Жак де Моле: во главе Ордена тамплиеров

Весной 1292 года, всего в течение нескольких недель, Жак де Моле приобрел широкую известность, став великим магистром ордена тамплиеров, старейшего и могущественного военно-религиозного ордена Латинского мира. Благодаря эффективной системе коммуникаций [1], новость достигла самых дальних уголков Запада, где до этого его никто не знал. За период правления Жака де Моле об этом магистре накопилось много сведений. Однако документация далеко не полная. В частности, историографические источники почти не упоминают этого сановника. К примеру, Тирский Тамплиер, в своей хронике написанной на Кипре во втором десятилетии XIV века, и имеющую большое значение для понимания и изучения последнего периода истории Латинского Востока, впервые упомянул Жака де Моле лишь в контексте рассказа о подготовке папой Климентом V крестового похода 1306 года. Чаще всего, Великий магистр упоминается в дипломатических источниках [период с 1292 по 1307 год]. О нем сохранилось около тридцати писем и много упоминаний. Однако документы, касающиеся его, как хорошо заметил Ален Демюрже, часто бывают «лапидарными, неточными и косвенными» [4]. Таким образом, действия сановника представляются усеченными, иногда неуловимыми, всегда подлежащими пересмотру после обнаружения новых документов, который, хотя и может подтвердить существующее мнение [5], с такой же вероятностью может и опровергнуть его. Подобное уже наблюдалось в связи с его первой поездкой на Запад, предшествовавшей поездке весной 1293 года, следы которой автор обнаружил в авиньонских регистрах Archivio Segreto Vaticano. Попытаемся же установить ту политическую линию, которую проводил этот магистр – хотя многие авторы, несмотря на исследование Алена Демурже, и продолжают считать ее непоследовательной [6].

КОНТРОЛЬ НАД ОРДЕНОМ

Избранному магистру предстояло действовать без промедления на фоне бегства латинян с Востока, если он желал достичь успеха. Для него было важно как можно скорее взять орден Храма в свои руки, и он это, несомненно, сделал. Несмотря на то, что слишком многие историки ничего об этом не говорят или ограничиваются несколькими строками [7]. 20 апреля 1292 года, в самом раннем документе, в котором он назван Великим магистром, его орденское правительство представляется полностью сформированным [8]: все должности, начиная с двух основных – маршала и великого командора или commandeur de la terre [9], укомплектованы. Чтобы обеспечить себе поддержку, Жак де Моле окружил себя выходцами из западных провинций ордена. Из десяти упомянутых в акте, больше всего было иберийцев. Три каталонца: командор Беренгер де Сан-Хусто, долгое время служивший провинциальным магистром [10], заместитель маршала Рамон де Барбера, бывший командор Палау и Барселоны [11] и Эксемен де Ленда. Два кастильца: Гильермо де Оренсе и Мартинес Лопес, отвечающий за «экономику» [12]. Маршал Бодуэн де Ландрен был, вероятно, из бельгийской провинции Эно [Hainaut] [13], пикардиец Гоше де Лианкур, лейтенант-драпьер, и провансалец Рамбо де Каромб, будущий великий командор, были приписаны к французской провинции, в то время как два последних сановника, туркопольер Гийом де Ла Тор и Бертран л’Алеман, скорее всего, прибыли из Святой земли [14]. Некоторые их родственники засвидетельствованы там в третьей четверти XIII века, в том числе и как члены ордена [15].

Хотя известно, что в апреле 1292 года правительство Жака де Моле уже выполняло свои функции, мы не знаем, как оно было создано и какую роль в этом сыграл Великий магистр в выборе этих prodes homes, на чье la guarentye он расчитывал для поддержки своих первых решений [16]. Можем ли мы говорить о близости «монастыря» Моле к «монастырю» Тибо Годена или Гийома де Божё? Поскольку о них известно очень мало, ответить трудно, но первый акт, подписанный Жаком де Моле, характер которого редко интересовал историков, говорит в пользу определенной преемственности. Провинциальный магистр Арагона Беренгер де Кардона действительно получил разрешение на отчуждение замка Пучреч [Puig-reig] и дома Ла-Сайда [La Zaida], расположенных в Бергеде, при условии, что ордену Храма будет оставлен сбор пошлины.[17]. Эти места, а также другие, средь горных массивов, не были выгодны ордену, и хартия франшизы, выданная в 1281 году Puig-reig, чтобы poblar i millorar el lloc, явно не удалась. [18]. Экономическая и земельная проблема, до момента ее решения Жаком де Моле, по всей вероятности, длилась уже в течение нескольких лет — в качестве сопоставления можно привести дело середины 1290-х годов о собственности на реке Ларзак [19] – и в ее решении, принятом 20 апреля 1292 г., Моле опирался на материалы, собранные двумя его предшественниками, Гийомом де Божё и Тибо Годеном.

Жак де Моле, с самого начала называвший себя per la grace Deu humble mastre de la povre chevalerie dou Temple [20], сумел утвердить свой авторитет и несмотря на разногласия с Гийомом де Божё [слишком преувеличенные Аленом Демюрже] [21], вписался в политику Храма и стремился к преемственности. И действительно, окружение нового магистра составляли – как не предполагал ни один автор – монахи, служившие в Святой земле. Из десяти двое были ее уроженцами, а еще четверо [двое каталонцев, один пикардиец и один провансалец], жили там. В 1286 году Беренгер де Сан-Хусто и Эксемен де Ленда находились на Востоке, как это было отмечено Аланом Фори и Пьером-Винсентом Клавери на основании фондов Архива королевства Арагон, с которыми они были хорошо знакомы [22]. Хотя в 1289 году они вернулись в Каталонию [23], в Акре они смогли встретиться с Гоше де Лианкуром, прибывшим туда около 1273 г. [24], и с Рамбо де Карамбом, отправившемся туда весной 1280 года на корабле тамплиеров под названием «Святая Мария Вифлеемская» [Sainte-Marie de Bethléem]. На его борту помимо шестиста паломников находились пшеница, солонина, сыры и овощи [25]. Озадаченный преемственностью, Жак де Моле, тем не менее, наложил свой отпечаток, заботясь как о прибыли ордена, так и об его имидже, постоянно упоминаемом в акте от 20 апреля 1292 г. [26], и тесно связывая их с эффективностью ордена, судьбу которого доверили ему братья.

В 1291 году крестовые походов на долгое время прекратились [27], хотя более поздние предприятия, ныне лучше изученные показывают, что военная реакция латинян на потерю Акры остается малоизвестной и, как правило, незначительной. [28]. В авиньонских регистрах Archivio Segreto Vaticano хранится очень подробный, ранее не публиковавшийся документ, над которым я работал вместе с Камиллой Рукспетель, дающий возможность заново оценить ситуацию, подробно описывая начатые в то время морские действия, в которых участвовали военные ордена и в первую очередь орден Храма [29]. Это отчет [ratio], адресованный кардиналам Священной коллегии, ответственным за управление Церковью после смерти Николая IV от 4 апреля 1292 г., составленный генуэзцем Мануэле Заккариа «о галерах, которые он держал и продолжает держать в заморских портах и на службе Святой земли». Восточная авантюра этого сына «одной из самых знатных и богатых семей Генуи» [30], связанного по этому случаю с Тедизио Дориа, финансировавшего экспедицию братьев Вивальди в Индию в 1291 году, известна специалистам [31], но лишь немногие историографические источники, кажется, несут какую-либо информацию [32]. Дошедший до нас документ проливает совершенно иной свет на этот вопрос. Его цитирует Жан Ришар – вероятно, единственный человек, который с ним ознакомился, и датирует его осенью 1292 года [33]. На самом деле он датируется после декабря, когда Гульельмо де Санто-Стефано, настоятель Госпиталя в Ломбардии, как утверждается, вернулся на Запад [34], и, по моему мнению, он должен быть написан в марте или апреле 1293 года, незадолго до окончания этой годичной морской операции, планирование и ход которой Мануэле Заккариа задокументировал в своем увлекательном рассказе [35].

Еще в августе 1291 года Николай IV обратился к королю Франции с просьбой о военно-морской помощи [navale seu galearum branchursum] для защитить Латинского Востока [36]. Благодаря орденам Храма и Госпиталя, западные сановники которых должны были выплачивать Святому Престолу половину отчислений и другой помощи, предназначенной для Святой Земли [37], можно было предусмотреть отправку флота. 23 января 1292 года папа приказал своему капитану Руджеро де Тодини и великим магистрам военных орденов выступить на защиту Киликийского Армянского царства [38]. Тем временем, 21 ноября 1291 года Мануэле Заккариа было поручено оценить стоимость сорока галер [39]. В конце концов, флот был сокращен до двадцати [40], и после смерти Николая IV командование перешло к генуэзцам. Из Рима, окрестностей Неаполя, Генуи, Анконы и даже Фоджи Заккария занимался доставкой кораблей на Восток и, не жалея своих финансов, судя по отчету, смог удержать в море флот из шестнадцати галер до начала октября 1292 г. [41]. Почти такое же количество кораблей было снаряжено королем Генрихом II Кипрским, орденами Госпиталя и Храма и летом 1292 года Мануэль Заккария и его союзники двинулись на Канделор [ныне Аланья], на южном побережье Анатолии, захватив башню с приморской стороны. Не сумев взять город, они двинулись на Александрию, намереваясь добиться соблюдения торгового эмбарго против исламских стран, но были вынуждены вернуться на Кипр, так и не сумев подорвать власть мамлюков [42].

На Кипре осенью 1292 года Мануэле Заккария, возвращаясь на Запад, «приказал десяти вооруженным галерам завершить годовую службу» [ordonna dix galères armées pour terminer le service de l’année], к которой он был обязан [43]. Поход начался 1 мая 1292 года и продолжался до весны следующего года, и с самого начала, согласно отчета, чтобы удовлетворить возросшие потребности, великим магистрам Храма и Госпиталя было предложено обеспечить «вооружение всех галер, как людьми, так и оружием и другими необходимыми вещами» [44]. Уход Мануэле Заккариа не положил конец мобилизации Жака де Моле. Благодаря Annales Ianuenses и «Тирскому тамплиеру» мы знаем, что у него было четыре венецианских галеры, вооруженных «для охраны острова Кипр» под руководством туркопольера Гийома де Ла Тора, который отправил на Запад команду и оснастку для двух дополнительных кораблей, которые тамплиеры должны были вывести в море [45]. Конвой не достиг пункта назначения, потому что у острова Корон венецианцы, движимые жаждой наживы, напали на генуэзских купцов, которые победили их в коротком сражении, в котором погиб Гийом де Ла Тор [46]. Несмотря на схожесть этих двух рассказов, они расходятся во времени столкновения: «Тирский тамплиер» указывает 1292 год, а Annales Ianuenses – июль 1293 года [47]. Историки пока не пришли к единому мнению [48], но отчет Мануэля Заккарии предполагает вторую дату, показывая, что Филипп д’Ибелин, дядя Генриха II, отправился с венецианской эскадрой и к нему присоединился «Тирский тамплиер» [49]. Филипп был в Италии осенью предыдущего года, чтобы встретиться с кардиналами Священной коллегии и обсудить тревожную ситуацию на Кипре [50], и куда он вернулся, когда был задержан генуэзцами [51].

Основавшись со своим конвентом на Кипре, Моле стал искать поддержки за пределами острова для укрепления Латинского Востока, понимая, что в столкновениях с мамлюками в одиночку он не может надеяться ни на что. К каким горизонтам он обратился? Царство Киликийская Армения, которое находилось рядом и являвшееся политическим союзником, и находящееся в процессе религиозного сближения [52], казалось, предоставляло ему естественную возможность, и, возвращаясь к старой идее Чарльза Колера, выдвинутой в начале двадцатого века [53], Энтони Латтрелл считал, что магистр посещал Армению с самого начала своего правления, отнеся путешествие на 1294 год, а затем, поскольку к тому времени он уже не был на Востоке, на 1292-1293 годы [54]. Однако он сделал это на основании текста летописца Хетума из Корикоса, в котором ничего подобного не говорится [55]. Читая Flor des estoires de la terre d’Orient в его латинской версии – французский оригинал искажен – мы узнаем, что благородный граф Отон де Грандсон присутствовал на церемонии восстановления короля Хетума II, несомненно, в Сисе., в 1294 г. [56], сaliis pluribus nobilis of regno Cipri, но речь ни в коем случае не идет о магистрах Храма и Госпиталя [57]; с другой стороны, они упоминаются в более позднем отрывке, в 1298-1299 гг., в компании Отона де Грандсона, когда принц, вернувшись к управлению своими землями после очередного отречения Хетума II, дал всем троим гарантии за свои действия [58]. На таком основании нельзя ссылаться на пребывание Жака де Моле и Жана де Вилье в Киликии в 1292-1293 годах. Ален Демурже и Мари-Анна Шевалье, эксперт по армянским источникам, возражали против этого Энтони Латтреллу [59], который, однако, настаивал [60], но – как мы поняли — не совсем убедительно.

В поисках поддержки Моле обратился не только к Армении, но и к Неаполитанскому королевству. Уже в Акре орден Храма в значительной степени сделал это во времена Гийома де Божё [61], когда Карл I Анжуйский, желавший стать dux Christianorum [62], поощрял развитие торгового потока из южной Италии, в частности из Апулии [63], подобного которому не существовало прежде, «для облегчения положения Святой земли». [64]. В 1282 году Сицилийская вечерня, сопровождавшаяся отделением острова от Анжуйского королевства, прервала эту жизненно важную для латинского Востока связь, и Карл II проявил к ней такой же интерес, как и его отец [65].

Для рыцарей-тамплиеров, несмотря на первоначальную напряженность, связанную с их политическим сближением с Лузиньянами [66], новый король оставался главным сторонником [67], но, как отмечает Дамьен Карраз, всегда испытывавший нехватку денег, он в значительной степени использовал их ресурсы и платил за свою защиту [68]. Возможно, не случайно, что первый сохранившийся документ, адресованный Жаку де Моле как Великому магистру, исходит от Карла II [69]. Из Бриньоля 4 августа 1292 года король рекомендовал Жоао Фернандеша, бывшего провинциального магистра Кастилии и Португалии [70], который, будучи вынужденным отправиться в изгнание около 1285 года, служил по крайней мере с 1288 года [71] на службе у инфантов де Ла Серда, как и он, ставших жертвами восшествия на Кастильский престол Санчо IV [72]. Для Жака де Моле поддержка анжуйского государя, который в своем письме назвал его carissimus amicus, была ценной, даже жизненно важной, но она также могла оказаться обременительной и втянуть орден Храма, как это случилось с тем же Жоао Фернандешем, в политические проблемы, с которыми было трудно справляться.

Несомненно, именно с этими мыслями Жак де Моле в конце 1292 года отправился в свое первое, доселе неизвестное путешествие на Запад. Мануэль Заккария действительно отметил, что на одной из десяти вооруженных галер, которые он оставил на Кипре, «магистр Храма дошел до Бриндизи» [73]. Выбор пункта назначения был непростым. Если Карл II на тот момент останавливался в Провансе [74], то большой порт на юге Апулии, где для облегчения движения транспорта, анжуйцы планировали построить маяк в конце 1270-х годов [75], имел важное значение для морских перевозок ордена Храма [76]. Кристьян Тоомаспоэг назвал его «нервным центром» орденской деятельности [77], служившим одновременно местом отправления на Восток [78], местом ремонта кораблей [79] и местом приема братьев [80]. Приемы в орден Храма часто проводились в Бриндизи, как это было в случае с Бернаром де Альсонио, который, прежде чем служить в Триполи и Сидоне [81], служил там в 1286 году под командой марсельского сержанта Вассаля [82], с которым Роже де Флор, будущий авантюрист, пробовал свои силы в морских делах [83]. Поездка на юг Апулии сразу после избрания имел для Жака де Моле большое значение. Его путешествие, которое, возможно, проходило вместе с Отоном де Грандоном, которому Карл II выдал охранную грамоту в ожидании его прибытия в декабре 1292 года [84], было быстрым. Как писал Мануэль Заккария в своем отчете в марте или апреле 1293 года, Великий магистр, в отличие от Филиппа д’Ибелина, вскоре вернулся на Кипр [85], но поездка, безусловно, послужила ему источником информации и установила его первый прямой контакт с Западом, прежде чем он отправился в свое великое путешествие весной 1293 года.

ДОЛГОЕ ПУТЕШЕСТВИЕ ПО ЗАПАДУ

В течение трех с половиной лет Жак де Моле непрерывно жил на Западе. Несмотря на прецеденты Гуго де Пейна, Арно де Торрожа и Гийома де Божё [86], такие путешествия для Великого магистра не были обычным делом и никогда не длились так долго. В начале ХХ века Поль Дюгейт, [87], Генрих Финке и Антон Трунц [88], пролили свет на это путешествие, но только в 1970-х годах, благодаря Малькольму Барберу и Мари Луизе Булст-Тиле [89], мы смогли понять его с точностью, а благодаря Алену Демурже [90] узнали о подробной хронологии. Удивительно, но историки продолжают расходиться во мнениях о мотивах Жака де Моле: одни предполагают, что он просто искал помощи для Святой Земли [91], другие добавляют желание реформировать Храм [92], а третьи считают, что он хотел заявить о себе и проинспектировать западные учреждения Ордена [93]. Что тут сказать? Великий магистр – об этом часто забывают – выразил свое мнение в двух очень похожих письмах от 21 января 1296 года, адресованных каталонским братьям Пере де Сант-Жусту и Рамону де Беллоку [94], заявив, что приехал «ради общего блага христианства и нашего дома». Причины, на которые ссылается Жак де Моле, ясны, но, на мой взгляд, их сочетание стало очевидными после встречи с Бонифацием VIII, поскольку, когда он высадился в Провансе весной 1293 года, в его письменном послании английскому королю Эдуарду I об этом еще не было и речи, кроме как об исправлении «чрезмерной бедности нашего дома» [95].

