На протяжении как минимум двадцати лет португальские исследования выделялись в европейской историографии значительным числом исследователей, исследовательских центров и публикаций, посвящённых теме военно-монашеских орденов Средневековья [1]. Это развитие основано на традиции, восходящей к XVI веку, и легко объясняется важностью орденов для различных аспектов истории страны. Таким образом, с Temps Modernes [2] и до наших дней присутствие местных и международных орденов на португальской земле стало предметом многочисленных исследований, некоторые из которых также рассматривают тамплиеров, которые появились в Португалии ещё до создания королевства, а затем распространились преимущественно в северо-центральной части страны и чьи активы были использованы королём Динишем для создания Ордена Христа [3].
Как известно, историография португальской ветви тамплиеров тесно связана с историографией Ордена Христа, учитывая преемственность между двумя орденами и передачу имущества и архивов от одного к другому. В современной традиции историю прослеживают в обратном направлении, начиная с Ордена Христа и заканчивая португальскими тамплиерами, его предшественниками. Я упомяну лишь несколько письменных работ историками Ордена Христа, интересующимися прошлым ордена Храма, и я постараюсь сосредоточить своё обсуждение на работах, посвящённых более или менее исключительно тамплиерам. Однако не следует забывать, что долгое время эти две историографии составляли единое целое.
I
В конце Средневековья вопрос о тамплиерах, их прошлом и суде над ними стал предметом противоречивых мнений. С одной стороны, летописцы Ордена Христа и португальская монархия ценили прошлое тамплиеров, но, с другой стороны, в Ordenaçoes Afonsinas, изданных от имени короля Афонсу V во второй половине XV века, тамплиеры рассматривались как пример греха содомии, что отражало распространённое мнение, видевшее гомосексуализм причиной упразднения ордена [4].
Однако современная историография португальских тамплиеров, возникшая во второй половине XVI века, полностью и навсегда упускает из виду тенденцию «поиска виновных», несмотря на её распространённость в остальной Европе. Это относится уже к рукописной историографии, которая, в нашем случае, создавалась преимущественно под эгидой монархии и Ордена Христа. Так, в 1550–1560-х годах брат Педру Алвареш Секу [Pedro Alvares Seco] получил от короны заказ на составление Livre des Écrits de l’Ordre du Christ [Книги писаний Ордена Христа], содержащей первое описание прибытия и укоренения тамплиеров в Португалии.
Первым подлинным историком военных орденов в Португалии был Жеронимо Романо [Jéronimo Romano ] [ок. 1536–1597], испанский священник-августинец, проведший несколько лет в Португалии. Он является автором, помимо прочих работ, рукописи, содержащей историю военных орденов Христа, Ависа и Сант-Яго [6]. Его труд представляет определённый интерес для изучения основания орденов и, следовательно, перехода от тамплиеров к ордену Христа и включает список магистров тамплиеров в Португалии. Работа Романо, по сути, относится к области кастильской историографии военных орденов, и её полезно сравнить, как это делает Ален Демурже, с работой его современника Франсиско де Радеша-и-Андрады [Francisco de Rades y Andrada], опубликованной в 1572 году по орденам Сантьяго, Калатравы и Алкантары [7].
Рукопись Романо была вскоре после её завершения передана цистерцианцам Алкобасы, авторам монументального труда Monarquia Lusitana. В первых четырёх частях работы, опубликованной между 1597 и 1632 годами, Бернарду де Бриту и Антониу Брандау воспроизвели список сановников тамплиеров и другую информацию, предоставленную Романо, дополнив её результатами новых исследований, проведённых в архивах их монастыря [8]. Так, в третьей части, среди прочего, описывается утверждение тамплиеров в королевстве в 1128 году и предлагается краткая биография магистра Гуалдима Паиша. Дополнительную полезную информацию можно почерпнуть из пятого и шестого томов, опубликованных Франсишку Брандау в 1650 и 1672 годах и посвящённых правлению копроля Диниша [9]. История тамплиеров была однозначно включена историками Алкобасы в систему образование португальской монархии, что также относится к первой монографической истории Définitions et Statuts des chevaliers et frères de l ’Ordre du Notre Seigneur Jésus Christ, опубликованной в то же время, в 1628 году, и которая посвящает свою первую часть основанию ордена, следовательно, переходу от ордена Храма к ордену Христу [10]. В результате местная традиция пошла по пути, весьма близкому к традиции Испанского королевства, где, следуя примеру работы, цитируемой Радесом и Андрадой, или работы Мигеля Рамона Сапатера и Лопеса о цистерцианских военных орденах, написанной в 1662 году [11], акцент делался как на роли рыцарей в Реконкисте, так и на их связях с властью.
ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ:
ПОРТУГАЛЬСКИЙ “ЛЮЦИФЕР” ИЗ ЗАМКА ТОМАР
Впоследствии появились и другие, менее значительные работы о тамплиерах, в том числе работа брата Лукаса де Санта-Катарина 1722 года, представляющая собой список магистров ордена в Португалии и других иберийских королевствах [12] . В 1735 году он предпринял первое крупное исследование на эту тему. Это была книга Алешандре Феррейры Supplément historique ou mémoires et notices du célèbre ordre des Templiers pour l’histoire de l’admirable ordre de Notre Seigneur Jesu Christ [Историческое дополнение, или Мемуары и известия о знаменитом ордене тамплиеров к истории достопочтенного ордена Господа нашего Иисуса Христа] [13]. По сути, это была лишь первая часть, состоящая из двух томов, работы, которую автор задумал как более амбициозную, но которая была приостановлена властями.
В книге описываются истоки ордена Храма, Устав и внутренняя жизнь Ордена, его знаки отличия и иерархия, а затем приводится хронология тамплиеров, разделенная по степени их звания, от Гуго де Пейна до Жака де Моле. В конце первого тома помещены три главы о братьях, братьях-служителях и монахах Храма в Святой Земле. Второй том, весьма полезный, содержит список некоторых папских писем, адресованных тамплиерам в Португалии, представленный, однако, без какого-либо порядка и без даты.
