100-116.

212 21 décembre 1317, original dans ANTT, Gaveta 7, maço 11, n. 1.

213 DU CHESNE, François, Histoire de tous les cardinaux françois: de naissance, ou qui ont esté promeus au cardinalat par l’expresse recommandation de nos roys, pour les grands services qu’ils ont rendus a leur estat, et a leur couronne, Paris, 1660, I, p. 426-428, EUBEL, Konrad, Hierarchia Catholica Medii Aevi, I (1198-1431), Munich, 1913, p. 15 et 50.

214 Sur cette question, cf. ROSSI VAIRO, Giulia, «Isabelle d’Aragon, reine du Portugal, était-elle une “constructrice de la paix” durant la guerre eivile (1317-44) ? Étude critique des sources portugaises et des Regesta Vaticana», dans Faire la guerre, faire la paix. Actes du 136e congrès des sociétés historiques et scientifiques, Perpignan, 3-4 mai 2011, de prochaine publication.

215 Doc. cit. de décembre 1317: … idem castrum seu locus et eadem loca et bona cum iuribus et pertinentiis eorumdem ad predictum dominum regem et suos predecessores reges Portugalie … pertinent …

216 Doc. cit.: … ipsi fratres deberent recipere de dictis locis, villis et castris fructus, redditus et proventus eosque expenderent in regno Portugalie in predictorum regum servitium et in defensione regni ad expugnandum inimicos fidei christiane circostantes regno predicto quodque tam ipsa bona quam quecumque alia ad eos im posterum qomodolibet in et de eodem regno proventura de manu sua et successorum suorum regum qui essent pro tempore in regno predicto tenerent et ipsorum regum nomine possiderent.

217 Doc. cit.: Item quod quando magnus magister ponere vellet aliquem magistrum, preceptorem vel comendatorem in locis, villis et castris predictis prius peteret assensum regium et neminem ibidem ponent nisi oriundus esset de dicto regno pro maiori cautela et custodia locorum, villarum, castrorum et regni predictorum et quod ante quam reciperentur in locis predictis facerent et prestarent homagium iuxta consuetudinem et morem regni …

218 Doc. cit.: … quod si aliquem officialem comendatorem seu administratorem idem magister vel preceptores facere vellent in regno predicto ipsum pro predicta custodia de assensu et beneplacito regum predictorum facerent et eosdem a suis officiis, administrationibus vel comendariis ammoverent nec ipsos facere vel ammovere aliter possent…

219 Doc. cit.: Item quod conventum et ordinatum fuit in dicta commissione et traditione quod quandocumque dicti Templarii facere vellent capitula provintialia in regno predicto primo peterent a rege qui esset pro tempore eius assensum.

220 Doc. cit.: Item quod si ipsi Templarii servire vellent de aliqua quantitate pecunie magno magistro et conventui Jerosolimitanensi prius peterent licentiam et assensum regis qui pro tempore esset et quod eis sine ipsius regis licentia et assensu dictum servitium facere non liceret.

221 18 septembre 1318, original (A) dans ANTT, Gaveta 7, maço 16, n. 2, copie moderne (B) dans ANTT, LN, Livro de Mestrados, f. 23r-28v.

222 Sur le patronat royal, cf. toujours JOSSERAND, Église et pouvoir, cit., p. 463-647, un exemple très intéressant, du fait de la clarté des affirmations présentées, provient de la Sicile aragonaise: GIOVAN LUCA BARBERI, Beneficia Eeelesiastiea, éd. PERI, Illuminato, Palerme, 1962 (Università degli Studi di Palermo, Istituto di Storia, Testi e Documenti.

223 Cf. sur cette question FOREY, Alan J., The Templars in the Corona de Aragón, Londres, 1973, LUTTRELL, Anthony, «La Corona de Aragón y las Ordenes Militares durante el Siglo XIV», dans VIII Congreso de Historia de la Corona de Aragón, II, Valencia, 1970, p. 67-77, (rééd. dans IDEM, The Hospitallers in Cyprus, Rhodes, Greece and the West, cit., XII), JOSSERAND, Philippe, «O processo da Ordem do Templo em Castela», dans ALBUQUERQUE CARREIRAS, ROSSI VAIRO, I Colóquio Internacional, cit., p. 141-157.

224 TOOMASPOEG, Kristjan, «The Templars and Their Trial in Sicily», dans BURGTORF, CRAWFORD, NICHOLSON, The Debate on the Trial of the Templars, cit., p. 273-283.

225 Cf. PINTO COSTA, Paula, A Ordem Militar do Hospital em Portugal: dos finais da Idade Média à Modernidade, Potto 1999-4000 (Militarium Ordinum Analeeta. 3/4).

ВКонтакте