С этой целью Жак де Моле, как только прибыл на Запад, объявил о своем намерении созвать в начале августа генеральный капитул ордена в Монпелье, куда в качестве видных сановников отправились Ги де Форест и Беренгер де Кардона, провинциальные магистры Англии и Арагона [96]. Присущая таким поездкам [97] забота о внутренних делах ордена могла привести Великого магистра в Нант в июне [98], но более вероятно, что он отправился из Прованса прямо в Монпелье, где 10 августа 1293 года, in capitulo nostro generali, он дал провинциальному магистру Гигу Адемару полномочия отменить неправомерные отчуждения в Ларзаке [99]. Из Лангедока Жак де Моле должен был отправиться в Арагон, чтобы договориться с Яковом II об обмене Тортосы [100]. 24 августа король, прибыв в Тортосу, вручил ему охранную грамоту [101]. Однако визит состоялся не сразу [102], так как оставалось урегулировать условия уступки и определить компенсацию ордену Храма, и только в 1294 году Великий магистр прибыл в Арагон. 9 июля он получил новую охранную грамоту от Якова II [103] и через две недели собирался въехать в королевство [104]. 27 августа из Лериды он предоставил Беренгеру де Кардоне все полномочия для завершения обмена Тортосы с королем [105], который в тот же день приказал своим офицерам оказать помощь магистру, чей план теперь состоял в том, чтобы присоединиться к папской курии [106].

Жаку де Моле пришлось отложить поездку в Арагон на год, тем временем отправившись в Англию, озаботившись благоустройством ордена. Ален Демюрже заинтересовался, как долго он там пробыл [107]. Как и его предшественники [108], он не смог ответить на этот вопрос, и только Хелен Николсон недавно установила, что пребывание магистра на острове длилось «с конца 1293 по начало 1294 года» [109]. Исправив свою первоначальную гипотезу о путешествии до начала лета [110], она согласилась с этим более коротким периодом в соответствии с показаниями одного из свидетелей ордена, Хью д’Эйсбери, который заявил на суде, что Великий магистр fuit, ut credit, in Anglia per quarterium unius anni [111]. Самое раннее свидетельство о сановнике за пределами Ла-Манша датируется 30 ноября 1293 года : Джон де Сток, один из трех замученных английских братьев [112], обвинил его в том, что он приказал ему отречься от Христа в Гаруэе, недалеко от валлийской границы [113]. 8 декабря ad instanciam fratris Jacoby de Molay Эдуард I помиловал провинциального магистра Ги де Фореста, отменив штрафы, наложенные на его предшественника [114]. 2 января 1294 года в Игле, в Линкольншире, великий магистр, de consilio fratrum suorum, принял Алана де Свентона, бывшего до этого сержантом командорства [115] , а в Бруере, неподалеку оттуда и незадолго до отъезда из Англии, созвал провинциальный капитул, на котором, помимо Роберта де Говардеби, крупного доната ордена [116], были допрошены полдюжины братьев [117].

Перебравшись из Англии в Арагон, Жак де Моле на исходе лета 1294 года отправился в римскую курию. До тех пор его путешествие руководствовалось нуждами Храма, и если он провел его в присутствии таких государей, как Эдуард I и Яков II, то в первую очередь для того, чтобы противостоять трудностям своего ордена. Теперь, благодаря королю Сицилии Карлу II и вскоре Бонифацию VIII, он собирался решить их. По словам Алена Демюрже, Жак де Моле «должен был прибыть в Италию в сентябре» [118], и, чтобы объяснит столь короткий переезд, Лоредана Империо предположила, что он отправился из Барселоны или Тортосы [119]. На самом деле Великий магистр медленно продвигался по суше в Италию. 12 октября 1294 года Яков II, зная, что сможет связаться с ним, написал ему, чтобы заручиться услугами родственника, Гульельмо де Канелли [120], тогдашнего провинциального магистра Ломбардии [121], но его просьба, как и просьба его матери [122], не увенчалась успехом. Когда Жак де Моле занимался этим вопросом, он, вероятно, находился в Провансе: как бы то ни было, именно из Экса, столицы графства, 5 ноября Карл II выдал ему две привилегии, призванные положить конец оккупации казаля Альберон в Капитанате и позволить ордену свободно экспортировать бобы и зерно на Латинский Восток [123]. Анжуйский государь, только что вернувшийся из поездки в Апулию [124], где он благоволил к провинциальному магистру Храма [125], считал сановника своим dilectus amicus, и впервые оба человека смогли обменяться мнениями как о крестовом походе, которому король только что посвятил документ, призывающий к объединению военных орденов [126], так и о состоянии Церкви под властью Целестина V, который оказался слабым понтификом [127].

В ноябре 1294 года Жак де Моле прибыл в Италию, а в следующем месяце он находился в Неаполе, где кардиналы собрались на конклав после отречения папы. Преемник был избран 24 декабря : известный юрист, считавшийся seigneur de la curie и уже метивший в прошлом на папскую вакансию, он принял имя Бонифация VIII [128]. В 1991 году Фульвио Брамато, никем не замеченный, написал, что Великий магистр Храма «сыграл ведущую роль в избрании кардинала Каэтани»; он утверждал, что основывает свои заявления на «письме, отправленном 5 января 1295 года Яковом II гражданам Барселоны [129]». В действительности письмо было датировано 23 января [130], адресовано не только жителям Барселоны, но и десяти других городов Арагонской короны [131], и, прежде всего, в нем ничего не говорится о возможной роли Жака де Моле, хотя и отмечается, что именно этот сановник, «присутствовавший в курии», сообщил королю «радостную весть» об избрании Бонифация VIII [132]. Ален Демюрже справедливо подчеркивал «хорошие отношения» между Великим магистром и новым папой [133], а до него Барбара Фрале отмечала гармонию между их личностями [134]. Можем ли мы зайти так далеко, чтобы утверждать, что Жак де Моле сыграл определенную роль в избрании ? Эту версию не следует исключать, поскольку Питер Херде, прекрасный знаток этого периода [135], отметил, что кардинал Каэтани в Неаполь прибыл как друг Карла II, с которым он встречался в Перудже предыдущей весной [136]. Стремился ли великий магистр к примирению ? Мы не знаем, но его близость к анжуйскому государю могла только способствовать избранию Бонифация VIII, на которого христианство возлагало большие надежды как за пределами, так и внутри своих границ.

Включение Жака де Моле в диалог между Бонифацием VIII и Карлом II, на мой взгляд, является фактом, который невозможно переоценить. Историки этого не сделали, хотя пути этих трех людей в начале 1295 года полностью совпадают. 12 января близ Капуи, по дороге на папскую коронацию [137], анжуйский государь, обеспокоенный «жалким состоянием Святой земли», даровал великому магистру право свободно вывозить из апулийских портов четыреста тонн пшеницы, шестьсот тонн ячменя и сто тонн овощей на Латинский Восток [138]. 18 февраля из Рима, где он пробыл вместе с папой до середины мая [139], он увеличил эту милость до восьмисот тонн пшеницы, причем орден Храма обязался отдавать четверть этого количества дворянам Святой земли, которые укрылись на Кипре [140], часто доведенные до нищеты [141]. Летом 1295 года Бонифаций VIII оказал ордену множество услуг: 9 июля он присоединил к ордену бенедиктинский монастырь Торремаджоре, расположенный к северу от Апулии [142], а двенадцать дней спустя он издал четыре буллы, в которых призывал монахов работать над сохранением Кипра и старался поддержать и рекомендовать их принцам Запада [143]. После поездки во Францию весной – как мы увидим – Жак де Моле остановился в Ананьи вместе с Папой [144], и оттуда, 13 августа, он подтвердил создание нотариальной конторы для командорства Сент-Эулали, на Ларзаке [145]. За исключением поездки в Неаполь [146], он больше никогда не покидал курию, где, по его собственному признанию, прожил долгое время [147], вернувшись вместе с Бонифацием VIII в Рим [148], откуда в начале 1296 года писал – как я уже говорил – Пере де Сен-Хусту и Рамону де Беллок.

21 января 1296 года Жак де Моле впервые объявил двум каталонским братьям, что скоро вернется на Кипр. Он запланировал это на День Святого Иоанна, 24 июня, и, вспомнив, что за все время своего пребывания на Западе он предъявлял к командорам мало требований, призвал их помочь ему и предупредил, что их вклад, напрямую зависящий от их заслуг, будет оценен на Генеральном капитуле, который перед отъездом состоится в Арле [149]. 22 февраля Беренгер де Кардона, которого Великий магистр также проинформировал, призвал Пере де Сен-Хуста [150], а 24 апреля Эдуард I разрешил бывшему провинциальному магистру Англии Ги де Форесту и его преемнику Брайану Ле Же пересечь Ла-Манш с тремя лошадьми и деньгами, ad colloquium habendum cum magistro superiori [151]. В начале весны 1296 года все еще казалось, что собрание братьев Храма сможет состояться в срок. Однако этого не произошло, и собрание прошло 15 августа, когда Жоао Фернандеш, бывший магистр Кастилии и Португалии, добился передачи четырех командорств, которую Бонифаций VIII, кубикулярием которого он был, подтвердил ему 27 ноября [152]. О причинах отсрочки созыва Генерального капитула ничего не известно [153]; Лоредана Империо, однако, видит в этом следствие обострения отношений между папой и королем Франции, в результате которого последний в ответ на декрет Clericis laicos запретил любой отток денег, оружия и лошадей из своих государств [154] . Эту гипотезу еще предстоит подтвердить, но она дает полезную основу для изучения очень сложного вопроса об отношениях между Жаком де Моле и Филиппом IV, и его королевством.

За исключением Лангедока, где в 1293 году проходил генеральный капитул в Монпелье, великий магистр никогда не проживал в королевстве Франция. Он, конечно, путешествовал между Провансом, Англией и Арагоном, но никогда не оставался там надолго. Впервые он побывал там ранней весной 1295 года. На допросе в Никосии в мае 1310 года командор Кипра Жак де Доммариен и драпьер Жан де Виль заявили, что исповедовались перед Жаком де Моле «более пятнадцати лет назад»: первый, несомненно родственник великого магистра [155], сделал это в Дижоне, а второй – в Париже, в доме ордена, в присутствии Гуго де Пайро и Аймона д’Ойселе [156] . По словам Рауля де Таверни, услышанным 3 марта 1311 года, Великий магистр воспользовался своим пребыванием во Франции в 1295 году, чтобы созвать Генеральный капитул в Париже, где он принял Рауля де Фремекура перед двумя сотнями братьев, включая Гуго де Пейро, Гоше де Лианкура и Гийома д’Эрбле, капеллана короля. Встреча, которая состоялась fuerunt xvi anni vel circa, возможно, проходила ранней весной [157]. Мы не знаем, встречался ли Жак де Моле с Филиппом IV в это время, но в конце XIX века Ганс Прутц уже отмечал, что между февралем и мартом 1295 года король оказал ордену Храма три скромные милости [158]. Великий магистр ни разу не упоминается в этих документах. Однако в одном из них он явно фигурирует, поскольку депеша командора Реймса Гоше де Лианкура королю Германии Адольфу де Нассау, отправленная 9 марта с целью урегулировать острый вопрос о присоединении графства Бургундия, вряд ли могла быть получена без его согласия [159].

В 1296 году Жак де Моле вернулся во Францию, предполагая пробыть там подольше, с весны до середины лета. Как и в предыдущем году, он прибыл из Италии, и его маршрут был таким же, сосредоточенным на Бургундии и Париже. В апреле он подтвердил соглашение, достигнутое десятью месяцами ранее между Гуго де Пейро, магистром Франции, и сеньором Гранси, касающееся отправления правосудия в командорстве Буре [160], а в июле, между 6 и 14 числами, он осуществил обширный обмен рентами с Отоном де Грансоном [161]. После 12 июня Филипп IV находился в Париже [162], даже проживал в Тампле, где в конце месяца было издано около пятнадцати документов [163]. Но мы не знаем, встречался ли он с Жаком де Моле. Вероятность этого велика, и, во всяком случае, именно по его возвращении из поездки в Париж 15 августа в Арле собрался Генеральный капитул. Осенью магистр отправился в плавание [164], и Бонифаций VIII считал его отсутствующим на Западе, вероятно, уже с 27 ноября 1296 г. и уж явно 8 февраля 1297 г., когда он обратился к Гуго де Пейро как к своему лейтенанту [165]. Некоторые историки долгое время придерживались мнения, что Жак де Моле вернулся на Кипр только в 1297 году [166], но на основании свидетельства пикардийского сержанта Пьера де Сен-Жюста, который заявил, что принимал его в Париже 24 июня того же года [167], сомнение оставались [168] . Однако к концу 1296 года его западное путешествие подошло к концу. Оно не было неудачным, как его традиционно изображают [169], несмотря на некоторые поправки Алена Демюрже [170], поскольку при поддержке папы и князей Жак де Моле укрепил орден Храма, структурировал его сети и мобилизовал ресурсы в надежде предпринять военные действия в пользу Латинского Востока.

ДЕСЯТЬ ЛЕТ НА КИПРЕ

21 января 1296 года, находясь в Риме, Жак де Моле написал Пере де Сен-Хусту и Рамону де Беллоку, выразив радость по поводу своего скорого возвращения на Кипр [171] . На острове, который долгое время был важнейшей базой для крестовых походов [172], его ждали серьезные испытания. Правящая королевская династия Лузиньянов жестко конфликтовала с тамплиерами еще со времен Гийома де Божё [173], и Генрих II, несмотря на соглашение, достигнутое в 1285 году, в самом начале своего правления [174], не мог не опасаться милости Бонифация VIII, гарантировавшего десять лет спустя великому магистру и его братьям пользоваться в его королевстве привилегиями, которыми орден когда-то обладал в Святой земле [175]. Когда Жак де Моле вернулся на Кипр, напряженность должна была возникнуть очень быстро, особенно в связи с testagium, подушной подати в размере двух безантов, якобы взимаемой со всего населения острова. Папа, заботясь обо всех сторонах, попытался выступить в качестве арбитра [176]. В марте 1298 года, не принимая решения по существу дела, он приказал королю и великому магистру совместно добиваться мира [177]. Через три месяца, в июне, он вынес решение в пользу Генриха II, разрешив ему взимать налог с иждивенцев военных орденов [178], но в течение года он отступил и 11 июня 1299 года, наконец, спонсировал соглашение, которое, в целях укрепления Кипра, освобождал ордена Храма и Госпиталя от всех налогов и подушной подати в их владениях и позволяло им, хотя и в строгих пределах, приобретать скромную собственность или проводить вооруженные учения, не обращаясь к монарху [179].

Закрепление на Кипре было для ордена Храма нелегкой задачей. Жак де Моле, у которого в первый год своего мандата на эту проблему не хватило времени, взялся за это только после 1296 года. Известно ли нам, где находилась его штаб-квартира ? Традиционно она располагалась в Лимассоле, на южном побережье [180], но в отсутствие какой-либо определенности со стороны статутов, как и в случае с Госпиталем [181], Пьер-Винсент Клавери и Йохен Бургторф перенесли ее в Никосию [182]. Их аргументы неубедительны, особенно когда речь идет о генеральных капитулах, о заседаниях которых мы практически ничего не знаем, в том числе о капитуле 1291 года, как я уже говорил, на котором несмотря на мнение экспертов по Кипру и Храму [183], их встреча за пределами столицы острова была вполне возможна. Из тринадцати писем с Востока Жака де Моле только три были отправлены из Никосии – первое 20 апреля 1292 года [184] и два других в январе 1306 года [185]; в остальном все они были отправлены из Лимассола [186]. Аналогично, из шести церемоний приемов, проведенных Великим магистром на Кипре, три состоялись в южном порту [187], по сравнению с двумя в Никосии и одним в Фамагусте [188] . Более того, когда Роберт Ле Скот, вступивший в орден Храма в Святой Земле, и оставивший его на время вновь был принят на церемонии в Никосии, которую провел брат из Прованса, Жак де Фокон, de mandato magistri magni [189]. Таким образом, Жак де Моле в то время не жил в столице острова, где церковь ордена, основанная на месте бастиона Караффа [190], все же обладала незначительными реликвиями [191], а, вероятно, находился, как это было в его обычае, в Лимассоле, в этом замке, некогда ставшем объектом мщения короля Гуго III [192], часовню которого Кристиан Корвизье обнаружил в самом сердце бывшего османского редута, оборудованного в конце XIII века бойницами, расположенными в нишах над арками, для укрепления защиты [193].

Обосновавшийся в Лимассоле, дом ордена Храма поддерживал контакт с большей частью своего кипрского патримония, который, согласно спискам, включенным Флорио Бустроном в его хронику XVI века [194], был сосредоточен на юге острова [195]. Именно сюда, в порт, откуда три дня пути до Акры, и прибывали люди с Запада [196]. Благодаря показаниям сержанта Этьена де Труа сохранились свидетельства о провинциальном отделении во Франции, откуда в 1298 году по приказу Гуго де Пейро были отправлены за границу триста братьев [197]. Размер группы, вероятно, преувеличен, но мы знаем и о других, возникших благодаря вербовке людей, близких к великому магистру, таких, как маршал Эмо де Усселе [198] или Бертраном де Горд и Бартелеми де Кинси в 1300 году [199].

Однако люди – это еще не все, и Жак де Моле также пытался мобилизовать корабли и средства, необходимые для военных действий. В Фамагусте в генуэзских нотариальных актах записано несколько кораблей ордена, таких как «Сокол» и «Святая Анна», которые братья могли зафрахтовать, так же как иногда нанимали их для торговли или денежных средств [200] . Деньги, иногда в изобилии, обращались таким образом, и в 1308 году, когда рыцари-тамплиеры Кипра были арестованы, в их доме в Никосии было изъято сто двадцать тысяч белых безантов [201], в то время как несколькими годами ранее великий магистр выплачивал крупные суммы на освобождение графа Яффы, захваченного пиратами, или на поддержку Амори Тирского [202], захватившего в 1306 году королевскую власть, отстранив своего брата Генриха II [203].