Вторая, ранее не публиковавшаяся часть книги должна была быть посвящена истории португальских владений тамплиеров и их переходу к Ордену Христа [14]. Два приложения, помещённые в начале второго опубликованного тома [15] свидетельствуют об этом проекте. Они посвящены, соответственно, легендарному путешествию графа Афонсу Энрикеша в Палестину и португальскому происхождению ряда ранних тамплиеров. Подобно авторам Monarquia Lusitana, Феррейра установил связь между португальской монархией и тамплиерами не только в отношении поселения рыцарей в Португалии, но и в отношении основания ордена, которое, по его мнению, затрагивало как власти, так и народ Португалии.
Я могу лишь немного рассказать о работе Феррейры, которую не следует недооценивать, особенно учитывая, что она более чем на десять лет опередила гораздо более известную монографию Кампоманеса об Ордене Храма и испанских орденах [16]. В контексте дебатов по делу тамплиеров, между школами «невиновных» и «виновных» [17], Феррейра занимает осторожную позицию, заявляя, что тамплиеры допускали ошибки, но не все из них, и в ошибках немногих нельзя винить весь орден [18].
Книга Феррейры относится к новой серии монографий о португальских военных орденах, каждая из которых сохраняет свою актуальность и сегодня. Среди них – труды Жозе Анастазиу ди Фигейреду Рибейру [José Anastasio de Figueiredo Ribeiro] об ордене Святого Иоанна, опубликованный в 1800 году [19] , и брата Бернарду да Кошты [Bernardo da Costa ] об Ордене Христа, опубликованный в 1771 году [20]. Работа Бернарду да Кошты начинается с заключительной части книги Феррейры, а именно с описания основания тамплиеров в Португалии, которое он обобщает, описывая местную историю ордена до преобразования португальского отделения в Орден Христа. Его книга особенно ценна публикацией значительного количества архивных источников, касающихся тамплиеров, но она также выделяется ранее не публиковавшимся историческим анализом предмета и выдвижением ряда утверждений и гипотез. Следует отметить, что содержание трудов Бернарду да Кошты оставалось во многом непревзойденным вплоть до второй половины XX века, продолжая, например, служить основой для исторических трудов о тамплиерах в Португалии, предназначенных для широкой публики. Гораздо более осторожно и точно, чем его предшественники, Кошта придерживается идеи неразрывной связи между орденом тамплиеров и португальской монархией.
ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ:
СВ. БЕРНАРД, АФОНСУ ЭНРИКЕШ И ТАМПЛИЕР ПЕДРУ АФОНСУ. КТО И ЗАЧЕМ СОЗДАЛ ПОРТУГАЛИЮ?
Среди небольшого числа современных трудов, в которых были представлены новые элементы по сравнению с книгой Бернарду да Кошты, выделяется L’Élucidaire брата Жоакина де Санта Роза де Витербо [Joaquim de Santa Rosa de Viterbo] – этот любопытный энциклопедический словарь, изданный в 1789–1799 годах [21]. Его автор, францисканец. Король Жуан VI предоставил ему доступ ко всем архивам Португалии, что обеспечило ему превосходное знание исторических источников. В статьях Tempreiros [22], а также Croix [Крест] и Guarda [Хранители] он рассмотрел и опубликовал ряд документов, касающихся ордена Храма, хранящихся в королевских архивах Торре-ду-Томбу и архивах монастыря Томар, точно указав происхождение каждого из них, что способствовало реконструкции истории архивов ордена Христа и судьбы документов тамплиеров; кроме того, автор также исследовал эпиграфические источники. Это научная работа, а не исследование, отвечающее современным научным критериям, но Санта-Роза-де-Витербо представила вниманию общественности множество новых фактов.
II
После Бернарду да Кошты и Жуакина де Санта Роза де Витербо историки, ни один из которых не был сосредоточен исключительно на тамплиерах, долгое время занимались лишь повторением результатов предшествующей историографии. Наилучшим образом эта тенденция отражена в трудах André Jean Parasch, особенно в его книге «История тамплиеров в Португалии: основание и магистры», которая всё ещё переиздавалась в 1990 году [23]. В своей книге, предназначенной для широкой аудитории, André Jean развивает свою аргументацию, ссылаясь на Бернарду да Кошту и других авторов прошлого, не прибегая к архивным документам. За исключением области искусства и архитектуры, где выделяются работы о местах пребывания тамплиеров , например, работа Жозе Антониу душ Сантуша [José Antonio dos Santos] о Томаре, опубликованная в 1879 году [24], период с XIX века и далее практически игнорируется. До второй половины XX века представляла собой повторяющуюся череду штампов без существенных дополнений [25].
Если мы рассмотрим монументальные исторические труды Португалии, начиная с работы Жуакина Педру ди Оливейры Мартинша [Joaquim Pedro de Oliveira Martins], написанной в 1879 году [26], затем Фортунату ди Алмейды [Fortunato de Almeida], написанной между 1922 и 1929 годами [27], под руководством Дамиана Переша [Damiâo Peres] в 1929 году [28], и Жуана Амеала [Joâo Ameal ] в 1940 году [29], и, наконец, трудом Антониу Энрике Родригу ди Оливейры Маркеша [Antonio Henrique Rodrigo de Oliveira Marques], впервые опубликованным в 1972 году [30], мы увидим утверждение истории тамплиеров как одного из основополагающих мифов Португалии. Или, если быть точнее, тамплиеры входят в группу религиозно-военных орденов, считающихся правой рукой португальской монархии в деле Реконкисты, создания, заселения и управления страной, как прелюдия к роли, которую сыграл Орден Христа в великих открытиях Нового Света.
В этот период архивные источники, оставленные тамплиерами, не вызывали особого интереса, несмотря на их обилие и лёгкость доступа. Стоит напомнить, что архивы тамплиеров имеют сложную историю. Во-первых, не все документы сохранились после ликвидации ордена в архивах ордена Христа, и значительное количество королевских привилегий оказалось в Архивах Короны: именно эти документы сегодня входят в серию Gavetas [собрание публичных актов, изданных от имени королей], хранящуюся в архивах Торре-ду-Томбу [Torre do Tombo].
Затем, после упразднения ордена Христа в 1833 году, архивы ордена, хранившиеся в Томаре, были конфискованы Короной и около 1864 года помещены в Торре-ду-Томбу [31], где они образуют отдельную коллекцию [32], охватывающую период с 1128 по 1837 год. Однако наиболее важные документы были отделены от остальных и помещены в Collection spéciale [Особую коллекцию] [33] Торре-ду-Томбу, состоящую из 186 ящиков, содержащих наиболее значимые документы из упразднённых монастырских архивов. Эта процедура, не учитывающая архивный критерий происхождения, была аналогична той, которая применялась в Королевстве Обеих Сицилий в 1860 году, когда документы были сосредоточены в коллекции Monastères supprimés [Упразднённые монастыри] Неаполитанского архива [34].
В 1946 году архивисты Торре-ду-Томбо приступили к реорганизации первоначальных монастырских фондов, стремясь постепенно расформировать «Особую коллекцию» [ныне известную как «Старая Особая коллекция / Ancienne Collection spéciale»]. К сожалению, этот весьма похвальный и необходимый проект был завершён лишь частично, что создало запутанную ситуацию: некоторые документы тамплиеров фактически являются частью архивов ордена Христа, но физически находятся в «Особой коллекции». Более того, нумерация «Коллекции» претерпела радикальные изменения [35], и её опись до сих пор отсутствует. Таким образом, документы Храма в основном хранятся в трёх коллекциях архива Торре-ду-Томбу: Gavetas, коллекции Ордена Христа и «Старой особой коллекции».
Эти документы были использованы маркизом д’Альбоном, который включил их в 1913 году в свой Cartulaire général de l’Ordre du Temple [36] – сборник, который, как известно, автор был вынужден ограничить периодом до 1151 года [37]. Сокращение хронологических рамок работы не умаляет её ценности, учитывая, что рассматриваемый период является весьма значимым – периодом первого основания тамплиеров в Португалии. Несмотря на попытки [38], проект маркиза д’Альбона до сих пор не завершён, что лишает историков, занимающихся португальскими тамплиерами, инструмента, доступного специалистам по Ордену Святого Иоанна благодаря Cartulaire de Delaville le Roulx [39].
В следующем десятилетии документы тамплиеров в Португалии стали предметом внимания другого зарубежного историка, Карла Эрдмана, немца, родившегося в Тарту [Эстония], чья судьба привела его к изучению папских источников, сохранившихся в Португалии. В своей книге Papsturkunden in Portugal, изданной в Берлине в 1927 году [40], Эрдманн предлагает каталог писем. Папские документы XII века, касающиеся Португалии, в том числе документы из архивов тамплиеров. Его работа также включает описание фондов и некоторые исторические соображения. Более того, Эрдманн был первым, кто исследовал источники тамплиеров, находящиеся за пределами архивов Торре-ду-Томбу, например, в хартиях Браги [41]. Португальские источники послужили Эрдманну основой для его докторской диссертации об идее крестового похода в Португалии, а также для серии работ по португальским архивам и истории страны в XII веке, где он также обращается к теме тамплиеров [42]. Позднее, в 1972 году, Рудольф Хистанд взял за основу португальский раздел своего каталога папских писем, касающийся тамплиеров и госпитальеров [43]. опираясь на работу Эрдмана; однако его работа также ограничена XII веком.
В 1940-х годах португальские тамплиеры стали предметом двух важных работ: монографии Альфредо Пименты [Alfredo Pimenta ] «Иданья-а-Велья» [44] и «Истории португальской государственной администрации» Энрике да Гамы Барруша [Henrique da Gama Barros] [45]. Однако новые критические исследования появились лишь в 1950–1960-х годах. Путь к ним открыл Маур Кошерил [Maur Cocheril] и его работа о цистерцианских военных орденах в Португалии и о происхождении военных орденов на Иберийском полуострове [46]. За ним последовал Фернандо Феликс Лопеш [Fernando Félix Lopes] и его замечательное исследование о епископе Эштеване Лиссабонском [Estêvâo de Lisbonne] [47], в котором впервые документировано описание процесса над тамплиерами в Португалии [48]. Позднее, в своей истории тамплиеров в Арагонской короне, опубликованной в 1973 году, Алан Фори также сделал краткие вылазки в португальскую историю [49]. В случаях Кошериля и Фори авторы проявили определённый скептицизм, уже очевидный у Эрдмана, относительно хронологии появления тамплиеров в Португалии и начала их военной деятельности в королевстве.
Впоследствии, в 1980-х годах, появились исторические, археологические и архитектурные исследования мест тамплиеров на территории Португалии, в том числе работы Жозе Мартинша Бараты [José Martins Barata] об Асафе [50] и Жозе Пиреша Гонсалвеша [José Pires Gonçalves] о Монсараше [51]. Однако в то время «серьёзной» монографической истории тамплиеров в Португалии по-прежнему не хватало, учитывая, что также Франсуа Гуттон [François Gutton] [52] и André Jean Paraschi [53] в своих пропагандистских работах, несмотря на добрую волю авторов, оставались верны достижениям историографии XVIII и XIX веков.
III
В монументальном труде Histoire du Portugal 1993 года под редакцией Жозе Маттозу [José Mattoso ], отражающем новые историографические тенденции [54], роль военных орденов, а следовательно, и тамплиеров, в становлении и управлении Португальским королевством значительно релятивизирована. Однако эта точка зрения не выдержала историографического бума, связанного с изучением военных орденов в 1990-х и 2000-х годах. Затем тамплиеры стали предметом нового монографического исследования Жозе Валенте, начиная со статьи о роли тамплиеров в создании Португальского королевства, опубликованной в 1998 году [55], и ряда других исследований на эту тему, завершившихся его докторской диссертацией Soldiers and settlers: The Knights Templar in Portugal [Солдаты и поселенцы: орден тамплиеров в Португалии], защищённой в 2002 году [56].
Диссертация Валенте представляет собой новейшую и полную научную монографию по данной теме, основанную на архивных материалах, изученных автором. К сожалению, она так и не была опубликована, что затрудняет её критику: как известно, опубликованные версии диссертаций могут во многих отношениях отличаться от содержания рукописей. Кроме того, отсутствие опубликованной работы может указывать на намерение автора не распространять её. Поэтому рукопись должна включать все публикации, сделанные автором до и после написания диссертации, что в конечном итоге создаёт основу для понимания гипотез и результатов исследования.
Жозе Валенте рассматривает свою работу прежде всего в контексте Португалии, где тамплиеры воспринимались как локальное явление и лишь во вторую очередь как международный военно-религиозный орден. Его подход подчёркивает раннюю роль тамплиеров в заселении центральной Португалии и продолжающееся сотрудничество рыцарей с монархией. Это предполагает возрождение темы, присутствующей в историографии тамплиеров в Португалии с момента их зарождения — подход, безусловно, обоснованный, но подвергавшийся критике со стороны специалистов по военно-орденским орденам, таких как Луиш Филипе Оливейра [Luis Filipe Oliveira], который также отмечает, что автор лишь отчасти обращался к архивным источникам [57].