Ален Демюрже ясно показал, что приход к власти Амори Тирского, вопреки хронике Флорио Бустрона [204], был не результатом заговора Жака де Моле, а скорее результатом действий баронской оппозиции, которая на Кипре и в Армении хотела иметь сильного и способного принца для сопротивления мамлюкам [205] . Великий магистр, однако, присоединился к государственному перевороту, и, хотя он выступал посредником в спасении Генриха II – что давно подчеркивали историки [206], – он не мог не радоваться авторитету военачальника, который на рубеже XIII и XIV веков в Киликии Сирии воевал вместе с тамплиерами [207]. Столкнувшись с мамлюками, в 1298 году латиняне впервые напали на королевство Армения, ослабленное распрями между Хетумом II и его братьями [208] . Бонифаций VIII, который в предыдущем году добился заключения мира между Францией и Англией [209] благодаря посланникам тамплиеров, госпитальеров и армян [210], хотел организовать туда крестовый поход [211], но султан Аль-Мансур Ладжин взял инициативу на себя и в двух экспедициях, в апреле и июне, его войска вторглись на восток государства [212]. Согласно арабским авторам, Ла Рош Гийом, последняя крепость ордена Храма на материке, была взята между серединой июля и серединой августа 1298 года [213], и, несомненно, именно для ее восстановления Жак де Моле – как сообщал Хетум де Корикос [214] – пересек море [215]. Успех не был достигнут, и, хотя мамлюкские завоевания осенью 1299 года, после великого монгольского наступления на Газан, были отменены, Ла Рош Гийом стал единственным замком, который не был восстановлен [216], что – как мы увидим – могло подогреть враждебность великого магистра к Хетуму II и его сторонникам.

Обосновавшись в Лимассоле, откуда 20 октября 1299 года он написал своему другу Пере де Сан-Жусту, ставшему командором Корбинса, благодаря его за молитвы о Далмау де Рокаберти, находившегося в плену [217], Жак де Моле выразил надежду благодаря сведениям о продвижении хана Газана, разгромившего перед Рождеством мамлюков при Хомсе и взявшего Дамаск [218]. Прекрасную статью Сильвии Шейн о Gesta Dei per Mongolos следует перечитать, чтобы понять, какой пыл охватил в то время весь Латинский христианский мир, представлявший себе освобождение Иерусалима [219]. Орден Храма был полностью готов [220] и, хотя,Е будучи предупрежденным слишком поздно, как и другие кипрские войска [221], он не смог принять участие в кампании 1299 года, но ждал возвращение Газана: многие документы свидетельствуют об этом на дипломатическом [222], материально-техническом [223] и даже оперативном [224] уровнях. Летом 1300 года небольшой флот, оснащенный в Фамагусте, совершил набег на дельту Нила и сирийское побережье [225]. Тамплиеры приняли в нем участие, но Жак де Моле, как и Амори Тирский, прежде чем пересечь море, до ноября ждали известий о прибытии хана [226]. В письме крестоносца Берната Гильема д’Энтенса, написанному,вероятно, в марте 1301 года, присоединившегося к ордену Госпиталя и адресованного Якову II, рассказывается о пребывании на островке Руад более четырех месяцев, включая по меньшей мере двадцать пять дней на материке, в Тортосе [227]. Монголы, однако, не пришли, и в начале весны латинянам пришлось вернуться на Кипр, поручив оборону Руада контингенту братьев ордена Храма во главе с маршалом Бартелемеи де Кинси [228].

Тамплиеры занимали Руад около полутора лет. Для них остров был  «плацдармом для массированной высадки» [229], призванной объединить силы Кипрского королевства с монголами Персии, в идеале – в рамках нового крестового похода [230]. Из Лимассола 8 апреля 1301 года Жак де Моле сообщил Эдуарду I, чтобы побудить его к мобилизации, что братья усердно работают, «ожидая прибытия Газана и его татар», которое ожидается «в следующем сентябре» [231]. В ноябре, после некоторой задержки, он написал Якову II, сообщив, что монголы прибыли в Сирию и что он готовится достичь Руада, откуда в течение всего года совершались набеги на побережье [232]. Хан снова потерпел неудачу и великий магистр остался на Кипре. Не теряя надежды, тамплиеры остались в Руаде и продолжили грабить и совершать пиратские набеги [233]. В конце лета 1302 года они подверглись нападению мамлюкского флота, насчитывавшего около двадцати кораблей [234]. Хотя иногда считается, что осада длилась почти год [235] – в действительности операции были гораздо короче: интенсивная и жестокая, по словам летописцев [236], она продолжались с 26 сентября по 22 октября, закончившаяся окончательной капитуляцией [237]. Обещание свободы, данное оставшимся в живых братьям во главе с Гюгом д’Эмпюри после вероятной гибели маршала в бою, было нарушено, и от пятидесяти до ста двадцати человек были уведены в плен в Каир [238]. На Кипре, где не успели вовремя отреагировать [239], потеря Руада была сильно ощутима, но никто не рассматривал ее как лебединую песню латинян на Востоке [240].

Упорство тамплиеров в защите Руада часто остается непонятым. Люди склонны забывать, вопреки мнению Алена Демюрже [241], что союз с монголами имел смысл и братья были не одни и что Газан, подарив большие надежды в 1299 году, обещал вернуться. Было даже выдвинуто предположение, основанное на ошибочном прочтении буллы Бонифация VIII о передаче всего острова Ордену в качестве платы за его инвестиции [242] , что Жак де Моле разработал стратегию, которая была одновременно личной и абсурдной, заключавшуюся в основании там орденского государства, государства в его собственных руках, подобие госпитальерского Родоса [243] . Различные авторы, от Лорана Дайеза до Пола Кроуфорда, поддержали эту версию [244]. Другие, учитывая деятельность ордена в Пенисколе, особенно после 1303 года [245] , считали, что он хотел создать новый Шато-Пелерин для размещения своей штаб-квартиры [246] . В течение двадцати лет Энтони Латтрелл переходил от одного варианта к другому [247] . Однако ни один из вариантов не имел смысла. Жак де Моле после неудачи с Руадом остался верен Кипру, а редкие тексты, свидетельствующие о том, что его братья прекратили действовать на Востоке, либо вымышлены, как, например, длинная  Osterreichische Reimchronik [248] , либо являются результатом корыстной политической концепции, например, возникшей в Арагоне в период правления Якова II, чей посланник в курии Видаль де Виланова 4 января 1305 года заявил, чтобы заполучить десятину от короля, что рыцари-тамплиеры, как и их коллеги госпитальеры, «больше не имеют никакой миссии в Святой Земле» [249].

Однако реальность оказалась совершенно иной, и орден Храма продолжал вкладывать значительные средства в Латинский Восток. На момент суда пятьдесят два из семидесяти четырех братьев, допрошенных на Кипре, были приняты в XIV веке, в том числе четырнадцать – в 1303-1304 годах, после кровопускания в Руаде [250]. Таким образом, перемещение людей продолжалось. Аймон д’Уазелей, будущий маршал, снова отличился [251], как и Симон де Кинси [252] , «командор переправы» и вскоре ставший провинциальным магистром Апулии [253], А в 1304 году, по словам Гумберта де Жермиля, в Лимассоле под председательством великого магистра состоялось посвящение Антонио де Верчелли и Жака де Ла Рошели, на котором присутствовало «более ста двадцати братьев» [254]. Средства продолжали поступать из Манфредонии и Каталонии на Кипр, иногда просто наличными, ввиду острой необходимости [255], и провинциальные мастера, такие как Уильям де Ла Мор и Беренгер де Кардона, продолжали регулярно посещать его. [256] . На острове Жак де Моле не прекращал действовать, но уроки Руада принесли свои плоды, и создание плацдарма больше не было целью. В ожидании крестового похода латиняне вернулись к набегам, подобным тем, на которые жаловался Ибн Таймийя [257], в дополнение к которым великий магистр поощрял морские действия, чтобы помешать незаконной торговле с мусульманами [258]. Возможно, под влиянием более раннего проекта Амори де Ла Роша [259] и помня, в любом случае, что он работал с Мануэле Заккариа [260], весной 1306 года он не мог не приветствовать эскадру галер, вооруженную магистром Оверни Гумбертом Бланком и марсельским купцом Пьером де Ленгресом, чтобы отправиться ad partes infidelium для перехвата любых перевозок запрещенных товаров, направляющихся в исламские страны [261].

Жак де Моле продолжал участвовать в походах, и после четырех десятилетий в ордене Храма, в основном на Востоке, завоевал признанный авторитет. В Лимассоле он принял ряд местных и зарубежных крестоносцев, таких как Филиппа д’Ибелина, дядю и фаворита Генриха II [262], и Раймунда Луллия, которого он приветствовал, вернувшись из Армении в начале 1302 года [263]. В 1303 году, согласно Конраду Шоттмюллеру, он был приглашен Бонифацием VIII, вместе со своим коллегой госпитальером, «чтобы дать ему совет по поводу возвращения Святой земли и выбора подходящего места для размещения орденов» [264]. Смерть понтифика прервала проект, и в следующем году у его преемника, Бенедикта XI, также благосклонного к рыцарям-тамплиерам и окруженного некоторыми из них [265], великий магистр попросил разрешения приехать в курию [266]. Оно было дано при условии, что поездка не повредит здоровью ордена [267], но смерть папы снова отложила встречу. При западных дворах, как и в Риме, Жак де Моле считался экспертом по крестовым походам, и Эдуард I, через Уильяма де Ла Мора [268] , и Яков II, через прямой обмен посланиями [269], обращались к нему по этому вопросу, причем последний – как мы увидим – не без скрытых мотивов в отношении Иерусалима. Поэтому, несомненно, с радостью, как отметила Мария Луиза Бульст-Тиле [270], магистр приветствовал вызов Климента V на совещание в курию по Латинскому Востоку. Неизвестно, был ли он извещен 6 июня 1306 года, как и Фульк де Вилларе, магистр Госпиталя, который также был вызван [271]. [271]. Этот момент требует более детального изучения, но, судя по участившимся перемещениям [272], возможно, связанным с желанием созвать Генеральный капитул на Кипре [273], вполне возможно, что Великий магистр в начале лета 1306 года уже некоторое время – несомненно, в конце зимы [274] – знал о желании папы и поэтому уже предпринял консультации с братьями, которым он доверял больше всего, начиная с Пере де Сен-Жюста [275].

***

Когда Климент V призвал его заняться возвращением Святой земли, Жак де Моле уже четырнадцать лет был главой Храма. На протяжении всего этого времени он уделял много времени делам своего ордена. В ужасной ситуации, сложившейся после падения Акры, он должен был как можно скорее взять ситуацию в свои руки. Для этого он совершил две поездки на Запад: первую, неизвестную историографии, зимой 1292-1293 годов, и вторую, несколько месяцев спустя, которая продолжалась три с половиной года и позволила ему заняться укреплением ордена Храма и тем, что он назвал в начале 1296 года «общим благом христианства». Опираясь на поддержку Бонифация VIII, на избрание которого он смог повлиять, великий магистр осенью вернулся на Кипр с намерением основать там свой орден и тем самым лучше защитить Латинский Восток. Из Лимассола, где он основал свою штаб-квартиру, он умножил число своих вооруженных столкновений в Армении, на море и, естественно, в Леванте. На рубеже XIII и XIV веков союз с монголами, в котором он принимал активное участие, подавал большие надежды, но объединить врагов мамлюков было очень сложно, и эта стратегия закончилась неудачей в Руаде осенью 1302 года. Рыцари-тамплиеры заплатили тяжелую цену, как и в Акре, но Жак де Моле не сдался: перенос штаб-квартиры ордена на Пиренейский полуостров, хотя и были заявления [276] , никогда не стоял на повестке дня, и он продолжал добиваться возвращения в Святую землю, отдавая предпочтение морским действиям и торговой блокаде в ожидании следующего крестового похода, с которым он был связан с самого начала своего правления. Отплытие к Клименту V и начало крупного латинского военного предприятия могло только радовать его. Чтобы не подвергать опасности Храм, это путешествие было объявлено коротким [277], и в глазах великого магистра, который не мог представить, чем оно закончится, оно казалось четко определенным и, несомненно, подходящим для того, чтобы наконец начать крестовый поход, к которому он давно призывал.

Филипп Жоссеран / Philippe JOSSERAND
профессор Нантского университета [Франция]
Перевод с французского

ПРИМЕЧАНИЯ

[1] MENACHE, Sophia, The Vox Dei. Communication in the Middle Ages, Oxford, Oxford University Press, 1990; EAD., «Communications», in Philippe JOSSERAND et Nicole BÉRIOU (dir. ), Prier et combattre. Dictionnaire européen des ordres militaires au Moyen Âge, Paris, Fayard, 2009, p. 250-251.

[2] Cronaca del Templare di Tiro (1243-1314). La caduta degli Stati crociati nel racconto di un testimonio oculare, éd. par Laura MINERVINI, Naples, Liguori, 2000, p. 340: «Il avint en se dit an de. m. et. iii. et. vii. de Crist que pape Nicole mourut l’an passé et fu fait pape en son leuc Climens quint, le quel se tint en Avingnon et a Bordiaus, et ne vint a Rome nule fes tant con il fu pape. Cestu pape avoit mandé querre a luy frere Jaque de Molay, maistre dou Temple, et fu fait après maistre Tibaut Gaudin, et tiers après frere Guillaume de Biaujeu, maistre quy morut tué a la prise d’Acre» Il faut ici anticiper d’un an les dates données et corriger le nom du prédécesseur du pontife, en réalité Benoît XI, sans doute confondu par l’auteur avec Nicolas IV.

[3] Chroniques d Amadi et de Strambaldi, éd. par René de MAS-LATRIE, Paris, Imprimerie nationale, 1891-1893, t. 1, p. 280-281, et t. 2, p. 4-7; Chronique de l’île de Chypre par Florio Bustron, éd. par René de MAS-LATRIE, Paris, Imprimerie nationale, 1886, p. 163-164.

[4] DEMURGER, Alain, Jacques de Molay. Le crépuscule des Templiers, Paris, Payot, 2002, p. 12, rééd. Paris, Payot, Le Livre de Poche, 2014, p. 16.

[5] Ainsi, pour la lettre de Jacques de Molay à Ramon de Bell. lloc, commandeur de Torres de Segre, du 21 janvier 1296 (ACA, Real Cancilleria, Procesos judiciales en folio, leg. 2, nüm. 4, fol. 221r°- v°), dont la mise au jour, en janvier 2015, a été signalée par une communication en ligne («Hallazgo de una carta inèdita de Jacques de Molay, ùltimo gran maestre de la orden del Temple»), qui se révèle très semblable à une autre, du même jour, envoyée par le maître à Pere de Santjust, commandeur de Granyena, publiée, sur la foi d’un acte non identifié, par FINKE, Heinrich, Acta Aragonensia. Quellen zur deutschen, italienischen, franzôsischen, spanischen, zur Kirchen- und Kulturgeschichte aus der diplomatischen Korrespondenz Javmes II. (1291-1327), Berlin, Rotschild, 1922, t. 3, p. 31-32, doc. 18.

[6] LUTTRELL, Anthony, «Gli Ospitalieri di San Giovanni di Gerusalemme dal continente alle isole», in Francesco TOMMASI (dir. ), Acri 1291. La fine della presenza degli ordini militari in Terra Santa e i nuovi orientamenti nel XIV secolo, Pérouse, Quatremme, 1996, p. 86-87, repris dans ID., The Hospitaller State on Rhodes and Its Western Provinces, 1306-1462, Aldershot, Ashgate, 1999, II; ID., «Observations on the Fall of the Temple», in Philippe JOSSERAND, Luis Filipe OLIVEIRA et Damien CARRAZ (dir. ), Elites et ordres militaires au Moyen Âge. Rencontre autour d Alain Demurger, Madrid, Casa de Velazquez, 2015, p. 365.

[7] BULST-THIELE, Marie Luise, Sacrae Domus Militiae Templi Hierosolymitani Magistri. Untersuchungen zur Geschichte des Templerordens (1118/19-1314), Gottingen, Vandenhoeck-Ruprecht, 1974, p. 305; MENACHE, Sophie, «The Last Master of the Temple: James of Molay», in Norman HOUSLEY (dir. ), Knighthoods of Christ. Essays on the History of the Crusades and the Knights Templar, Presented to Malcolm Barber, Aldershot, Ashgate, 2007, p. 232.

[8] ACA, Ordenes religiosas y militares, Gran Priorato de Cataluna, Pergaminos de Cervera, nüm. 486, publ, par FOREY, Alan, The Templars in the Corona de Aragôn, Oxford, Oxford University Press, 1973, p. 405-406, doc. 36 (avec la cote erronée n° 484).

[9] DEMURGER, Alain, Les Templiers. Une chevalerie chrétienne au Moyen Âge, Paris, Seuil,2005, p. 145-146; ID., Jacques de Molay. Le crépuscule des Templiers, Paris, Payot, 2002, p. 177, rééd. Paris, Payot, Le Livre de Poche, 2014, p. 185-186.

[10] SANS I TRAVE, Josep Maria, Eis Templers catalans. De la rosa a la creu, Lérida, Pagès, 1996, p. 206 et 478; BURGTORF, Jochen, The Central Convent of Hospitallers and Templars: History, Organization, and Personnel (1099/1120-1310), Leyde-Boston, Brill, 2008, p. 494-497.

[11] FOREY, Alan, The Templars in the Corona de Aragón, Oxford, Oxford University Press, 1973, p. 439.

[12] Respectivement commandeur de la voûte et trésorier, ces officiers ont été identifiés et présentés par JOSSERAND, Philippe, «Et succurere Terre sancte pro posse: les Templiers castillans et la défense de l’Orient latin au tournant des XIII e et XIV e siècles», Cahiers de recherches médiévales. A Journal of Medieval Studies, 15 (2008), p. 231.