Важные аспекты истории тамплиеров в Португалии были затронуты рядом других авторов за последние двадцать лет. Одним из наиболее обсуждаемых историками вопросов были роспуск ордена, его преобразование в орден Христа и роль короля Диниша в этом процессе. Эта тема, среди прочего, рассматривалась в исследованиях Рикардо да Кошты [Ricardo da Costa] [58] и Клайва Порро [Clive Porro] [59]. Однако следует отметить, что достаточно хорошо документированное исследование процесса тамплиеров в Португалии до сих пор отсутствует. Португальские историки также проявляли особый интерес к переходному периоду в рамках исследований первых десятилетий существования ордена Христа, среди которых выделяются работы Изабель Луизы Моргаду Силвы [Luisa Morgado Silva] [60] и Луиша Филипе Оливейры [Luis Filipe Oliveira] [61].
Другие весьма интересные исследования, посвящённые присутствию военных орденов на территории Португалии и канцеляриям военных орденов [и самих тамплиеров] в Средние века, были проведены Саулом Антониу Гомишем [Saul Antonio Gomes] [62]. В то же время, с конца 1990-х годов, наблюдается прогресс в археологических и архитектурных исследованиях мест пребывания тамплиеров. В связи с ограниченностью времени я не буду останавливаться на этой теме, которая является предметом ряда публикаций, среди которых выделяется работа Мариу Жоржи Барроки [Mario Jorge Barroca] о военной архитектуре ордена Храма [63], а также последнее комплексное монографическое исследование Нуно Вильямариша Оливейры [Nuno Villamariz Oliveira], посвящённое всем замкам тамплиеров в Португалии [64], опубликовано в 2010 году и основано на магистерской диссертации автора, защищенной в 2000 году [65].
Часто вопрос «тамплиеров» рассматривается в более широком контексте, и интересные элементы можно вывести из всех существующих работ о других португальских военных орденах XIV и XV веков, слишком многочисленных, чтобы цитировать их сейчас, а также из публикаций по современной эпохе, например, из работ Фернанды Оливал [Fernanda Olival] [66].
На протяжении всего этого периода международные исследования постоянно обращались к этой теме, рассматривая её в более широком иберийском или европейском контексте. Так, историки каталонских и арагонских тамплиеров, такие как Жозеп Мария Санс-и-Траве [Josep Maria Sans i Travé] [67] и Жоан Фугет-и-Санс [Joan Fuguet i Sans] [68], а специалисты по кастильским военным орденам, такие как Карлос де Айала Мартинес [Carlos de Ayala Martinez] [69] и Филипп Жоссеранд [Philippe Josserand] [70], использовали португальские источники не только для поиска сходств и различий с кастильско-леонским и каталонско-арагонским пространством, но и для установления общих закономерностей, действительных для всего Пиренейского полуострова. Португальский контекст также отчётливо виден в недавнем Dictionnaire européen des ordres militaires au Moyen Age [Европейском словаре военных орденов Средневековья] [71], где тамплиерам посвящены такие статьи, как Beiras Роберта Дюрана [Robert Durand] [72], Gomes Ramires Мариу Жоржи Баррока [Mârio Jorge Barroca] [73] и Pedro Alvitiz Карлуша де Айяла [Carlos de Ayala] [74] , не говоря уже о статье Portugal, написанной Луишем Аданом де Фонсекой [Luis Adâo de Fonseca] [75].
Историография португальских тамплиеров на современном этапе её изучения неизбежно побуждает к нескольким кратким размышлениям. Прежде всего, существует концептуальная проблема, вытекающая из взгляда на португальскую ветвь тамплиеров как на инструмент в процессе формирования монархии. Как мы видели, эта теория была создана в Новое время историками Ордена Христа и укрепилась за последние два столетия, став своего рода «самоочевидной истиной» и «официальным фактом».
В связи с этим я не могу не обратиться к португальской «тамплиерской» литературе, основанной именно на идее сотрудничества Храма и монархии. В своей Histoire secrète du Portugal [Тайной истории Португалии] Антониу Тельмо утверждает, что Португалия «есть» Орден Храма [76]. По словам André Jean Paraschi, у тамплиеров был тайный план восстановления Вселенской империи Константина и Юстиниана I, проект, который они хотели осуществить в Португалии [77] родине, опять же по словам André Jean Paraschi, некоторых тамплиеров [78]. По мнению авторов “мифической” истории, Португальская монархия была создана тамплиерами, которые, кстати, также очень активно участвовали в формировании территории страны.
Многочисленные легендарные или эзотерические книги о тамплиерах, представленные в книжных магазинах Португалии, как и во всем мире, имеют общую тему с результатами последних научных и «серьёзных» исследований. Однако некоторые авторы, как португальские, так и иностранные, подвергают сомнению прочность связи между тамплиерами и королями Португалии, а более тщательное изучение имеющихся документов лишь усиливает сомнения по этому вопросу.
Приведу лишь два примера из множества: во-первых, в архивах тамплиеров обнаружено поддельное письмо папы Александра III от апреля 1179 года, в котором церкви Помбала, Эги и Рединьи напрямую подчиняются Святому Престолу [79]. Причиной фальсификации, осуществленной около 1186–1187 годов с целью подтверждения письма папой Урбаном III [80], стала необходимость изменить отрывок в тексте, где первоначально говорилось, что рассматриваемые территории были переданы тамплиерам illustris memorie mater carissimi in Christo filii nostri illustris Portugalensium regis, то есть Терезой. Этот отрывок был заменен на filius noster Portugalensium rex, то есть Афонсу Энрикеш, что свидетельствует о колебаниях и сомнениях португальского двора относительно происхождения и законности присутствия тамплиеров во время прихода к власти Санчо I.
Во-вторых, когда в 1169 году Афонсу Энрикеш предложил тамплиерам возможность поселиться на землях к югу от реки Тежу, реакция тамплиеров осталась довольно прохладной, и орден на протяжении всего своего существования оставался сосредоточенным, как и прежде, в своем главном центре к северу от реки Тежу и к югу от Мондегу, имея лишь отдельные владения на Юге. Этот «великий отказ» тамплиеров был результатом стратегии, направленной на предотвращение распыления наследия и конкуренции с другими военными орденами, а также чрезмерной зависимости от центральной власти.