[13] L’identification proposée par CLAVERIE, Pierre-Vincent, L ‘Ordre du Temple en Terre sainte et à Chypre au XIIIe siècle, Nicosie, Centre de recherche scientifique, 2005, t. 2, p. 325, a été suivie par DEMURGER, Alain, Jacques de Molay. Le crépuscule des Templiers, Paris, Payot, Le Livre de Poche, 2014, p. 192, contre BURGTORF, Jochen, The Central Convent of Hospitaliers and Templars: History, Organization, and Personnel (1099/1120-1310), Leyde-Boston, Brill, 2008, p. 491, plutôt partisan d’une origine apulienne, qui, sans preuve réelle, l’a conduit à le nommer «Baldwin of Andria».

[14] Le premier a été lié à la Galilée par CLAVERIE, Pierre-Vincent, L’Ordre du Temple en Terre sainte et à Chypre au XIIIe siècle, Nicosie, Centre de recherche scientifique, 2005, t. 1, p. 118, et, pour le second, contrairement à DEMURGER, Alain, Jacques de Molay. Le crépuscule des Templiers, Paris, Payot, Le Livre de Poche, 2014, p. 115, qui le croit «allemand mais peut-être catalan» – ce que le nom peut évidemment autoriser -, je le pense originaire d’Acre, comme il ressort de la note suivante.

[15] Simon de La Tor, apparenté sans doute au turcoplier Guillaume de La Tor, fut châtelain de Safed en 1262, puis grand-commandeur du Temple en 1271, comme l’a noté BURGTORF, Jochen, The Central Convent of Hospitaliers and Templars: History, Organization, and Personnel (1099/1120-1310), Leyde-Boston, Brill, 2008, p. 656, et un certain Amis ou Aymon l’Aleman, lié peut-être à Bertran l’Aleman, a pour sa part été attesté à Acre en 1253 et en 1266, comme l’a établi MAYER, Hans Eberhard, Die Urkunden der lateinischen Konige von Jerusalem, Hanovre, Hahn, 2010, t. 3, p. 1426, 1. 43-44: «Amis l’Aleman ist vermutlich identisch mit Aimo l’Aleman, obwohl dieser zuvor letzmals 1253 bezeugt ist»

[16] FOREY, Alan, The Templars in the Corona de Aragôn, Oxford, Oxford University Press, 1973, p. 406, doc. 36.

[17] Ibid.: «Que le devant dit Chastel de Pui Rei et la maison de La Say de puisses vendre ou changer por leuc coneu ou meismement le dit pris retomer en leuc coneu et d’autres piesses de terre, que vos puisses vendre et tomer le pris en achat en leuc profitable ou changer por leuc profitable a la maisson [… ], savut que vos n’ayes poer de vendre ni d’enguager ni de changer ni d’aliener le dit paiages et les leudes»

[18] SERRA I ROTES, Rosa, Aproximació a la historia de Puig-reig, Manresa, 1985, p. 78-81; EAD., «Eis Templers al Berguedà», l’Eroi, 15 (1986), p. 21-22; SANS I TRAVÉ, Josep Maria, Eis Templers catalans. De la rosa a la creu, Lérida, Pagès, 1996, p. 270-271.

[19] Archives départementales de la Haute-Garonne (désormais AdHG), H Malte, Sainte-Eulalie 4, n° 130, cit. par CARCENAC, Antoine-Régis, Les Templiers du Larzac. La commanderie du Temple de Sainte-Eulalie-de-Cernon, Nîmes, Lacour, 1994, sous une cote incomplète. Je tiens à remercier Yoan Mattalia d’avoir identifié le document et de m’en avoir procuré une copie.

[20] FOREY, Alan, The Templars in the Corona de Aragôn, Oxford, Oxford University Press, 1973, p. 405, doc. 36.

[21] DEMURGER, Alain, Jacques de Molay. Le crépuscule des Templiers, Paris, Payot, 2002, p. 68-80, rééd. Paris, Payot, Le Livre de Poche, 2014, p. 70-82.

[22] FOREY, Alan, The Templars in the Corona de Aragôn, Oxford, Oxford University Press, 1973, p. 313 et 334, n. 50; CLAVERIE, Pierre-Vincent, L’Ordre du Temple en Terre sainte et à Chypre au XIIIe siècle, Nicosie, Centre de recherche scientifique, 2005, t. 1, p. 108. A la différence du premier auteur, qui cite sa source (ACA, Reg. 66, fol. 61v°), le second ne livre pas la sienne et tient Ximen de Lenda en 1292 pour être «stationné en Orient depuis 1286», alors qu’entre-temps celui-ci était revenu dans sa province d’origine, comme l’a bien relevé FOREY, Alan, «Aragonese Templars in the Holy Land and in Cyprus in the Late Thirteenth and Early Fourteenth Centuries», in Isabel Cristina F. FERNANDES (dir. ). As ordens militares e as ordens de cavalaria. Entre o Ocidente e o Oriente. Actas do V Encontro sobre ordens militares, Palmela, Municipio de Palmela-GEsOS, 2009, p. 458-459.

[23] BURGTORF, Jochen, The Central Convent of Hospitaliers and Templars: History, Organization, and Personnel (1099/1120-1310), Leyde-Boston, Brill, 2008, p. 495; SANS I TRAVÉ , Josep Maria, «Armes, queviures i bestiar d’algunes comandes del Temple a Catalunya, Aragó i València segons uns inventaris de 1289 (Primera part)», Sacra Militia. Rivista di storia degli ordini militari, 3 (2002), p. 56 et 80.

[24] SCHOTTMÜLLER, Konrad, Der Untergang des Templer-Ordens mit urkundlichen und kritischen Beitragen, Berlin, Mittler und Sohn, 1887, t. 2, p. 58-59.

[25] 1 Registri della Cancelleria Angioina, vol. 44, t. 2: 1265-1293, éd. par Stefano PALMIERI, Naples, Accademia Pontaniana, 1998-1999, p. 630-632, n° 308. Il n’est pas fait mention de l’acte par Damien Carraz, ni dans la fiche prosopographique du dignitaire (CARRAZ, Damien, «Ordres militaires, croisades et sociétés méridionales. L’ordre du Temple dans la basse vallée du Rhône [1124-1312]», thèse de doctorat, université Lumière-Lyon-2, 2003, t. 4, p. 91-92), ni dans les commentaires qu’il lui a consacrés, alors même qu’il en fait «l’un des Provençaux les mieux documentés outre-mer» (ID., «Les Templiers de la Provence à la Terre sainte: mobilités et carrières, XII e -début du XIV e siècle», in Isabel Cristina F. FERNANDES [dir. ], As ordens militares. Freires, guerreiros, cavaleiros, Palmela, Municipio de Palmela-GEsOS, 2012, t. 2, p. 791 et 797). Le seul auteur à avoir cité le passage de 1280 est GUZZO, Cristian, «Contributo alle relazioni fra Carlo I d’Angiò e i Templari», Sacra Militia. Rivista di storia degli ordini militari, 2 (2001), p. 213, mais il l’a fait sur la seule foi de la licence donnée au frère (I Registri della Cancelleria Angioina, vol. 23: 1279-1280, éd. par Renata OREFICE DE ANGELIS, Naples, Accademia Pontaniana, 1971, p. 41, n° 206) et a échoué à identifier le frère, appelé, conformément à la copie, «Raimondo di Colombe»

[26] FOREY, Alan, The Templars in the Corona de Aragôn, Oxford, Oxford University Press, 1973, p. 406, doc. 36: «Et nos prions a vos et as prodes homes de la baillye d’Aragon que en cestes chozes menes a faire sagement et meurement en tal manere que il soient au profit dou Temple et al honor de vos et que vos puisses aver bon los dou monde et profit dou cors et de l’arme»

[27] GROUSSET, René, Histoire des croisades, Paris, Pion, 1934-1936 (3 vol. ), rééd. Paris, Perrin, Tempus, 2006 (3 vol. ); RICHARD, Jean, Histoire des croisades, Paris, Fayard, 1996.

[28] BALARD, Michel, Croisades et Orient latin (XIe – XIV e siècles), Paris, Armand Colin, 2001, p. 166; ID., Les Latins en Orient (Xe -XVe siècle), Paris, Presses universitaires de France, 2006, p. 268.

[29] ASV, Reg. Av. 54, fol. 467v°-468. Sur l’acte transcrit en annexe (n° 4), j’ai le projet de préparer avec ma collègue une étude monographique comprenant édition, traduction et commentaire.

[30] LOPEZ, Roberto, Genova maritima nel Duecento. Benedetto Zaccaria, ammiraglio e mercante, Milan-Messine, Giuseppe Principato, 1933, p. 3; BASSO, Enrico, «Gli Zaccaria», in Geo PISTARINO (dir. ), Dibatitto su famiglie nobili del mondo coloniale genovese nel Levante, Gênes, Accademia Ligure di Scienze e Lettere, 1994, p. 46-55.

[31] LOPEZ, Roberto, Genova maritima nel Duecento. Benedetto Zaccaria, ammiraglio e mercante, Milan-Messine, Giuseppe Principato, 1933, p. 213; HILL, George, A History of Cyprus, t. 2: The Frankish Period, 1192-1432, Cambridge, Cambridge University Press, 1948, p. 204; SCHEIN, Sylvia, Fideles Crucis. The Papacy, the West and the Recovery of the Holy Land (1274-1314), Oxford, Clarendon, 1991, p. 77-78.

[32] Cafuri et continuatorum Annales Ianuenses, éd. par Georg Heinrich PERTZ, Hanovre, Hahn, 1862, p. 342-343; Cronaca del Templare di Tiro (1243-1314). La caduta degli Stati crociati nel racconto di un testimonio oculare, éd. par Laura MINERVINI, Naples, Liguori, 2000, p. 234; MARINO SANUDO TORSELLO, «Liber Secretorum Fidelium Crucis», in Jacques BONGARS, Gesta Dei per Francos, Hanovre, Wechelianus, 1611, t. 2, p. 232-233.

[33] RICHARD, Jean, «Le royaume de Chypre et l’embargo sur le commerce avec l’Égypte (fin XIII e -début XIV e siècle)», Comptes rendus des séances de l Académie des inscriptions et belles- lettres, 1984, p. 123, repris dans ID., Croisades et Etats latins d’Orient. Points de vue et documents , Aldershot, Ashgate, 1992, XVl. La mention du document procurée par CLAVERIE, Pierre-Vincent, L ‘Ordre du Temple en Terre sainte et à Chypre au XIII e siècle, Nicosie, Centre de recherche scientifique, 2005, t. 2, p. 243, est de seconde main et elle ne fait que reprendre et, le cas échéant, traduire les éléments apportés par Jean Richard dans son texte, à la note 16.

[34] ASV, Reg. Av. 54, fol. 467v°: «Oui frater Guillelmus venit ad cismarinas partes in mense decembris proximi preteriti»

[35] Ibid., fol. 468. L’ultime phrase du rapport évoque un temps futur et annonce une reddition de comptes définitive à venir: «Et in fine anni fiet de ipsis piena ratio»

[36] LANGLOIS, Ernest, Les Registres de Nicolas IV. Recueil des bulles de ce pape publiées ou analysées d’après les manuscrits originaux des Archives du Vatican, Paris, Bibliothèque des Ecoles françaises d’Athènes et de Rome, 1893, t. 2, n° 6778.

[37] FOREY, Alan, «Royal and Papal Interference in the Dispatch of Supplies to the East by the Military Orders in the Later Thirteenth Century», in Peter EDBURY (dir. ), The Military Orders, vol. 5: Politics and Power, Farnham, Ashgate, 2012, p. 101.

[38] LANGLOIS, Ernest, Les Registres de Nicolas IV. Recueil des bulles de ce pape publiées ou analysées d’après les manuscrits originaux des Archives du Vatican, Paris, Bibliothèque des Ecoles françaises d’Athènes et de Rome, 1893, t. 2, n° 6854-6856.

[39] MORELLI, Serena, Le carte di Léon Cadier alla Bibliothèque nationale de France. Contributo alla ricostruzione della Cancil leria angioina, Rome, Ecole française de Rome, 2005, p. 117, doc. 126.

[40] Cafari et continuatorum Annales Ianuenses, éd. par Georg Heinrich PERTZ, Hanovre, Hahn, 1862, p. 342; Cronaca del Templare di Tiro (1243-1314). La caduta degli Stati crociati nel racconto di un testimonio oculare, éd. par Laura MINERVINI, Naples, Liguori, 2000, p. 234.

[41] ASV, Reg. Av. 54, fol. 467v°-468.

[42] Cronaca del Templare di Tiro (1243-1314). La caduta degli Stati crociati nel racconto di un testimonio oculare, éd. par Laura MINERVINI, Naples, Liguori, 2000, p. 234: «Mais puis qu’il ne porent autre chose faire, si abandonerent la dite tour et se partirent et alerent en Alissandre, et firent aucuns jours la devant, et puis revindrent en Chipre»

[43] ASV, Reg. Av. 54, fol. 468.

[44] Ibid., fol. 467v°: «Praeterea notificat idem Manuel quod requisivit in partibus transmarinis a magistris Templi et Hospitalis quod mitterent ad exquirendum armamentum galearum omnium predictorum tam hominibus quam armorum et aliorum necessriorum pro dietis galeis»

[45] Cafari et continuatorum Annales Ianuenses, éd. par Georg Heinrich PERTZ, Hanovre, Hahn, [1862, p. 352: «Insuper anno eodem mense iulii galee septem mercatorum Ianuensium venientes de Romania, dum in partibus de Coronexi essent ad remos, viderunt galeas quatuor Venetorum per Templarios pro custodia insule Cipri armatas, in quibus erat armamentum sex galearum tam de hominibus quam de paramentis. Habebant enim in Cipro duas galeas quas etiam ex predictis armare debebant»; Cronaca del Templare di Tiro (1243-1314). La caduta degli Stati crociati nel racconto di un testimonio oculare, éd. par Laura MINERVINI, Naples, Liguori, 2000, p. 256: «Il avint en l’an de. m. et. iic. et. xeii. de Crist que. iiii. guallees de Venessiens veneent de Veneyse en Chipre et avoit les gens d’armes d’autre. ii. gualyes en Chipre au servize de la maison dou Temple et venoit dedens. i. frere dou Temple quy avoit a nom frere Guillaume de la Tour [… ]. Or avint enssi que venant lor chemin il encontrerent. vii. gualies des Jenevés, marchans quy aleent de Romanie en Jene»

[46] Cafari et continuatorum Annales Ianuenses, éd. par Georg Heinrich PERTZ, Hanovre, Hahn, 1862, p. 342; Cronaca del Templare di Tiro (1243-1314). La caduta degli Stati crociati nel racconto di un testimonio oculare, éd. par Laura MINERVINI, Naples, Liguori, 2000, p. 256.

[47] Cafari et continuatorum Annales Ianuenses, éd. par Georg Heinrich PERTZ, Hanovre, Hahn, 1862, p. 342; Cronaca del Templare di Tiro (1243-1314). La caduta degli Stati crociati nel racconto di un testimonio oculare, éd. par Laura MINERVINI, Naples, Liguori, 2000, p. 256.

[48] Certains, à l’instar de CRAWFORD, Paul, «The Military Orders and the Last Decade of the Thirteenth Century», Epetirida ton Kentron Epistimonikôn Ereunon, 33 (2007), p. 81, tiennent en faveur de 1292; plusieurs font part de leurs hésitations, comme DEMURGER, Alain, Jacques de Molay. Le crépuscule des Templiers, Paris, Payot, 2002, p. 114-115, rééd. Paris, Payot, Le Livre de Poche, 2014, p. 116-117, qui dit cependant incliner plutôt pour 1293, et d’autres optent pour 1293, tels CLAVERIE, Pierre-Vincent, L ‘Ordre du Temple en Terre sainte et à Chypre au XIIIe siècle, Nicosie, Centre de recherche scientifique, 2005, t. 2, p. 245, qui, par erreur, place le raid contre Candelore mené par les Templiers avec Manuele Zaccaria après le combat ayant entraîné la mort du turcoplier de l’ordre.

[49] Cronaca del Templare di Tiro (1243-1314). La caduta degli Stati crociati nel racconto di un testimonio oculare, éd. par Laura MINERVINI, Naples, Liguori, 2000, p. 258: «Et tout en ceste maniere le retraist monseignor Phelipe de Yblin»

[50] ASV, Reg. Av. 54, fol. 468: «Et in una alia [galea] venit dominus Phylipus de Ibelino Anconam que debet redire incontienti habita responsione Sanctitatis vestre»

[51] Cronaca del Templare di Tiro (1243-1314). La caduta degli Stati crociati nel racconto di un testimonio oculare, éd. par Laura MINERVINI, Naples, Liguori, 2000, p. 258: «Le chèvetaine des gualles de Jene si fu messire Johanin Marozel et guarenty messire Phelipe d’Ibelin, oncle dou roy de Chipre»

[52] ROUXPETEL, Camille, «Les Arméniens, la “nation” préférée des Latins partis pour la Terre sainte entre XII e et XIII e siècles?», Mélanges de I ‘Ecole française de Rome. Moyen Âge, 130. 1 (2018), p. 41-51.

[53] KOHLER, Charles, «Deux projets de croisade en Terre sainte», Revue de l’Orient latin, 10 (1903-1904), p. 418.

[54] LUTTRELL, Anthony, «The Hospitallers’ Interventions in Cilician Armenia: 1291-1375», in Thomas BOASE (dir. ), The Cilician Kingdom of Armenia, Edimbourg, Scottish Academic Press, 1978, p. 121, reproduit dans ID., Latin Greece, the Hospitallers and the Crusades: 1291-1440, Londres, Ashgate, 1982, V; ID., «Gli Ospitalieri di San Giovanni di Gerusalemme dal continente alle isole», in Francesco TOMMASI (dir. ). Acri 1291. La fine della presenza degli ordini militari in Terra Santa e i nuovi orientamenti nel XIV secolo, Pérouse, Quatremme, 1996, p. 78, repris dans ID., The Hospitaller State on Rhodes and Its Western Provinces, 1306-1462, Aldershot, Ashgate, 1999, II.