Более того, представление о подчинении тамплиеров монархии с самого их основания также является анахроничным подходом, если обратиться к работам Карлоса де Айялы Мартинеса и Филиппа Жоссерана, которые датируют «подчинение» военных орденов иберийским монархиям периодом между 1250 и 1350 годами [82]. В целом, представление о зависимости тамплиеров и их имущества от португальского двора возникло в результате расследований, проведённых королём Динишем после упразднения ордена с целью навязать королевское покровительство ордену [83]. Следовательно, тамплиеров нельзя считать ни правой рукой монарха, ни, учитывая относительно ограниченные размеры их владений, созидателями территории. Более того, приписываемые им характеристики часто совпадают с характеристиками их преемников, братьев ордена Христа.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Итак, что же осталось от темы тамплиеров в Португалии и каковы перспективы дальнейших исследований? Прежде всего, тамплиеров следует понимать такими, какими они были: членами «международного» военно-религиозного ордена, «универсальной» организации. Необходим сравнительный подход, начиная с самого ордена Храма. Для начала, сравнение с другими государствами Пиренейского полуострова, помимо Португалии, крайне важно, учитывая, что местный настоятель ордена, пусть и не всегда, но часто, являлся наместником Великого магистра ордена Храма «в трёх королевствах Испании», проживающим в Кастилии.
Однако, как и в некоторых других европейских странах, начиная с Франции, в Португалии документы тамплиеров не публиковались систематически. Для дальнейшего исследования необходима публикация оригинальных источников о тамплиерах, как это было сделано, например, с документами дома тамплиеров в Гардени [Каталония] [84]. Эта коллекция включает около 500 документов, в основном из архивов Торре-ду-Томбу и в значительной степени неопубликованных.
ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ:
ЗАМОК ГАРДЕНИ [Gardeny]
Эти документы представляют интерес как для португальской, так и для европейской истории: среди них есть, например, акт, составленный в феврале 1179 года, когда тамплиеры и госпитальеры договорились о ряде прав владения на Святой Земле. Один из вариантов соглашений был отправлен тамплиерам в Португалию: в нём отсутствует информация о контексте первоначального спора, но он написан более тщательно, представляя собой своего рода «руководство по разрешению конфликтов».
Важность документов тамплиеров и необходимость сделать их доступными побудили меня предложить полное издание, включающее дипломатическое описание и историческое введение. В качестве первого шага в этом начинании, задуманном как международный проект, будет проведено исследование папских писем из архивов тамплиеров, которое станет дополнением и продолжением работы Карла Эрдмана.
В заключение следует отметить, что историография ордена Храма в Португалии характеризуется отсутствием тенденций к «нагнетанию вины» и перспективой, основанной на ордене Христа и монархии. Сохраняется представление о тесной связи между королями Португалии и тамплиерами, а также о роли последних в становлении страны. Дальнейшие исследования будут сосредоточены на деконструкции этой теории и рассмотрении истории Храм как военный орден сам по себе, а затем стремится походить на местные и международные элементы.
Эту тему следует включить в обширный массив работ о военно-монашеских орденах Португалии – процветающей области исследований, представленной множеством выдающихся авторов. Португальские исследования, безусловно, служат образцом для специалистов по военно-монашеским орденам в Европе, и, к сожалению, случай тамплиеров до сих пор не получил окончательного рассмотрения.
Кристьян Тоомаспоэг / Kristjan Toomaspoeg
Университет Саленто [Италия]
ЧИТАЙТЕ ДРУГИЕ ПУБЛИКАЦИИ ЭТОГО АВТОРА:
ПРОЦЕСС ТАМПЛИЕРОВ В СИЦИЛИИ
ПРИМЕЧАНИЯ
1 L’état de la recherche est présenté par trois travaux: COSTA, Paula Pinto, «The Military Orders Established in Portugal in the Middle Ages: A Historiographical Overview», e-Joumal of Portuguese History, 2/1, 2004, OLIVEIRA, Luis Filipe, «Ordens Militares», in SOUSA, Bernardo Vasconcelos (dir.), Ordens Religiosas em Portugal: Das Origens a Trento. Guia Histórico, Lisbonne, 2005, V, p. 453-502: IDEM, ,4s Ordens Militares nos séculos XIIa XIV (sous presse), que son auteur m’a aimablement pennis de consulter.
2 Pour l’historiographie de l’époque moderne, cf. OLIVAL, Fernanda, «As Ordens Militares na Historiografia Portuguesa (Séculos XVI-XVIII). Notas de Balanço», Penélope, 17, 1997, p. 97-108.
3 Cf. OLIVEIRA, «Ordens Militares», cif, p. 457-465.
4 “Sobre tôdolos pecados, bem parece ser mais torpe, sujo e desonesto o pecado da sodomia, e não é achado outro tão aborrecido ante Deus e o mundo como ele […] e por este pecado foi destruída a Ordem do Templo per toda a Cristandade em um dia Ordenaçoens do Senhor Rey D. Affonso V; Coimbra, 1792, I, libre V, vol. 17, p. 86-89, cité in MARQUES, António H. de Oliveira, A Sociedade Medieval Portuguesa-aspectos da vida cotidiana. Lisbonne, 1987, p. 128-129 et in COSTA, Ricardo da, «D. Dinis e a supressão da Ordem do Templo (1312): o processo de formação da identidade nacional em Portugal», in Cultura e Imaginário no Ocidente Medieval, Niterói, 1996 (Arrabaldes, Cadernos de História, série I), p. 90-95, ici p. 90.
5 Lisbonne, Arquivo Nacional da Torre do Tombo (dorénavant ANTT), Ordem de Cristo / Convento de Tomar, mss. 234 et 235.
6 ROMAN, Jerónimo, Historia das inditas cavalarias de Cristo, Santiago eAvis, éd. FONSECA, Luís Adão da, COSTA, Paula Pinto, PIMENTA, Maria Cristina, Porto, 2008 (Militarium Ordinum Analecta, 10).
7 RADES Y ANDRADA, Francisco de, Chrónica de la tres órdenes militares y cavallerías de Sanctiago, Calatrava y Alcántara, Tolède 1572.
8 L’édition utilisée à présent est: BRITO, Bernardo de, Monarquia Lusitana. Parte Primeira, Lisbonne, 1973; IDEM, Monarquia Lusitana. Parte Segunda, Lisbonne, 1975; BRANDÃO, Antonio, Monarquia Lusitana. Parte Terceira, Lisbonne, 1973; IDEM, Monarquia Lusitana. Parte Quarta, Lisbonne, 1976.
9 BRANDÃO, Francisco, Monarquia Lusitana. Parte Quinta, Lisbonne, 1976; IDEM, Monarquia Lusitana. Parte Sexta, Lisbonne, 1980.
10 Definições e estatutos dos cavalleiros & freires da Ordem de Nosso Senhor Jesus Christo com a historia da origem & principio delia, Lisbonne, 1628.
11 ZAPATEE Y LÓPEZ, Miguel Ramón, Cister militante en la campaña de la Iglesia contra la sarraçena furia. Historia general de las illustrisimas inditas y nobilísimas cavallerias del Temple de Salomon, Calatrava, Alcantara, Avis, Montesa y Cristo, Saragosse, 1662.
12 SANTA CATHARINA, Lucas de, Catálogo dos Mestres da Ordem do Templo Portugueses que tiveram o exercitaram este titulo e cargo nesta Coroa Portuguesa e em outras de Espanha, Lisbonne, 1722. Cf. aussi BRITO, José de,Memórias da Ordem do Templo, mss. dans Lisbonne, Biblioteca Nacional, Fundo Geral, Relação da insigne e Real Casa de Santa Maria de Belénr. ces répertoires sont proposés de nouveau dans les annexes de PARASCHI, André Jean, Historia dos Templários em Portugal. A Fundação e os Mestres da Ordem, Lisbonne, 1990.
13 FERREIRA, Alexandre, Supplemento historico ou memorias, e noticias da celebre Ordem dos Templarios, para a Historia da admiravel Ordem de Nosso Senhor Jesu Christo, Lisbonne, 1735.
14 Cf. FERREIRA, Supplemento historico, cif, II, p. 919.
15 Ibidem, II, p. 719-748.
16 CAMPOMANES, Pedro Rodríguez de, Dissertationes históricas del orden, y Cavallería de los templaros, o resumen historial de sus principios, fundación, instituto, progressos, y extinción en el Concilio de Viena. Y un apéndice, o suplemento, en que se pone la regla de esta orden, y diferentes Privilegios de ella, con muchas Dissertationes, y Notas, tocantes no falo à esta Orden, sino à las de S. Juan, Teutonicos, Santiago, Calatrava, Alcántara, Avis, Montesa, Christo, Monfrac, y otras Iglesias, y Monasterios de España, con varios Cathalogos de Maestres, Madrid, 1747 (rééd. Barcelone, 1975).
17 DEMURGER, Alain, «Histoire de l’historiographie», in BERIOU, Nicole, JOSSERAND, Philippe (dir.), Prier et combattre. Dictionnaire européen des ordres militaires au Moyen Age, Paris, 2009, p. 22-46, ici p. 26-29.
18 FERREIRA, Supplemento historico, cit., II, p. 918.
19 FIGUEIREDO, José Anastasio Ribeiro de, Nova Historia da militar ordem de Malta é dos Senhores Grão-priores delia em Portugal, Lisbonne, 1800.
20 COSTA, Bernardo da,Historia da Militar Ordem de Nosso Senhor Jesus Christo, Coimbra, 1771 (rééd. Lisbonne, 1988).
21 SANTA ROSA DE VITERBO, Joaquim de, Elucidário das palavras, temos e frases que em Portugal antigamente se usaram e que hoje regularmente se ignoram: obra indispensável para entender sem erro os documentos mais raros e preciosos que entre nós se conservam. Publicado em beneficio da litteratura portugueza, e dedicado ao Principe Nosso Senhor, éd. Mário FIÚZA, II, Porto-Lisbonne, 1865.
22 Ibidem, p. 582-602.
23 PARASCHI, Historia dos Templários em Portugal. A Fundação, cit.
24 SANTOS, José Antonio dos, Monumentos das Ordens Militares do Templo e de Christo em Thomar, Lisbonne, 1879.
25 Ainsi dans DENIS, Ferdinand, Historia de Portugal desde os tempos mais remotos até à actualidade, Lisbonne (1867), châpitre “As ordens monastico-militares na primeira época da monarchia”.
26 MARTINS, Joaquim Pedro de Oliveira, História de Portugal, Lisbonne, 1879.
27 ALMEIDA, Fortunato de, História de Portugal, Coimbra, 1922-1929: cf. le sous-châpitre sur les ordres militaires, p. 140-141.
28 PERES, Damião António (dir. ), História de Portugal, H, Porto, 1929, en particulier p. 71.
29 AMEAL, João (João Francisco de Barbosa Azevedo de Sande Ayres de Campos, comte d’Ameal), História de Portugal, Porto, 1962 (première éd. 1940).
30 MARQUES, António H. de Oliveira, História de Portugal, Lisbonne, 1972.
31 Cf. Guia Geral dos Fundos da Torre do Tombo, I, Instituições do Antigo Regime, I, Administração Central, Lisbonne, 1998, p. 300.
32 ANTT, Ordem de Cristo / Convento de Tomar. Cf. FARINHA, Maria do Carmo Jasmins Dias, JARA, Anabela Azevedo (éd.), Mesa da Consiència e Ordens, Lisbonne, 1997, GOMES, Saul António, «Observações em tomo das Chancelarias das Ordens Militares em Portugal, na Idade Média», in FERNANDES, Isabel Cristina Ferreira ( dir. ), . l.s Ordens Militares e as Ordens de Cavalaria na construção do mundo ocidental. Actas do IV Encontro sobre Ordens Militares, 30 de Janeiro a 2 de Fevereiro de 2002, Palmeia, 2005 (Actas & colóquios, 37), p. 111-167 et, surtout, IDEM, «Observações em tomo da chancelaria da Ordem do Templo em Portugal», in FERNANDES, Isabel Cristina Ferreira (dir. ), As Ordens Militares e as Ordens de Cavalaria entre o Occidente e o Oriente. Actas do V Encontro sobre Ordens Militares, 15 a 18 de Fevereiro de 2006, Palmeia, 2009 (Ordens Militares, 2), p. 122-139.