[55] L’auteur a été décrit comme fiable «lorsqu’il relate les faits » par MUTAFIAN, Claude, «Héthoum de Korykos, historien arménien. Un prince cosmopolite au début du XIV e siècle», Cahiers de recherches médiévales, 1 (1996), p. 164, même si, dans l’interprétation, il est, «quand il est mis en cause, à prendre avec beaucoup de précaution».

[56] STEWART, Angus Donai, The Armenian Kingdom and the Mamluks. War and Diplomacy during the Reigns of Het’um II (1289-1307), Leyde-Boston-Cologne, Brill, 2001, p. 97 et 106.

[57] Recueil des historiens des croisades. Documents arméniens, éd. par Edouard DULAURIER et ses Continuateurs, Paris, Imprimerie nationale, 1906, t. 2, p. 327.

[58] Ibid., t. 2, p. 330: «Sic transfretando veni citra mare et per biennium traxi moram, antequam ad propria remearem. In reditu vero meo inveni regnum Armenie omni tribulatione repletum. Accessi igitur et, cum multo sudore, expensis et laboribus non parcendo, taliter laboravit, die nocteque requiem non habendo, quod regnum Armenie sepedictum ad statum meliorem est redactum, per Jhesu Christi gratiam. Et super hiis testem mihi invoco Deum celi, et virum nobilem et prudentem dominum Odonem de Grandisono, et magistros Templi et Hospitalis et fratres eorum conventus, qui tunc temporis in partibus illis erant, ac generaliter omnes nobiles et homines ac populos regni Armenie atque Cipri»

[59] DEMURGER, Alain, Jacques de Molay. Le crépuscule des Templiers, Paris, Payot, 2002, p. 115-118, rééd. Paris, Payot, Le Livre de Poche, 2014, p. 117-120; CHEVALIER, Marie-Anna, Les Ordres religieux-militaires en Arménie cilicienne. Templiers, hospitaliers, teutoniques et Arméniens à I’époque des croisades, Paris, Geuthner, 2008, p. 551: «Aucune source n’indique une quelconque venue des maîtres des ordres religieux-militaires en Cilicie en 1292 ou dans l’année qui suivit»

[60] LUTTRELL, Anthony, «The Election of the Templar Master Jacques de Molay», in Jochen BURGTORF, Paul CRAWFORD et Helen NICHOLSON (dir. ), The Debate on the Trial of the Templars (1307-1314), Farnham, Ashgate, 2010, p. 28-29.

[61] DEMURGER, Alain, Jacques de Molay. Le crépuscule des Templiers, Paris, Payot, 2002, p. 68-70, rééd. Paris, Payot, Le Livre de Poche, 2014, p. 70-72.

[62] TOOMASPOEG, Kristjan, «Charles Ier d’Anjou, les ordres militaires et la Terre sainte», in Isabel Cristina F. FERNANDES (dir. ). As ordens militares. Freires, guerreiros, cavaleiros, Palmela, Municipio de Palmela-GEsOS, 2012, t. 2, p. 773; BORGHESE, Gian Luca, Carlo I d’Angiò e il Mediterraneo. Politica, diplomazia e commercio internazionale prima dei Vespri, Rome, Ecole française de Rome, 2008, en particulier p. 147-204.

[63] TOOMASPOEG, Kristjan, «Le grenier des Templiers. L’économie de l’ordre dans la Capitanate et en Sicile», in Arnaud BAUDIN, Ghislain BRUNEL et Nicolas DOHRMANN (dir. ), L’Economie templière en Occident. Patrimoines, commerce, finances, Langres, Guéniot, 2013, p. 93- 113.

[64] PRYOR, John, « In subsidium Terre sancte. Export of Foodstuffs and War Materials from the Kingdom of Sicily to the Kingdom of Jerusalem (1265-1284) », African and Asian Studies, 22 (1988), p. 127-146; BARBER, Malcolm, «Supplying the Crusader States: the Role of the Templars», in Benjamin KEDAR (dir. ), The Homs of Hattin, Jérusalem, Ben-Zvi, 1992, p. 314-326, reproduit dans ID., Crusaders and Heretics, 12 th -14 th Centuries, Aldershot, Ashgate, 1995, XII; HOUSLEY, Norman, «I registri angioini ricostruiti e le crociate», in Per la storia del Mezzogiorno medievale e moderno. Studi in memoria di Jole Mazzoleni, Rome, Ministero per i Beni culturali e ambientali. Ufficio centrale per i Beni archivistici, 1998 (2 vol. ), t. 1, p. 139-153, notamment p. 139 et 146-147; TOOMASPOEG, Kristjan, «Le ravitaillement de la Terre sainte. L’exemple des possessions des ordres militaires dans le royaume de Sicile au XIII e siècle», in L’Expansion occidentale (XIe – XVe siècles). Formes et conséquences. Actes du XXXIIIe congrès de la SHMES , Paris, Publications de la Sorbonne, 2003, p. 150-151 et 157.

[65] KIESEWETTER, Andreas, Die Anfange der Regierung Karls II. von Anjou (1278-1295). Das Konigreich Neapel die Grafschaft Provence und der Mittelmeerraum zu Ausgang des 13. Jahrhunderts, Husum, Matthiesen Verlag, 1999, p. 365-366.

[66] HOUSLEY, Norman, «Charles II of Naples and the Kingdom of Jerusalem», Byzantion, 54 (1984), p. 529.

[67] KIESEWETTER, Andreas, Die Anfcinge der Regierung Karls II. von Anjou (1278-1295). Das Konigreich Neapel die Grafschaft Provence und der Mittelmeerraum zu Ausgang des 13. Jahrhunderts, Husum, Matthiesen Verlag, 1999, p. 368.

[68] CARRAZ, Damien, «Christi fideliter militantium in subsidio Terre Sancte. Les ordres militaires et la première maison d’Anjou», in Isabel Cristina F. FERNANDES (dir. ), As ordens militares e as ordens de cavalaria entre o Ocidente e o Oriente. Actas do V Encontro sobre ordens militares, Palmela, Municipio de Palmela-GEsOS, 2009, p. 552.

[69] I Registri della Cancelleria Angioina, vol. 38: 1289-1292, éd. par Stefano PALMIERI, Naples, Accademia Pontaniana, 1991, p. 291, n° 868.

[70] JOSSERAND, Philippe, «Joao Fernandes», in Philippe JOSSERAND et Nicole BÉRIOU (dir. ), Prier et combattre. Dictionnaire européen des ordres militaires au Moyen Âge, Paris, Fayard, 2009, p. 504.

[71] DIGARD, Georges, Philippe le Bel et le Saint-Siège de 1285 à 1304, Paris, Sirey, 1936, t. 2, p. 233.

[72] JOSSERAND, Philippe, Eglise et pouvoir dans la péninsule Ibérique. Les ordres militaires dans le royaume de Castille (1252-1369), Madrid, Casa de Velâzquez, 2004, p. 506-507, et ID., «Troubles and Tensions before the Trial. The Last Years of the Castilian Templar Province», in Peter EDBURY (dir. ), The Military Orders, vol. 5: Politics and Power, Farnham, Ashgate, 2012, p. 368-370. Le frère hispanique, malgré CARRAZ, Damien, «Christi fideliter militantium in subsidio Terre Sancte. Les ordres militaires et la première maison d’Anjou», in Isabel Cristina F. FERNANDES (dir. ), As ordens militares e as ordens de cavalaria entre o Ocidente e o Oriente. Actas do V Encontro sobre ordens militares, Palmela, Municipio de Palmela-GEsOS, 2009, p. 559, n. 51, qui lui a donné le nom de Jean Fronant, établi à partir du latin corrompu du registre, n’était pas «jusque-là précepteur des enfants de Sanche IV» et Charles II, dans sa lettre, n’a pas davantage écrit «à Jacques de Molay pour en obtenir le service»

[73] ASV, Reg. Vat. 54, fol. 468: «In una quarum venit magister Templi usque Brundusium»

[74] KIESEWETTER, Andreas, «Das Itinerar Konig Karls II. von Anjou (1271-1309)», Archiv fur Diplomatili, 43 (1997), p. 171-174.

[75] CADEI, Antonio, «Federico II e Carlo I costruttori a Brindisi e Lucera », in Giosuè MUSCA (dir. ), Le eredità normanno-sveve nell. ‘età angioina. Persistenze e mutamenti nel Mezzogiorno, Bari, Dedalo, 2004, surtout p. 245; ALAGGIO, Rosanna, «L’incompiuta di Brindisi tra burocrazia angioina e appalto protocapitalistico», in Errico CUOZZO, Vincent DÉROCHE, Annick PETERS-CUSTOT et Vivien PRIGENT (dir. ), Puer Apuliae. Mélanges offerts à Jean-Marie Martin, Paris, Publications de la Sorbonne, 2008, t. 1, p. 11-25.

[76] BRAMATO, Fulvio, « L’ordine templare nel regno di Sicilia nell’età svevo-angioina », in Giovanni MINUCCI et Franca SARDI (dir. ), I Templari: mito e storia, Sinalunga, Viti-Riccucci,1989, p. 130-131; ID., Storia dell ‘ordine dei Templari in Italia, t. 1: Ie fondazioni, Rome, Atanòr, 1991, p. 143-144.

[77] TOOMASPOEG, Kristjan, « Le grenier des Templiers. L’économie de l’ordre dans la Capitanate et en Sicile », in Arnaud BAUDIN, Ghislain BRUNEL et Nicolas DOHRMANN (dir. ), l’Economie templière en Occident. Patrimoines, commerce, finances, Langres, Guéniot, 2013, p. 106; ID., «I Templari nel Mezziogiorno e nelle isole», in Giancarlo ANDENNA et alii (dir), / Templari. Grandezza e caduta della “Militia Christi”, Milan, Vita e Pensiero, 2016, p. 77.

[78] ID., «Le ravitaillement de la Terre sainte. L’exemple des possessions des ordres militaires dans le royaume de Sicile au XIII e siècle», in I. ‘Expansion occidentale (XIe -XVe siècles). Formes et conséquences. Actes du XXXIIIe congrès de la SHMES, Paris, Publications de la Sorbonne, 2003, p. 151.

[79] GUZZO, Cristian, « Contributo alle relazioni fra Carlo I d’Angiò e i Templari », Sacra Militia. Rivista di storia degli ordini militari, 2 (2001), p. 213.

[80] TOOMASPOEG, Kristjan, «Les ordres militaires dans les royaumes de la Méditerranée centrale (XIII e -XV e siècles)», in Isabel Cristina F. FERNANDES (dir. ), As ordens militares e as ordens de cavalaria entre o Ocidente e o Oriente. Actas do V Encontro sobre ordens militares, Palmela, Municipio de Palmela-GEsOS, 2009, p. 445.

[81] DEMURGER, Alain, «Outre-mer. Le passage des Templiers en Orient d’après les dépositions du procès», in Damien COULON, Catherine OTTEN, Paule PAGÈS et Dominique VALÉRIAN (dir. ), Chemins d’outre-mer. Etudes sur la Méditerranée médiévale offertes à Michel Balard, Paris, Publications de la Sorbonne, 2004, t. 1, p. 226.

[82] MICHELET, Jules, Ie Procès des Templiers, Paris, Imprimerie royale puis nationale, 1841- 1851 (2 vol. ), rééd. Paris, Éditions du CTHS, 1987, t. 2, p. 146.

[83] RAMON MUNTANER, Crònica, éd. par Marina GUSTÀ, Barcelone, Edicions 62, 1991, t. 2, p. 59; FOREY, Alan, «Roger de Flor», in Philippe JOSSERAND et Nicole BÉRIOU (dir. ), Prier et combattre. Dictionnaire européen des ordres militaires au Moyen Âge, Paris, Fayard, 2009, p. 801.

[84] DIGARD, Georges, Philippe le Bel et le Saint-Siège de 1285 à 1304, Paris, Sirey, 1936, t. 1, p. 206, n. 2, cit. par FOREY, Alan, «Otton de Grandson and the Holy Land, Cyprus and Armenia», Crusades, 16 (2017), p. 86.

[85] ASV, Reg. Vat. 54, fol. 468: «qui rediit in Ciprum»

[86] LEROY, Thierry, Hugues de Payns, chevalier champenois, fondateur de I ‘ordre des Templiers , Troyes, Éditions de la Maison du Boulanger, 2001, p. 72-91; SANS I TRAVÉ, Josep Maria, Arnau de Torroja: un Catala mestre major de l’orde del Temple (1118/1120 7-1184), Barcelone, Reial Acadèmia de Bones Lletres de Barcelona, 2006, surtout p. 126-128; Cronaca del Templare di Tiro (1243-1314). la caduta degli Stati crociati nel racconto di un testimonio oculare, éd. par Laura MINERVINI, Naples, Liguori, 2000, p. 142.

[87] DUGUEYT, Paul, «Jacques de Molai, dernier grand-maïtre de l’ordre des Templiers (1244? -18 mars 1314)», Positions des thèses de l’Ecole des chartes, Paris, 1904, p. 45-48, et ID., « Essai sur Jacques de Molay, dernier grand-maïtre des Templiers (1244? -18 mars 1314) », Positions des thèses de l’Ecole des chartes, Paris, 1906, p. 81-82. Dans le second travail, l’auteur, qui n’en avait rien dit précédemment, a signalé le « séjour de Jacques de Molay en France et en Angleterre ». Ayant échoué à retrouver la thèse d’École des chartes de Paul Dugueyt, à la différence de celle de Madeleine Limouzineau consacrée au prieuré hospitalier d’Aquitaine à la période moderne (JOSSERAND, Philippe, « Une découverte historiographique: Templiers et Hospitaliers dans la France de l’Ouest au regard d’une thèse inédite du milieu du XX e siècle », in Frédérique LAGET, Philippe JOSSERAND et Brice RABOT [dir], Entre horizons terrestres et marins. Sociétés, campagnes et littoraux de l’Ouest atlantique, Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2017, p. 175-184), j’ignore hélas ce qu’il en savait précisément.

[88] FINKE, Heinrich, Papsttum und Untergang des Templerordens, Münster, Aschendorff, 1907, t. 1, p. 23; ID., «Nachtrâge und Ergânzungen zu den Acta Aragonensia (I-III)», Spanische Forschungen des Gôrresgesellschaft, 4 (1933), p. 355-536, repris dans ID., Acta Aragonensia, Aalen, Scientia, 1968, t. 3, p. 620; TRUNZ, Anton, Zur Geschichte des letzten Tempelmeisters. Inaugural-Dissertation zur Erlangung der Doktoi-wiirde vorgelegt der Hohen Philosophischen Fakultat der Albert-Ludwig-Universitât zu Freiburg im Brisgau, Uberlingen, Feyel, 1920, p. 15-16 (datant le périple du dignitaire de 1295-1296, il l’a séparé de façon erronée en deux voyages successifs).

[89] BARBER, Malcolm, «James of Molay, the Last Grand Master of the Order of the Temple», Studia Monastica, 14 (1972), p. 94-97, reproduit dans ID., Crusaders and Heretics, 12 th -14 th Centuries, Aldershot, Ashgate, 1995, II; BULST-THIELE, Marie Luise, Sacrae Domus Militiae Templi Hierosolymitani Magistri. Untersuchungen zur Geschichte des Templerordens (1118/19-1314) , Gottingen, Vandenhoeck-Ruprecht, 1974, p. 305-308.

[90] DEMURGER, Alain, Jacques de Molay. Le crépuscule des Templiers, Paris, Payot, 2002, p. 118-123, rééd. Paris, Payot, Le Livre de Poche, 2014, p. 121-128.

[91] BRAMATO, Fulvio, Storia dell ‘ordine dei Templari in Italia, t. 1: Le fondazioni, Rome, Atanòr, 1991, p. 130, n. 67, et p. 161, n. 32; CARDINI, Franco, In Terrasanta. Pellegrini italiani tra Medioevo e prima età moderna, Bologne, Il Mulino, 2002, p. 152.

[92] DEMURGER, Alain, Jacques de Molay. Le crépuscule des Templiers, Paris, Payot, 2002, p. 123-124 et 136, rééd. Paris, Payot, Le Livre de Poche, 2014, p. 128-129 et 142; PLAZA ARQUÉ, Carme, « Jacques de Molay i Ramon Llull. Politica, ordes militars i projectes de croada », Studia Lulliana, 55 (2015), p. 58.

[93] IMPERIO, Loredana, «Considerazioni sugli inizi del magistero di Jacques de Molay», in Sergio SANMARCO (dir. ), Conmilitones Christi. Miscellanea di studi per il Centro Italiano di Documentazione sull’Ordine del Tempio, Rome, Lisanti, 2016, p. 218.

[94] Le premier document, connu de longue date, a été publié, sur la base d’un original qui n’a pu être retrouvé, par FINKE, Heinrich, Acta Aragonensia. Quellen zur deutschen, italienischen, franzosischen, spanischen, zur Kirchen- und Kulturgeschichte aus der diplomatischen Korrespondenz Jaymes II. (1291-1327), Berlin, Rotschild, 1922, t. 3, p. 31-32, doc. 18; le second émane d’une découverte archivistique récente (ACA, Real Cancilleria, Procesos judiciales en folio, leg. 2, nüm. 4, fol. 221r°-v°), dont la qualité a permis de rétablir la formule latine « pro comuni christianitatis utilitate et comodo domus nostre », transformée par Heinrich Finke, du fait d’une lacune dans l’acte ou d’une erreur de transcription, en « pro comuni christianitatis et commodo domus nostre ». Devant l’absence de millésime de la lettre, l’historien allemand avait opté pour 1295, faisant toutefois part d’un doute, avant d’incliner ensuite, sans trancher, vers 1296 (ID., « Nachtrâge und Ergânzungen zu den Acta Aragonensia [I-III]», Spanische Forschungen des Gôrresgesellschaft, 4 [1933], p. 355- 536, repris dans ID., Acta Aragonensia, Aalen, Scientia, 1968, t. 3, p. 620). Cela a offert à BULST- THIELE, Marie Luise, Sacrae Domus Militiae Templi Hierosolymitani Magistri. Untersuchungen zur Geschichte des Templerordens (1118-1314), Gottingen, Vandenhoeck-Ruprecht, 1974, p. 304, n. 42, d’imposer par la démonstration cette dernière date, même si plusieurs spécialistes ont continué de situer le document en 1295, tels CLAVERIE, Pierre-Vincent, «La cristiandat en mayor peril ou la perception de la question d’Orient dans la Catalogne de la fin du XIII e siècle », in Robert VINAS et alii (dir. ), Les Templiers en pays catalan, Perpignan, Trabucaire, 1997, p. 97, ID., «La contribution des Templiers de Catalogne à la défense de la Syrie franque (1290-1310», in Urbain VERMEULEN et Jo VAN STEENBERGEN (dir. ), Egypt and Syria in the Fatimid, Ayyubid and Mamluk Eras. Proceedings of the 6th, 7 th and 8th International Colloquium (Leuven, May 1997, 1998 and 1999), Louvain, Peeters, 2001, t. 3, p. 176, ou bien CRAWFORD, Paul, «The Military Orders and the Last Decade of the Thirteenth Century», Epetirida ton Kentron Epistimonikôn Ereunon, 33 (2007), p. 84.

[95] Public Record Office, A. C., SCI/21, fol. 4, publ. KERVYN DE LETTENHOVE, Joseph, « Deux lettres inédites de Jacques de Molay », Bulletin de l’Académie royale des sciences, des lettres et des beaux-arts de Belgique, 38 (1874), p. 234-235: «Propter nimiam domus nostre paupertatem nos venire oportuit ad has partes ut possemus aliquid remedium adhibere». La lettre, comme l’a signalé son éditeur belge, fut rédigée «lorsque le grand-maître de l’ordre du Temple venait de quitter l’Orient et était déjà arrivé en Provence», mais en 1293 et non pas en 1306, ainsi qu’il l’eût voulu. Sa date a été pour la première fois corrigée par BULST-THIELE, Marie Luise, Sacrae Domus Militiae Templi Hierosolymitani Magistri. Untersuchungen zur Geschichte des Templerordens (1118/19-1314), Gottingen, Vandenhoeck-Ruprecht, 1974, p. 305 et n. 49, l’acte étant demeuré jusque-là inexploité, y compris par BARBER, Malcolm, «James of Molay, the Last Grand Master of the Order of the Temple», Studia Monastica, 14 (1972), p. 94, repris dans ID., Crusaders and Heretics, 12 th -14 th Centuries, Aldershot, Ashgate, 1995, II, pour qui les plus anciennes traces textuelles du voyage de Jacques de Molay se repéraient «by the last months of 1294»

[96] Calendar of Patent Rolls, 1292-1301, Londres, Her Majesty’s Stationery Office, 1895, p. 22; ACA, Reg. 98, fol. 218.

[97] FOREY, Alan, «Visitations in the Military Orders during the Twelfth and Thirteenth Centuries», Viator, 46. 3 (2015), p. 110.

[98] La présence de Jacques de Molay en Bretagne, revendiquée par COLIN, François, «Templiers et Hospitaliers en Bretagne du XII e au début du XIV e siècle. Histoire, historiographie et mythe», mémoire de master 1, université de Nantes, 2007, p. 92, et acceptée par JOSSERAND, Philippe, «Les Templiers en Bretagne au Moyen Age. Mythes et réalités», Annales de Bretagne et des Pays de l ‘Ouest, 119. 4 (2012), p. 22, et par DEMURGER, Alain, Jacques de Molay. Le crépuscule des Templiers, Paris, Payot, Le Livre de Poche, 2014, p. 121, reste une simple hypothèse, car le document de juin 1293, édité par BARTHÉLEMY, Anatole de, et GESLIN DE BOURGOGNE, Jules, Andens évêchés de Bretagne. Histoire et monuments, Paris, Dumoulin, 1879, t. 6, p. 206-207, n’est pas aussi affirmatif qu’il a été dit sur la présence devant la cour ducale «de religieux hom frere Jacques de Molay, humble maistre en celuy temps des maisons de la chevallerie du Temple d’outremer». Ce dernier mot, que le dignitaire n’a jamais employé dans sa titulature, paraît même suggérer que la rédaction est l’œ uvre d’un secrétaire du duché.

[99] AdHG, H Malte, Sainte-Eulalie 4, n° 130 (voir transcription en annexe, n° 5).

[100] PAGAROLAS I SABATÉ, Laureà, « La fi del domini de l’Orde del Temple a Tortosa. La permuta de 1294 », Anuario de Estudios Medievales, 28 (1998), p. 269-291.

[101] ACA, Reg. 98, fol. 275v°. Ce jour-là, une rencontre eut lieu entre Jacques II et Berenguer de Cardona, à l’issue de laquelle, d’après CARRERAS Y CANDI, Francesch, « Entences y Templers en les Montanyes de Prades (1279 a 1300) », Boletin de la Real Academia de Buenas Letras de Barcelona, 2 (1903-1904), p. 250, «s’expediy signa lo salconduyt ó guiatge reyal en favor del Gran Mestre del Temple»

[102] JOSSERAND, Philippe, «Jacques de Molay, acteur hispanique? Au carrefour des représentations, de la mémoire et de l’histoire», in Carlos de AYALA MARTiNEZ, J. Santiago PALACIOS ONTALVA et Martin RiOS SALOMA (dir. ), Guerra santa y cruzada en el Estrecho. El Occidente peninsular en la primera mitad del siglo XIV, Madrid, Silex, 2016, p. 457-458. Il faut ici réfuter BULST-THIELE, Marie Luise, Sacrae Domus Militiae Templi Hierosolymitani Magistri. Untersuchungen zur Geschichte des Templerordens (1118-1314), Gottingen, Vandenhoeck-Ruprecht, 1974, p. 305-306, qui a soutenu que deux voyages magistraux en Aragon s’étaient succédé, en 1293 puis en 1294.

[103] ACA, Reg. 99, fol. 264.

[104] ACA, Reg. 99, fol. 302v°.

[105] ACA, Cancilleria, Cartas reales, Jaime II, Templarios, 383, publ. PAGAROLAS I SABATÉ, Laureà, Eis Templers de les terres de l’Ebre (Tortosa). De Jaume I fins a l’aboliciô de l’Orde (1213- 1312), Tarragone, Diputacio de Tarragona, 1999, t. 2, p. 197-198, doc. 171.

[106] ACA, Reg. 100, fol. 53-v°.

[107] DEMURGER, Alain, Jacques de Molay. Le crépuscule des Templiers, Paris, Payot, 2002, p. 120, rééd. Paris, Payot, Le Livre de Poche, 2014, p. 123.

[108] BULST-THIELE, Marie Luise, Sacrae Domus Militiae Templi Hierosolymitani Magistri. Untersuchungen zur Geschichte des Templerordens (1118/19-1314), Gottingen, Vandenhoeck- Ruprecht, 1974, p. 306; FOREY, Alan, «Letters of the Last Two Templar Masters», Nottingham Medieval Studies, 45 (2001), p. 156, n. 63.

[109] NICHOLSON, Helen, « How Secret Was the Templar Admission Ceremony? Evidence from the Proceedings in Britain and Ireland », in Sergio SANMARCO (dir. ), Conmilitones Christi. Miscellanea di studi per il Centro Italiano di Documentazione sull’Ordine del Tempio, Rome, Lisanti, 2016, p. 96.

[110] EAD., The Knights Templar on Trial. The Trial of the Templars in the British Isles (1308- 1311), Stroud, The History Press, 2009, p. 21.

[111] EAD., The Proceedings against the Templars in the British Isles, Farnham, Ashgate, 2011, t. 1, p. 192, et t. 2, p. 204.

[112] EAD., The Knights Templar on Trial. The Trial of the Templars in the British Isles (1308- 1311), Stroud, The History Press, 2009, p. 177-182.

[113] EAD., The Proceedings against the Templars in the British Isles, Farnham, Ashgate, 2011, t. 1, p. 358, et t. 2, p. 410: «Post primam suam recepcionem uno anno xv diebus revolutis, apud Garwy, Herefordensis diocesis, die sancti Andree apostoli, fuit vocatus in cameram fratris Jacobi de Molayo, tunc magni magistri ordinis. [… ] Tunc dixit ei magister, ‘modo videbimus si tu sis obediens ‘, fecit apportari de capella ymaginem Crucifixi, et quesivit a dicto iurato cuius erat illa ymago. Respondit quod erat imago Ihu xpi qui passus erat in Cruce pro redemptione generis humani. Cui dixit magister, ‘Male dicis errras. Erat enim filius unius mulieris, quia dixit se filium Dei, fuit crucifixus. [… ] Et oportet te abnegare eum cuius ymago est ‘»

[114] Public Record Office, Close Rolls, 54/111/m. 12, cit. par BULST-THIELE, Marie Luise, Sacrae Domus Militiae Templi Hierosolymitani Magistri. Untersuchungen zur Geschichte des Templerordens (1118/19-1314), Gottingen, Vandenhoeck-Ruprecht, 1974, p. 306, n. 51.

[115] COLE, Henry, Documents Illustrative of English History in the Thirteenth and Fourteenth Centuries, Londres, Eyre and Spottiswoode, 1844, p. 153.

[116] NICHOLSON, Helen, The Proceedings against the Templars in the British Isles, Farnham, Ashgate, 2011, t. 1, p. 192, et t. 2, p. 203: « Dixit quod vidit fratrem Jacobum de Molay nunc magnum magistrum Templi facientem congregationem fratrum apud Brueram, et tunc temporis erat magnus precepetor Anglie frater Guydo de Foresta. Interrogatus de tempore dixit quod sunt ut credit circa xviij anni»

[117] Ibid., t. l., p. 132-133, 139-140, 251 et 260, ett. 2, p. 127, 129, 136-137, 280 et 290.

[118] DEMURGER, Alain, Jacques de Molay. Le crépuscule des Templiers, Paris, Payot, 2002, p. 121, rééd. Paris, Payot, Le Livre de Poche, 2014, p. 123.

[119] IMPERIO, Loredana, «Considerazioni sugli inizi del magistero di Jacques de Molay », in Sergio SANMARCO (dir. ), Conmilitones Christi. Miscellanea di studi per il Centro Italiano di Documentazione sull ‘Ordine del Tempio, Rome, Lisanti, 2016, p. 221.

[120] ACA, Reg. 100, fol. 163.

[121] BELLOMO, Elena, The Templar Order in the North-West Italy (1142- e. 1330), Leyde-Boston, Brill, 2008, p. 101-103.

[122] FINKE, Heinrich, Acta Aragonensia. Quellen zur deutschen, italienischen, franzôsischen, spanischen, zur Kirchen- und Kulturgeschichte aus der diplomatischen Korrespondenz Jaymes II. (1291-1327), Berlin, Rotschild, 1922, t. 3, p. 10, doc. 5.

[123] 1 Registri della Cancelleria Angioina, vol. 48: 1293-1294, éd. par Elvira CASTELLANO, Naples, Accademia Pontaniana, 2005, p. 148, sect. 65 (Ouaternus regis Ungarie anni. vii. indictionis ), n° 32 et 33.

[124] KIESEWETTER, Andreas, «Das Itinerar Konig Karls II. von Anjou (1271-1309) », Archiv fur Diplomatile, 43 (1997), p. 181-182.

[125] PERRAT, Charles, et LONGNON, Jean, Actes relatifs à la principauté de Morée (1289- 1300), Paris, Bibliothèque nationale, 1967, p. 96, doc. 93.

[126] BRATIANU, Charles, «Le Conseil du roi Charles. Essai sur l’internationale chrétienne et les nationalités à la fin du Moyen Age », Revue historique du Sud-Est européen, 19 (1942), p. 293-361. La datation donnée par l’éditeur, entre août 1291 et avril 1292 (ibid., p. 297), est à corriger, car le traité, dont le dernier paragraphe inclut la formule « quant pape sera» (ibid., p. 361), a été achevé pendant la vacance pontificale, entre avril 1292 et juillet 1294.

[127] HERDE, Peter, Côlestin V (1294) (Peter vom Morrone). Der Engelpapst, Stuttgart, Hiersemann, 1981.

[128] PARAVICINI BAGLIANI, Agostino, Boniface Vlll. Un pape hérétique?, Paris, Payot, 2003, p. 65-69.

[129] BRAMATO, Fulvio, Storia dell ‘ordine dei Templari in Italia, t. 1: Le fondazioni, Rome, Atanòr, 1991, p. 130, n. 67: «Secondo una lettera indirizzata il 5 gennaio del 1295 da Giacomo d’Aragona alla cittadinanza di Barcellona, Jacques de Molay ebbe un ruolo di primo piano nell ‘elezione del cardinale Caetani al Soglio pontificio»

[130] L’erreur initiale de date est due à BULST-THIELE, Marie Luise, Sacrae Domus Militiae Templi Hierosolymitani Magistri. Untersuchungen zur Geschichte des Templerordens (1118-1314), Gottingen, Vandenhoeck-Ruprecht, 1974, p. 306, n. 54.

[131] Étonnamment, on a pu écrire que la missive de Jacques II s’adressait au grand-maïtre, qu’il aurait ainsi informé de l’élection de Boniface Vlll, alors que le parcours de l’information fut en réalité inverse (PARAVICINI BAGLIANI, Agostino, Boniface VIII Un pape hérétique?, Paris, Payot, 2003, p. 93).

[132] ACA, Reg. 252, fol. 12v°, publ. par FINKE, Heinrich, Acta Aragonensia. Quellen zur deutschen, italienischen, frcinzôsischen, spanischen, zur Kirchen- und Kulturgeschichte aus der diplomatischen Korrespondenz Jaymes II. (1291-1327), Berlin, Rotschild, 1908, t. 1, p. 26-21, doc. 17: «Letus rumor nobis insonuit cum, ex tenore litterarum venerabilis et religiosi Jacobi de Molay, magni magistri milicie Templi in Romana curia existentis, per eum noviter nostre excellende missarum, percepimus reverendum patrem et dominum Benedictum cardinalem [… ] in vigilia nativitatis Domini proximo preteriti, inspirante divina gracia, in summum pontificem fore creatum. Ex cuius creacione, quia per ipsius discrecionem et industriam pacem et concordiam ac bonum et pacificum statum toti mundo evenire speramus, immensitatem assumpsimus gaudiorum»

[133] DEMURGER, Alain, Jacques de Molay. Le crépuscule des Templiers, Paris, Payot, 2002, p. 129-130, rééd. Paris, Payot, Le Livre de Poche, 2014, p. 134-135.

[134] FRALE, Barbara, L ‘ultima battaglia dei Templari. Dai codice ombra d’obbedienza militare alla costruzione del proceso per eresia, Rome, Viella, 2001, p. 4.

[135] HERDE, Peter, «Die Wahl Bonifaz’ Vlll. (24 Dezember 1294)», in Cesare ALZATI ( dir.), Cristianità ed Europa. Miscellanea di studi in onore di Luigi Prosdocimi, Rome-Fribourg-Vienne, Herder, 1994, t. l, p. 131-153.

[136] ID., «Benedetto Caetani canonico, notaio pontifìcio e cardinale», in Bonifacio Vlll. Atti del XXXIX Convegno storico internazionale (Todi, 13-1 ottobre 2002), Spolète, Centro italiano di studi sull’Alto Medioevo, 2003, en particulier p. 112.

[137] PARAVICINI BAGLIANI, Agostino, Boniface Vlll. Un pape hérétique?, Paris, Payot, 2003, p. 105-108.

[138] MAS-LATRIE, Louis de, Histoire de l’île de Chypre sous le régne des princes de la maison de Lusignan, Paris, Imprimerie impériale, 1862, t. 2, p. 91-92.

[139] KIESEWETTER, Andreas, «Das Itinerar Konig Karls II. von Anjou (1271-1309)», Archiv fiir Diplomatili, 43 (1997), p. 186-190; PARAVICINI BAGLIANI, Agostino, «La mobilità della Curia Romana nel Duecento: riflessi locali», in Società e istituzioni nell ‘Italici comunale: l’esempio di Perugia (secoli XIII-XIV), Pérouse, 1988, t. 1, p. 243-246.

[140] MINIERI-RICCIO, Camillo, Saggio di codice diplomatico formato sulle antiche scritture dell ‘Archivio di Stato di Napoli, Naples, Archivio di Stato, 1892, suppi, part. I, p. 89-90, doc. 83, et HOUSLEY, Norman, «Charles II of Naples and the Kingdom of Jerusalem », Byzantion, 54 (1984), p. 533-535, doc. 1.

[141] FAVREAU-LILIE, Marie-Luise, «The Military Orders and the Escape of the Christian Population from the Holy Land in 1291», Journal of Medieval History, 19. 3 (1993), p. 225-226.

[142] LECCISOTTI, Tommaso, Il «monasterium Terree Maioris», Mont-Cassin, 1942, rééd. Torremaggiore, Comune di Torremaggiore, 1989, p. 106-108, doc. 68.

[143] DIGARD, Georges, FAUCOND, Maurice, THOMAS, Antoine, et FAWTIER, Robert, les Registres de Boniface Vlll. Recueil des bulles de ce pape publiées ou analysées d’après les manuscrits originaux des Archives du Vatican, Paris, 1901, n° 487-490.

[144] PARAVICINI BAGLIANI, Agostino, Boniface Vlll. Un pape hérétique?, Paris, Payot, 2003, p. 464.

[145] AdHG, H Malte, Sainte-Eulalie 20, n° 17 (voir transcription en annexe, n° 6). Je remercie Yoan Mattalia de m’avoir indiqué ce document inédit et de m’en avoir procuré les photographies nécessaires à la lecture.