33 ANTT, Antiga Colecção Especial.
34 Cf. PALMIERI, Stefano, La cancellería del Regno di Sicilia in età angioina, Naples, 2006 (Quademi dell’Accademia Pontaniana, 48).
35 Cf. ANTT, Corporações Religiosas. Desintegrado da Antiga Colecção Especial. Indice n. 208, qui inclue AZEVEDO, Ruy de, A Colecção Especial do Arquivo Nacional da Torre do Tombo, Lisbonne, 1947, et une note explicative du 24 juillet 1978.
36 Cartulaire général de l’Ordre du Temple 1119?-1150. Recueil des Chartes et des Bulles relatives à l’Ordre du Temple formé par le Marquis d ’Albon, Paris, 1913.
37 Une grande partie de la documentation plus tardive fut toutefois conservée sous tonne manuscrite: cf. LÉONARD, Emile Guillaume, Introduction au cartulaire manuscrit du Temple du marquis d’Albon, Paris, 1930.
38 Cf. LAMATTINA, Gaetano, Regesta pontificum romanorum. Erga Templarios (1139-1313), Rome, 1984 (manuscrit disponible dans la Biblioteca Apostolica Vaticana).
39 DELA VILLE LE ROULX, Joseph (éd. ), Cartulaire générale de l’Ordre des Hospitaliers de S. Jean de Jérusalem, Paris, 1894-1904.
40 ERDMANN, Cari (éd.), Papsturkunden in Portugal, Berlin, 1927 (Abhandlungen der Gesellschaft der Wissenschaften zu Gottingen. Philologisch-historische Klasse. Neue Folge, XX, 3).
41 Ibidem, p. 229.
42 ERDMANN, Cari, Das Papsttum und Portugal im ersten Jahrhundert der portugiesischen Geschichte, Berlin, 1928 (trad. portugaise O papado e Portugal non primeiro século da historia portuguesa, Coimbra, 1935); IDEM, «Der Kreuzzugsgedanke in Portugal», Historische Zeitschrift, 141/1,1929, p. 23-53 (trad. port. A Idea de Cruzada em Portugal, Coimbra, 1940; IDEM, Vom Archivwesen Portugais, München, 1929.
43 HIESTAND, Rudolf (éd. ), Papsturkunden für Templer und Johanniter. Archivberichte und Texte, Gottingen, 1972 (Abhandlungen der Akademie der Wissenschaften in Gottingen. Pililologisch-historische Klasse. Dritte Folge, 77, Vorarbeiten zuni Oriens Pontificius, 1).
44 PIMENTA, Alfredo, Alguns documentos para a história de Idanha-a-Velha, Lisbonne, 1940; et in CARDOSO, José Ribeiro, Subsídios para a História Regional da Beira Baixa, I, Castelo Branco, 1944, p. 133-198.
45 BARROS, Henrique da Gama, História da Administração pública em Portugal nos séculos XII a XV II, Lisbonne, 1945, p. 322-333.
46 COCHERIL, Maur, «Essai sur l’origine des Ordres militaires dans la péninsule ibérique», Collectanea cisterciensia, 21,1959, p. 228-250 et 302-329; IDEM, «L’activité économique des Ordres militaires portugais»,,4 Lavoura: Boletim da Associação Central da Agricultura Portuguesa, 47, 1959; IDEM, «L’abbaye française de Morimond et les ordres militaires cisterciens de la Péninsule Ibérique», in IDEM, Etudes sur le monachisme en Espagne et au Portugal, Paris-Lisbonne, 1966, p. 377-437.
47 LOPES, Félix, «Das actividades políticas e religiosas de D. Fr. Estêvão, bispo que foi do Porto e de Lisboa», Lusitania Sacra, 6, 1962-63, p. 25-90 (rééd. in Colectànea de Estudos de Historia e Literatura pelo Frei Femando Félix Lopes, Lisbonne, 1997, II, p. 95-152).
48 Les premières recherches indicatives sur le procès sont: ALMEIDA, Fortunato As, Historia da Igreja em Portugal, I, Coimbra 1910, p. 333-340 et BARROS, História, cif, p. 322-333.
49 FOREY, Alan J., Templars in the Cotona de Aragón, Oxford, 1973, divers passages.
50 BARATA, José Pedro Martins, «Aherdade templária da Açafa. Seus limites a Sul do Tejo», Anuario de Estudios Medievales, 11, 1981, p. 675-678.
51 GONÇALVES, José Pires, «Templários em Monsaraz», Anuario de Estudios Medievales, 11, 1981, p. 679-686.
52 GUTTON, François, La chevalerie militaire au Portugal: l’ordre du Temple, l’ordre du Christ, l’ordre d ‘Avis, l’ordre de Santiago, Paris, 1982.
53 Avant tout, PARASCHI, André Jean, Historia dos Templarios em Portugal : a expansão territorial, Lisbonne, 1990-1991; et IDEM, Historia dos Templários em Portugal — A Fundação, cit.
54 MATTOSO, José (dir.), História de Portugal, Lisbonne, 1993-1994.
55 VALENTE, José M., «The New Frontier. The Role of the Knights Templar in the Establishment of Portugal as an Independent Kingdom», Mediterranea» Studies, 7, 1998, p. 49-65.
56 VALENTE, José M., Soldiers and settlers: The Knights Templar in Portugal, 1128-1319, Thèse de Doctorat soutenu auprès de l’University of California, Santa Bárbara, 2002.
57 SOUSA, Ordens Religiosas em Portugal, cit., p. 463, OLIVEIRA, «AS Ordens Militares nos séculos XII a XIV», cit. Les mêmes critiques sont faites aussi à une autre Thèse de Doctorat récente: FERNANDES, Maria Cristina, A Ordem do Templo em Potugal (das origens à extinção), Faculdade de Letras da Universidade do Porto, Porto, 2009 (cf. OLIVEIRA, «As Ordens Militares nos séculos XII a XIV», cit).
58 COSTA, «D. Dinis e a supressão da Ordem do Templo», cit.
59 PORRO, Clive, «Reassessing in the Dissolution of the Templare: King Dinis and Their suppression in Portugal», in BURGTORF, Jochen, CRAWFORD, Paul F. et NICHOLSON, Helen J., The Debate on the Trial of the Templars (1307-1314), Farnham-Burlington, 2010, p. 171-182.