[146] Le 27 août 1295, de Naples, la reine Marie, femme de Charles II, sur les instances du grand- maître, a ordonné au justicier de Capitanate d’exiger d’abord des sujets de Torremaggiore un serment de fidélité au roi avant qu’ils prêtent l’hommage dû à « dicto magistro vel eius nuncio pro domo predicta iuxta predicti regni consuetudinem » (LECCISOTTI, Tommaso, Il «monasterium Terræ Maioris», Mont-Cassin, 1942, rééd. Torremaggiore, Comune di Torremaggiore, 1989, p. 108, doc. 69).

[147] FINKE, Heinrich, Acta Aragonensia. Quellen zur deutschen, italienischen, franzòsischen, spanischen, zur Kirchen- und Kulturgeschichte aus der diplomatischen Korrespondenz Jaymes II. (1291-1327), Berlin, Rotschild, 1922, t. 3, p. 31-32, doc. 18; ACA, Real Cancilleria, Procesos judiciales en folio, leg. 2, nüm. 4, fol. 221-v°. Le dignitaire, le 21 janvier 1296, a évoqué ce long séjour, «moram in Romana curia quam fecerimus diuturnam»

[148] PARAVICINI BAGLIANI, Agostino, Boniface Vlll. Un pape hérétique?, Paris, Payot, 2003, p. 464.

[149] FINKE, Heinrich, Acta Aragonensia. Quellen zur deutschen, italienischen, franzòsischen, spanischen, zur Kirchen- und Kulturgeschichte aus der diplomatischen Korrespondenz Jaymes II. (1291-1327), Berlin, Rotschild, 1922, t. 3, p. 31-32, doc. 18; ACA, Real Cancilleria, Procesos judiciales en folio, leg. 2, nüm. 4, fol. 221r°-v° (voir transcription en annexe, n° 7): «Ea propter vobis rogando mandamus quantum possumus neque scimus quod, Deum vos habentes pre oculis, nos iuvetis [… ]. Et nos, Domino concedente, apud Alle, ante nostrum passatgium, quodam faciemus capitulum ubi videbimus qui bene facient, cognoscentes unicuique reddentes secundum sue merita probitatis»

[150] ACA, Cancilleria, Cartas reales, Jaime II, Templarios, 507. Bien que dénuée de millésime, la lettre, eu égard au contexte, est à placer en 1296.

[151] Public Record Office, Close Rolls, 54/113/m. 9d, cit. par BULST-THIELE, Marie Luise, Sacrae Domus Militiae Templi Hierosolymitani Magistri. Untersuchungen zur Geschichte des Templerordens (1118/19-1314), Gottingen, Vandenhoeck-Ruprecht, 1974, p. 308, n. 61.

[152] ASV, Reg. Vat. 48, fol. 143v°-144, publié partiellement par DIGARD, Georges, FAUCOND, Maurice, THOMAS, Antoine, et FAWTIER, Robert, les Registres de Boniface Vlll. Recueil des bulles de ce pape publiées ou analysées d’après les manuscrits originaux des Archives du Vatican, Paris, 1901, n° 1508, et intégralement par DOMiNGUEZ SâNCHEZ, Santiago, Documentos pontificios referentes a la diocesis de leôn (siglos XI – XIII ), León, Universidad de León, 2003, p. 592-593, doc. 623.

[153] DEMURGER, Alain, Jacques de Molay. Le crépuscule des Templiers, Paris, Payot, 2002, p. 121, rééd. Paris, Payot, Le Livre de Poche, 2014, p. 124.

[154] IMPERIO, Loredana, «Considerazioni sugli inizi del magistero di Jacques de Molay», in Sergio SANMARCO (dir. ), Conmilitones Christi. Miscellanea di studi per il Centro Italiano di Documentazione sull’Ordine del Tempio, Rome, Lisanti, 2016, p. 226-228.

[155] Bibliothèque municipale de Langres, ms. 37, fol. 136.

[156] SCHOTTMÜLLER, Konrad, Der Untergang des Templer-Ordens mit urkundlichen und kritischen Beitragen, Berlin, Mittler und Sohn, 1887, t. 2, p. 192-193 et 208-209.

[157] MICHELET, Jules, Le Procès des Templiers, Paris, Imprimerie royale puis nationale, 1841- 1851 (2 vol. ), rééd. Paris, Éditions du CTHS, 1987, t. 1, p. 627-628: «Item dixit quod vidit recipi [… ] fratrem Radulphum, filium domini Radulphi de Fremecuria, militis secularis, per magnum magistrum qui nunc est, fuerunt xvi anni vel circa, in generali capitulo Parisius celebrato, in quo capitulo adfuerunt ducenti fratres»

[158] PRUTZ, Hans, Entwicklung und Untergang des TempeIherrenordens, Berlin, Grotesche, 1888, p. 304-305, doc. 16, 17 et 18, cit. par BULST-THIELE, Marie Luise, Sacrae Domus Militiae Templi Hierosolymitani Magistri. Untersuchungen zur Geschichte des Templerordens (1118/19-1314) , Gottingen, Vandenhoeck-Ruprecht, 1974, p. 307, n. 58.

[159] AN, J 610, n° 142, cit. par LALOU, Élisabeth, Itinéraire de Philippe le Bel, t. 2: Routes et résidences, Paris, De Boccard, 2007, p. 107. Dans l’acte, le commandeur de Reims est uniquement désigné par son prénom, de même que l’Hospitalier Simon, commandeur de Roussemeau et de Launay, avec lequel il s’est rendu en ambassade, mais l’association fréquente de Gaucher de Liancourt à la maison de Reims à la fin du XIII e siècle, notée par BURGTORF, Jochen, The Central Convent of Hospitaliers and Templars: History, Organization, and Personnel (1099/1120- 1310), Leyde-Boston, Brill, 2008, p. 669, permet d’identifier l’envoyé du souverain capétien à l’ancien lieutenant du drapier dans le couvent de Jacques de Molay.

[160] AdCO, 111 H 1156 (voir transcription en annexe, n° 8). Le texte, en français, est conservé dans un vidimus de 1490.

[161] La donation par Jacques de Molay d’une rente viagère de deux mille livres tournois à prélever chaque année en «notre maison de Paris ou de Lyon » a été publiée dans le Regestum Clementis papæ V, Rome, Ordre de Saint-Benoît, 1885-1892 (9 vol. ), n° 2938. Écrit « en juillet, le dimanche après la fête des saints Pierre et Paul», l’acte, interpolé dans une lettre de Clément V du 17 août 1308, porte comme millésime 1287, transformé par erreur dans l’édition en 1277. Dans l’historiographie récente, la datation en a varié de 1287 à 1297, passant par 1295 et 1296 :DEMURGER, Alain, Jacques de Molay. Le crépuscule des Templiers, Paris, Payot, 2002, p. 122-123, rééd. Paris, Payot, Le Livre de Poche, 2014, p. 125-127; LUTTRELL, Anthony, « The Election of the Templar Master Jacques de Molay », in Jochen BURGTORF, Paul CRAWFORD et Helen NICHOLSON (dir. ), The Debate on the Trial of the Templars (1307-1314), Farnham, Ashgate, 2010, p. 29-30; DEMURGER, Alain, «Les ordres religieux-militaires et l’argent: sources et pratiques», in Karl BORCHARDT, Karoline DÔRING, Philippe JOSSERAND et Helen NICHOLSON (dir ), The Templars and Their Sources, Londres-New York, Routledge, 2017, p. 181-182. La mise au jour d’une donation parallèle d’Othon de Grandson, abandonnant aux Templiers deux cents livres tournois de rente annuelle, à Paris, le 14 juillet 1296 (Archives départementales du Rhône, 48 H 2944, pièce 3), invite à placer la concession du grand-maître cette année-là, le 6 juillet, c’est-à-dire le dimanche suivant la fête des apôtres Pierre et Paul.

[162] LALOU, Élisabeth, Itinéraire de Philippe le Bel, t. 2: Routes et résidences, Paris, De Boccard, 2007, p. 126-128.

[163] VIDESOTT, Paul, Les Plus Anciens Documents en français de la chancellerie royale capétienne (1241-1300), Strasbourg, Éditions de linguistique et de philologie, 2015, p. 101 et 247- 273.

[164] BULST-THIELE, Marie Luise, Sacrae Domus Militiae Templi Hierosolymitani Magistri. Untersuchungen zur Geschichte des Templerordens (1118/19-1314), Gottingen, Vandenhoeck- Ruprecht, 1974, p. 307-308.

[165] DOMiNGUEZ SaNCHEZ, Santiago, Documentos pontificios referentes a la diocesis de León (siglos XL – XIII), León, Universidad de León, 2003, p. 592-593, doc. 623; DIGARD, Georges, FAUCOND, Maurice, THOMAS, Antoine, et FAWTIER, Robert, Les Registres de Boniface Vlll. Recueil des bulles de ce pape publiées ou analysées d’après les manuscrits originaux des Archives du Vatican, Paris, 1901, n° 2323: «Dilectus filius frater Jacobus de Molay, generalis magister domus eiusdem, ad mandatum nostrum, propter dictam procurationem precipue oretenus, sibi factum, nobis expressit quod te loco sui in eiusdem cismarinis partibus mittebat»

[166] TRUNZ, Anton, Zur Geschichte des letzten Tempelmeisters. Inaugural-Dissertation zur Erlangung der Doktorwiirde vorgelegt der Hohen Philosophischen Fakultat der Albert-Ludwig- Universitat zu Freiburg im Brisgau, Uberlingen, Feyel, 1920, p. 16-17.

[167] MICHELET, Jules, Le Procès des Templiers, Paris, Imprimerie royale puis nationale, 1841- 1851 (2 vol. ), rééd. Paris, Editions du CTHS, 1987, t. 1, p. 475: « Ipse autem per magnum magistrum qui nunc est fuit receptus in capella domus Templi Parisiensis, infesto Nativitatis beati Johannis Baptiste proximo preterito fuerunt decem anni ante capcionem suam et aliorum. » Jacques de Molay, en 1296, a résidé en début d’été au Temple de Paris et, sur cette base, il faut, je pense, corriger d’un an l’expression temporelle du témoin et donc changer decem en undecim, que la mémoire ou l’enregistrement soit à l’origine de l’erreur commise.

[168] DEMURGER, Alain, Jacques de Molay. Le crépuscule des Templiers, Paris, Payot, 2002, p. 123, rééd. Paris, Payot, Le Livre de Poche, 2014, p. 128.

[169] BARBER, Malcolm, « James of Molay, the Last Grand Master of the Order of the Temple », Studia Monastica, 14 (1972), p. 97, reproduit dans ID., Crusaders and Heretics, 12 th -14 th Centuries, Aldershot, Ashgate, 1995, II; BULST-THIELE, Marie Luise, Sacrae Domus Militiae Templi Hierosolymitani Magistri. Untersuchungen zur Geschichte des Templerordens (1118/19-1314), Gottingen, Vandenhoeck-Ruprecht, 1974, p. 308: « Die Reise des Grofimeisters in den Westen hatte dem Orden nichts eingebracht »; BRAMATO, Fulvio, Storia dell ‘ordine dei Templari in Italia, t. 2. Le inquisizioni, le fonti, Rome, Atanòr, 1994, p. 14: «Il successore di Thibaud Gaudin non trasse molti vantaggi dal prolungato soggiorno europeo»

[170] DEMURGER, Alain, Jacques de Molay. Le crépuscule des Templiers, Paris, Payot, 2002, p. 136-137, rééd. Paris, Payot, Le Livre de Poche, 2014, p. 142-143.

[171] FINKE, Heinrich, Acta Aragonensia. Quellen zur deutschen, italienischen, franzòsischen, spanischen, zur Kirchen- und Kulturgeschichte aus der diplomatischen Korrespondenz Jaymes II. (1291-1327), Berlin, Rotschild, 1922, t. 3, p. 31-32, doc. 18; ACA, Real Cancilleria, Procesos judiciales en folio, leg. 2, nüm. 4, fol. 221r°-v°: « Nunc autem de voluntate domini pape et nostra progreditur, de quo quam plurimum congaudeamus, quod nos debeamus ad instans festum beati Iohannis Babtiste transfretare»

[172] FOREY, Alan, «Cyprus as a Base for Crusading Expeditions from the West », in Nicholas COUREAS et Jonathan RILEY-SMITH (dir. ), Cyprus and the Crusades, Nicosie, Society for the Study of the Crusades and the Latin East-Cyprus Research Centre, 1995, p. 69-79; RICHARD, Jean, «Chypre sous les Lusignans. Introduction historique», in Jean-Bernard de VAIVRE et Philippe PLAGNIEUX (dir), L Art gothique en Chypre, Paris, De Boccard, 2006, p. 59-88.

[173] CLAVERIE, Pierre-Vincent, «L’ordre du Temple au cœ ur d’une crise politique majeure: la Querela Cypri des années 1279-1285», LeMoyenÂge, 104 (1998), p. 495-511.

[174] Cronaca del Templare di Tiro (1243-1314). La caduta degli Stati crociati nel racconto di un testimonio oculare, éd. par Laura MINERVINI, Naples, Liguori, 2000, p. 168.

[175] Bullarium Cyprium, t. 2: Papal Letters Concerning Cyprus, 1261-1314, éd. par Christopher SCHABEL, Nicosie, Cyprus Research Centre, 2010, p. 201-202, doc. o-12: « Concedimus ut vos in predicto regno Cypri ad custodiam eius morantes illis libertatibus, immunitatibus, privilegiis remissionibus et indulgentis apostolicis tam spiritual-iter quam temporaliter quousque Terram Sanctam recuperari contingent, gaudeatis, quibus gaubebatis hactenus in regno Ierosolimitana personaliter commorantes»

[176] La constatation a été établie par les historiens du royaume de Chypre (EDBURY, Peter, The Kingdom of Cyprus and the Crusades, 1191-1314, Cambridge, Cambridge University Press, 1991, p. 112), comme par ceux de l’ordre du Temple (BARBER, Malcolm, « James of Molay, the Last Grand Master of the Order of the Temple », Studia Monastica, 14 [1972], p. 97, repris dans ID., Crusaders and Heretics, 12 th -14 th Centuries, Aldershot, Ashgate, 1995, II; BULST-THIELE, Marie Luise, Sacrae Domus Militiae Templi Hierosolymitani Magistri. Untersuchungen zur Geschichte des Templerordens [1118-1314], Gottingen, Vandenhoeck-Ruprecht, 1974, p. 309; DEMURGER, Alain, Jacques de Molay. Le crépuscule des Templiers, Paris, Payot, 2002, p. 161- 162, rééd. Paris, Payot, Le Livre de Poche, 2014, p. 169-170; IMPERIO, Loredana, « Considerazioni sugli inizi del magistero di Jacques de Molay », in Sergio SANMARCO [dir. ], Conmilitones Christi. Miscellanea di studi per il Centro Italiano di Documentazione sull ‘Ordine del Tempio, Rome, Lisanti, 2016, p. 230-233).

[177] Bullarium Cyprium, t. 2: Papal Letters Concerning Cyprus, 1261-1314, éd. par Christopher SCHABEL, Nicosie, Cyprus Research Centre, 2010, p. 224-226 et 226-228, doc.o-26 et o-27

[178] Ibid., t. 2, p. 228-231, doc. o-28.

[179] Ibid., t. 2, p. 245-254, doc. o-40, en particulier p. 251-253.

[180] Ainsi, depuis SCHOTTMÜLLER, Konrad, Der Untergang des Templer-Ordens mit urkundlichen und kritischen Beitragen, Berlin, Mittler und Sohn, 1887, t. 1, p. 465 et 606, au moins, jusqu’à LUTTRELL, Anthony, «Templari e ospitalieri: alcuni confronti», in Simonetta CERRINI (dir. ), I Templari, la guerra e la santità, Rimini, Il Cerchio, 2000, p. 138, ou à DEMURGER, Alain, Jacques de Molay. Le crépuscule des Templiers, Paris, Payot, 2002, p. 157 et 159, rééd. Paris, Payot, Le Livre de Poche, 2014, p. 166-167.

[181] MAS-LATRIE, Louis de, Histoire de l’île de Chypre sous le règne des princes de la maison de Lusignan, Paris, Imprimerie impériale, 1862, t. 2, p. 90.

[182] CLAVERIE, Pierre-Vincent, « “La cristiandat en mayor peril ” ou la perception de la question d’Orient dans la Catalogne de la fin du XIII e siècle », in Robert VINAS et alii (dir. ), Les Templiers en pays catalan, Perpignan, Trabucaire, 1997, p. 96; ID., « La contribution des Templiers de Catalogne à la défense de la Syrie franque (1290-1310) », in Urbain VERMEULEN et Jo VAN STEENBERGEN (dir. ), Egypt and Syria in the Fatimid, Ayyubid and Mamluk Eras. Proceedings of the 6th, 7th and 8th International Colloquium (Leuven, May 1997, 1998 and 1999), Louvain, 2001, t. 3, p. 176; ID., L’Ordre du Temple en Terre sainte et à Chypre au XIIIe siècle, Nicosie, Centre de recherche scientifique, 2005, t. 1, p. 140 et 196; BURGTORF, Jochen, The Central Convent of Hospitallers and Templars: History, Organization, and Personnel (1099/1120- 1310), Leyde-Boston, Brill, 2008, plus spécialement p. 133-136.

[183] FOREY, Alan, The Templars in the Corona de Aragôn, Oxford, Oxford University Press, 1973, p. 328; COUREAS, Nicholas, The Latin Church in Cyprus, 1195-1312, Aldershot, Ashgate, 1997, p. 131; NICHOLSON, Helen, The Knights Templar on Trial. The Trial of the Templars in the British Isles (1308-1311), Stroud, The History Press, 2009, p. 20.

[184] FOREY, Alan, The Templars in the Corona de Aragón, Oxford, Oxford University Press, 1973, p. 405-406, doc. 36.

[185] ID., «Letters of the Last Two Templar Masters», Nottingham Medieval Studies, 45 (2001), p. 164-165, doc. 10 et 11.

[186] Une seule, en 1301, est trop abîmée pour garder trace de la date et du lieu d’expédition (ibid., p. 163, doc. 7).