60 Cf. par exemple SILVA, Isabel Luisa Morgado, «As relações Luso-Castelhanas na segunda metade do séc. XIV e os seus reflexos na Ordem de Cristo: análise de um caso sintomático», in Actas das III Jomadas Hispano-Portuguesas de Historia Medieval: La Peninsula Iberica en la Era de los Descubrimientos, 1391-1492, Séville, 1997, II, p. 1759-1769; EADEM, «Concelho de Soure versus Ordem de Cristo: um processo de conflito nos finais do século XIV», Revista de Ciências Históricas, 12, 1997, p. 109-117.
61 Cf. OLIVEIRA, «AS Ordens Militares», cit.
62 GOMES, Saul António, «A presença das Ordens Militares na região de Leiria (séc.XII-XV)», in FERNANDES, Isabel Cristina Ferreira et PACHECO, Paulo (dir. ), As Ordens Militares em Portugal e no Sul da Europa. Actas do II Encontro sobre Ordens Militares, Palmeia, 2, 3 e 4 de Outubro de 1992, Lisbonne, 1997 (Colecção Actas & colóquios), p. 143-204; IDEM, «AS Ordens Militares e Coimbra Medieval: tópicos e documentos para um estudo», in FERNANDES, Isabel Cristina Ferreira (dir.), Ordens Militares. Guerra, religião, poder e cultura. Actas do III Encontro Sobre Ordens Militares, Ordens militares. Palmela, 22 a 25 de Janeiro de 1998, Lisbonne, 1999 (Colecção Actas & colóquios), II, p. 43-72; IDEM, «Observações», cit; IDEM, «Observações (Ordem do Templo)», cit.
63 Cf. par exemple BARROCA, Mario Jorge, «Os castelos dos templários em Portugal e a organizaçao da defesa do reino no séc. XII», in Acta Historica et Archaeologica Mediaevalia, 22/2, 1999-2001, p. 213-227; IDEM, «OS Castelos das Ordens Militares em Portugal (Séculos XII a XIV)», in FERNANDES, Isabel Cristina Ferreira (dir), Mil Anos de Fortificações na Península Ibérica e no Magreb (500-1500). Actas do Simpósio Internacional sobre Castelos, Palmeia, 2002, p. 535-548.
64 OLIVEIRA, Nuno Villamariz, Castelos Templários em Portugal (1120-1314), Lisbonne, 2010.
65 OLIVEIRA, Nuno Villamariz, Castelos da Ordem do Templo em Portugal 1120-1314, Thèse de Mestrado soutenue auprès la Faculdade de Ciências Sociais e Humanas de l’Universidade Nova de Lisboa, Lisbonne, 2000.
66 Cf. OLIVAL, Fernanda, «A ordem de Cristo e a sociedade portuguesa dos séculos XVI-XVII», in D. Manuel I, a Ordem de Cristo e a comenda de Soure. V Centenário da subida ao trono de D. Manuel I, s.l., 1997, p. 11-18; EADEM, . AS Ordens Militares e o Estado Moderno. Honra, Mercê e Venalidade em Portugal (1641-1789), Lisbonne, 2001.
67 SANS I TRAVÉ, Josep Maria, Els templers Catalans. De la Rosa a la Creu, Lleida, 1996.
68 FUGUET, Joan, PLAZA, Canne, Los templarios en la Pêninsula Ibérica, Barcelone, 2005.
69 AVALA MARTÍNEZ, Carlos de, Las Órdenes Militares en la Edad Media, Madrid, 1998 (Cuadernos de Historia, 57, rééd. Madrid, 2007); IDEM, «Las órdenes militares y los procesos de afirmación monárquica en Castilla y Portugal (1250-1350)», in As relaçoes de fronteira no século de Alcanices. IV Jomadas Luso-Espanholas de História Medieval. Actas, Porto, 1998, II (=Revista de Faculdade de Letras-Historia, 15, 2, 1998), p. 1279-1312; IDEM, «Frontera castellano-portuguesa y órdenes militares. Problemas de jurisdicción (ss. XII-XIII)», in ALVAREZ PALENZUELA, Vicente Angel (dir.), Jornadas de cultura hispano-portuguesa, Madrid, 1999, p. 51-92.
70 JOSSERAND, Philippe, Eglise et pouvoir dans la péninsule Ibérique. Les ordres militaires dans le royaume de Castille (1252-1369), Madrid, 2004 (Bibliothèque de la Casa de Velâzquez, 31); IDEM, «Entre dos frentes: aproximación a las empresas militares de los Templerios del Occidente peninsular (siglos XII-XIV)», in RODRÍGUEZ DE LA PEÑA, Manuel Alejandro (dir), Hacedores de frontera: estudios sobre el contexto social de la frontera en la España medieval, Madrid, 2009, p. 179-201.
71 BÉRIOU, JOSSERAND, Prier et combattre, cit.
72 Ibidem, p. 150.
73 Ibidem, p. 394.
74 Ibidem, y. 700-701.
75 Ibidem, p. 731-734.
76 TELMO, Antonio, Historia Secreta de Portugal, Lisbonne 1977; cf. p. 59: “Portugal é a Ordem do Templo até D. Manuel I e desde a sua origem”.
77 PARASCHI, História dos Templários em Portugal. A Fundação, cit., p. 39.
78 Ibidem, p. 10.
79 13 avril (1179), ERDMANN, Papsturkunden in Portugal, cil., n. 75, p. 248-250.
80 29 janvier (1186-1187), ibidem, n. 108, p. 301-302.
81 VITERBO, Elucidário, cit., p. 592-593.
82 AYALA MARTÍNEZ, «Las Órdenes militares y los procesos», cit., JOSSERAND, Eglise et pouvoir, cit., p. 463-647.
83 Cf. 8 avril 1314, ANTT, Gavetas, 7, maço 18, n. 2,1314, ANTT, Gavetas, 7, maço 2, n° 4.
84 SAROBE I HUESCA, Ramón (éd.), Col.lecció diplomática de la Casa del Temple de Gardeny (1070-1200), Barcelone, 1998 (Col-lecció Diplomataris, 16-17).
85 FERREIRA, Supplemento, cit., II, p. 785-788, DELÀ VILLE LE ROULX, Cartulaire genérale, cit.,n. 558, p. 378-379.