[187] Ce sont les professions d’Abraham de Château-Blanc, en 1302-1303 (SCHOTTMÜLLER, Konrad, Der Untergang des Templer-Ordens mit urkundlichen und kritischen Beitragen, Berlin, Mittler und Sohn, 1887, t. 2, p. 216), et d’Antonio de Vercelli ainsi que de Jacques de La Rochelle, en 1304 (MICHELET, Jules, Le Procès des Templiers, Paris, Imprimerie royale puis nationale, 1841-1851, rééd. Paris, Éditions du CTHS, 1987, t. 1, p. 562).

[188] Le 1er mai 1302, Gauvain de Raval a été reçu par le grand-maître à Famagouste (SCHOTTMÜLLER, Konrad, Der Untergang des Templer-Ordens mit urkundlichen und kritischen Beitragen, Berlin, Mittler und Sohn, 1887, t. 2, p. 210). Plus tard, en 1302-1303, Pierre de Safed, lui, le fut à Nicosie (MICHELET, Jules, Le Procès des Templiers, Paris, Imprimerie royale puis nationale, 1841-1851, rééd. Paris, Éditions du CTHS, 1987, t. 2, p. 294), où Étienne de Safed l’avait été précédemment, peut-être en 1297, car le temps qu’il a donné pour sa profession, qui correspond à 1295 (SCHOTTMÜLLER, Konrad, Der Untergang des Templer-Ordens mit urkundlichen und kritischen Beitragen, Berlin, Mittler und Sohn, 1887, t. 2, p. 192), est erroné, quoiqu’ait écrit COUREAS, Nicholas, The Latin Church in Cyprus, 1195-1312, Aldershot, Ashgate, 1997, p. 131, le grand-maître étant alors en Occident.

[189] NICHOLSON, Helen, The Proceedings against the Templars in the British Isles, Farnham, Ashgate, 2011, t. 1, p. 88, et t. 2, p. 80-81.

[190] GRIVAUD, Gilles, et SCHABEL, Christopher, « La ville de Nicosie », in Jean-Bemard de VAIVRE et Philippe PLAGNIEUX (dir. ), L’Art gothique en Chypre, Paris, De Boccard, 2006, p. 107.

[191] TOMMASI, Francesco, «I Templari e il culto delle reliquie», in Giovanni MINUCCI et Franca SARDI (dir. ), I Templari: mito e storia, Sinalunga, Viti-Riccucci, 1989, p. 197.

[192] Cronaca del Templare di Tiro (1243-1314). La caduta degli Stati crociati nel racconto di un testimonio oculare, éd. par Laura MINERVINI, Naples, Liguori, 2000, p. 150.

[193] CORVISIER, Christian, «Le château de Limassol, ancienne chapelle du Temple?», in Jean-Bemard de VAIVRE et Philippe PLAGNIEUX (dir. ), L’Art gothique en Chypre, Paris, De Boccard, 2006, p. 395-399.

[194] Chronique de l’île de Chypre par Florio Bustron, éd. par René de MAS-LATRIE, Paris, Imprimerie nationale, 1886, p. 170-171 et 246-247.

[195] DEMURGER, Alain, Jacques de Molay. Le crépuscule des Templiers, Paris, Payot, 2002, p. 165-167, rééd. Paris, Payot, Le Livre de Poche, 2014, p. 174-175.

[196] ID., «Outre-mer. Le passage des Templiers en Orient d’après les dépositions du procès», in Damien COULON, Catherine OTTEN, Paule PAGÈS et Dominique VALÉRIAN (dir. ), Chemins d ‘outre-mer. Etudes sur la Méditerranée médiévale offertes à Michel Balard, Paris, Publications de la Sorbonne, 2004, t. 1, p. 217-230.

[197] FINKE, Heinrich, Papsttum und Untergang des Templerordens, Münster, Aschendorff, 1907, t. 2, p. 335: « Et in illo capitulo ordinaverunt de trecentis fratribus mittendis ultra mare, de quibus ipse testis fuit unus et ivit et stetit ibi per duos annos et dimidium»

[198] SCHOTTMÜLLER, Konrad, Der Untergang des Templer-Ordens mit urkundlichen und kritischen Beitragen, Berlin, Mittler und Sohn, 1887, t. 2, p. 175, 197, 208-209 et 213; MICHELET , Jules, Le Procès des Templiers, Paris, Imprimerie royale puis nationale, 1841-1851 (2 vol.), rééd. Paris, Éditions du CTHS, 1987, t. 1, p. 407 et 620, et t. 2, p. 268.

[199] SCHOTTMÜLLER, Konrad, Der Untergang des Templer-Ordens mit urkundlichen und hitischen Beitragen, Berlin, Mittler und Sohn, 1887, t. 2, p. 197 et 205.

[200] COUREAS, Nicholas, The Latin Church in Cyprus, 1195-1312, Aldershot, Ashgate, 1997, p. 133-134; ID., «The Structure and Content of the Notarial Deeds of Lamberto di Sambuceto and Giovanni da Rocha, 1296-1310», in Alexandre BEIHAMMER, Maria PARANI et Christopher SCHABEL (dir. ), Diplomatics in the Eastern Mediterranean, 1000-1500. Aspects of Cross-Cultural Communications, Leyde-Boston, Brill, 2008, p. 233-234; CLAVERIE, Pierre-Vincent, « Mythes et réalités de la présence templière à Famagouste», in Peter EDBURY, Nicholas COUREAS et Michael WALSH (dir. ), Medieval and Renaissance Famagusta: Studies in Architecture, Art and History, Farnham, Aldershot, 2012, p. 53-64, repris sous le titre «Vie et mort de la commanderie templière de Famagouste», in ID., L’Ordre du Temple dans l’Orient des croisades, Bruxelles, De Boeck, 2014, p. 225-239, en particulier p. 232.

[201] Chroniques d’Amadi et de Strambaldi, éd. par René de MAS-LATRIE, Paris, Imprimerie nationale, 1891, t. 1, p. 290: « Al suo thesoro fu trovata pocca robba et assai manco di quel che si credeva, et non era più della valuta de 120 mille bisanti bianchi, perchè il resto havevano ascoso così secretamente che alcun del mondo non ha pos-suto saver niente di quello»

[202] Ibid., t. 1, p. 238 et 248; Chronique de l’île de Chypre par Florio Bustron, éd. par René de MAS-LATRIE, Paris, Imprimerie nationale, 1886, p. 134 et 138.

[203] HILL, George, A History of Cyprus, t. 2: The Frankish Period, 1192-1432, Cambridge, Cambridge University Press, 1948, p. 216-224.

[204] Chronique de l’île de Chypre par Florio Bustron, éd. par René de MAS-LATRIE, Paris, Imprimerie nationale, 1886, p. 138: « Et tanto seppe dire che lo feceno governatore del regno di Cipro, et li giurorono tutti li cavalieri fendati, et stipendiati, alcuni per amore et altri per forza [… ].I. ‘autore di questa opera era il maestro del Tempio, fra Giacobo de Molei, et Piero de Erlant, vescovo di Limisso»

[205] DEMURGER, Alain, Jacques de Molay. Ie crépuscule des Templiers, Paris, Payot, 2002, p. 163-164, rééd. Paris, Payot, Le Livre de Poche, 2014, p. 171-172.

[206] TRUNZ, Anton, Zur Geschichte des letzten Tempelmeisters. Inaugural-Dissertation zur Erlangung der Doktorwiirde vorgelegt der Hohen Philosophischen Fakultat der Albert-Ludwig-Universitcit zu Freiburg im Brisgau, Uberlingen am Bodensee, Feyel, 1920, p. 28; BARBER, Malcolm, « James of Molay, the Last Grand Master of the Order of the Temple », Studia Monastica, 14 (1972), p. 103, reproduit dans ID., Crusaders and Heretics, 12 th -14 th Centuries, Aldershot, Ashgate, 1995, II; BULST-THIELE, Marie Luise, Sacrae Domus Militiae Templi Hierosolymitani Magistri. Untersuchungen zur Geschichte des Templerordens (1118-1314), Gottingen, Vandenhoeck- Ruprecht, 1974, p. 313.

[207] CLAVERIE, Pierre-Vincent, « Amaury de Tyr », in Philippe JOSSERAND et Nicole BERIOU (dir), Prier et combattre. Dictionnaire européen des ordres militaires au Moyen Âge, Paris, Fayard, 2009, p. 87.

[208] STEWART, Angus Donai, The Armenian Kingdom and the Mamluks. War and Diplomacy during the Reigns of Het’um II (1289-1307), Leyde-Boston-Cologne, Brill, 2001, p. 96-106.

[209] HÉLARY, Xavier, «Les rois de France et la Terre sainte. De la croisade de Tunis à la chute d’Acre (1270-1291)», Annuaire-Bulletin de la Société d’histoire de France, 2005, p. 75.

[210] Chronographia regum Francorum, t. 1: 1270-1328, éd. par Henri MORANVILLE, Paris, Renouard, 1891, p. 73.

[211] LIGATO, Giuseppe, « Bonifacio Vlll, la Terre Santa e la crociata », in Massimo MIGLIO (dir. ), Bonifacio Vlll. Ideologia e azione politica, Rome, Istituto storico italiano per il Medio Evo, 2006, p. 245-246.

[212] CHEVALIER, Marie-Anna, les Ordres religieux-militaires en Arménie cilicienne. Templiers, hospitaliers, teutoniques et Arméniens à I’époque des croisades, Paris, Geuthner, 2008, p. 555-556

[213] Ibid., p. 557-558. La forteresse n’a pas été prise au printemps 1298, comme l’a écrit CLAVERIE, Pierre-Vincent, I ‘Ordre du Temple en Terre sainte et à Chypre au XIII e siècle, Nicosie, Centre de recherche scientifique, 2005, t. 1, p. 318, ni en 1299, ainsi que l’a soutenu RILEY- SMITH, Jonathan, « The Templars and the Teutonic Knights in Cilician Armenia », in Thomas BOASE (dir. ), The Cilician Kingdom of Armenia, Edimbourg, Scottish Academic Press, 1978, p. 117, en suivant la notice erronée de la Cronaca del Templare di Tiro (1243-1314). la caduta degli Stati crociati nel racconto di un testimonio oculare, éd. par Laura MINERVINI, Naples, Liguori,2000, p. 282.

[214] Recueil des historiens des croisades. Documents arméniens, éd. par Edouard DULAURIER et ses Continuateurs, Paris, Imprimerie nationale, 1906, t. 2, p. 330.

[215] CHEVALIER, Marie-Anna, « L’implantation des ordres religieux-militaires sur le littoral arméno-cilicien et ses répercussions économiques et militaires », in Annliese NEF (dir. ), Les Territoires de la Méditerranée, XL e – XVle siècles, Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2013, p. 92 et n. 91.

[216] EAD., Les Ordres religieux-militaires en Arménie cilicienne. Templiers, hospitaliers, teutoniques et Arméniens à I’époque des croisades, Paris, Geuthner, 2008, p. 562.

[217] FOREY, Alan, « Letters of the Last Two Templar Masters », Nottingham Medieval Studies, 45 (2001), p. 162, doc. 5.

[218] DEMURGER, Alain, Jacques de Molay. Le crépuscule des Templiers, Paris, Payot, 2002, p. 141-142, rééd. Paris, Payot, Le Livre de Poche, 2014, p. 148-149.

[219] SCHEIN, Sylvia, «Gesta Dei per Mongolos 1300. The Genesis of a Non-Event », English Historical Review, 94 (1979), p. 805-819; LIGATO, Giuseppe, «Bonifacio Vlll, la Terre Santa e la crociata», in Massimo MIGLIO (dir. ), Bonifacio Vlll. Ideologia e azione politica, Rome, Istituto storico italiano per il Medio Evo, 2006, p. 248-252.

[220] CHEVALIER, Marie-Anna, «Les réactions des ordres militaires face aux invasions mongoles au Proche-Orient d’après les sources chrétiennes», in Denise AIGLE (dir. ), Le Bilâdal-Sâm face aux mondes extérieurs. Perception de l’autre et représentation du souverain, Damas-Beyrouth, Presses de l’Ifpo, 2012, p. 273-274.

[221] Chroniques d’Amadi et de Strambaldi, éd. par René de MAS-LATRIE, Paris, Imprimerie nationale, 1891, t. 1, p. 234-235. Il faut ici récuser le mauvais vouloir des ordres militaires invoqué par BARBER, Malcolm, « James of Molay, the Last Grand Master of the Order of the Temple », Studia Monastica, 14 (1972), p. 97, repris dans ID., Crusaders and Heretics, 12th -14th Centuries, Aldershot, Ashgate, 1995, II, ou par LUTTRELL, Anthony, « The Hospitallers’ Interventions in Cilician Armenia: 1291-1375 », in Thomas BOASE (dir. ), The Cilician Kingdom of Armenia, Edimbourg, Scottish Academic Press, 1978, p. 122, repris dans ID., Latin Greece, the Hospitaliers and the Crusades: 1291-1440, Londres, Ashgate, 1982, V.

[222] FINKE, Heinrich, Acta Aragonensia. Quellen zur deutschen, italienischen, franzòsischen, spanischen, zur Kirchen- und Kulturgeschichte aus der diplomatischen Korrespondenz Jaymes II. (1291-1327), Berlin, Rotschild, 1908, t. 1, p. 85-86, doc. 60. Dans une lettre du 2 juillet 1300, Romeu de Marimon a ainsi avisé Jacques II que des envoyés des Mongols, des rois d’Arménie et de Chypre comme du grand-maïtre du Temple, voyageant ensemble, avaient l’intention de se rendre auprès de Boniface Vlll et se trouvaient pour le moment dans les Pouilles.

[223] On en a pour preuve notamment trois documents répartis entre le 17 avril et le 1er mai 1300: ACA, Cancilleria, Cartas reales, Jaime II, Templarios, 77, publ. Ibid., t. 1, p. 78-79, doc. 55; Ibid., t. 1, p. 79-81, doc. 56; ACA, Cancilleria, Cartas reales, Jaime II, Templarios, 68, cit. par DEMURGER, Alain, « Between Barcelona and Cyprus: the Travels of Berenguer de Cardona, Templar Master of Aragon and Catalonia (1300-1) », in Jochen BURGTORF et Helen NICHOLSON (dir. ), International Mobility in the Military Orders (Twelfth to Fifteenth Centuries): Travelling on Christ’s Business, Cardiff, University of Wales Press, 2006, p. 67.

[224] DESIMONI, Cornelio, « Actes passés à Famagouste de 1299 à 1301 par-devant le notaire génois Lamberto di Sambuceto », Archives de l’Orient latin, 2 (1894), p. 42-43, doc. 74. Le 25 février 1300, le Génois Pietro Rosso a loué son navire, le Saint-Jean, ancré à Famagouste, au commandeur du Temple Pierre de Vares, qui, s’est engagé, après une escale à Limassol, à le mener à destination de Tortose, Tripoli, Tyr et Acre, ce périple étant appelé à se répéter au moins une fois entre la mi-mars et la mi-juillet. L’objet militaire du nolis a été souligné par DEMURGER, Alain, Jacques de Molay. Le crépuscule des Templiers, Paris, Payot, 2002, p. 149, rééd. Paris, Payot, Le Livre de Poche, 2014, p. 157-158, et par CLAVERIE, Pierre-Vincent, L ‘Ordre du Temple en Terre sainte et à Chypre au XIIIe siècle, Nicosie, Centre de recherche scientifique, 2005, t. 1, p. 207, et t. 2, p. 261-262. Peut-être est-on autorisé à trouver un écho de cette opération navale dans le témoignage d’un chevalier chypriote, interrogé lors du procès du Temple, qui déclara avoir entendu des rumeurs contre l’ordre « in mari, super quadam navi in qua ibat de Nimotio ultra mare » (SCHOTTMÜLLER, Konrad, Der Untergang des Templer-Ordens mit urkundlichen und kritischen Beitragen, Berlin, Mittler und Sohn, 1887, t. 2, p. 391).

[225] Cronaca del Templare di Tiro (1243-1314). La caduta degli Stati crociati nel racconto di un testimonio oculare, éd. par Laura MINERVINI, Naples, Liguori, 2000, p. 300 et 302; MARINO SANUDO TORSELLO, « Liber Secretorum Fidelium Crucis », in Jacques BONGARS, Gesta Dei per Francos, Hanovre, Wechelianus, 1611, t. 2, p. 242; Chroniques d’Amadi et de Strambaldi, éd. par René de MAS-LATRIE, Paris, Imprimerie nationale, 1891, t. 1, p. 235-237; Chronique de l’île de Chypre par Florio Bustron, éd. par René de MAS-LATRIE, Paris, Imprimerie nationale, 1886, p. 130-132.

[226] Cronaca del Templare di Tiro (1243-1314). La caduta degli Stati crociati nel racconto di un testimonio oculare, éd. par Laura MINERVINI, Naples, Liguori, 2000, p. 302. Le 10 novembre 1300, à Limassol, il confirmait au maître provincial d’Aragon, Berenguer de Cardona, l’office de visiteur d’Espagne (FOREY, Alan, The Templars in the Corona de Aragôn, Oxford, Oxford University Press, 1973, p. 414, doc. 44).

[227] FINKE, Heinrich, Papsttum und Untergang des Templerordens, Münster, Aschendorff, 1907, t. 2, p. 5, doc. 4: «Et magister Templi cum toto conventu suo et pulcris aliis gentibus venerunt ad Dertusensem insulam, vicinam solo solido sancto duobus miliaribus, a qua insula se transvexerunt in terram firmam, magnis se tradentes periculis et casibus, ubi morantes viginti quinque diebus et pluribus, cum quibus morati fuerunt in confectione presentium, tam in insula quam terra firma, quatuor mensibus et plus»

[228] DEMURGER, Alain, Jacques de Molay. Le crépuscule des Templiers, Paris, Payot, 2002, p. 147-148, rééd. Paris, Payot, Le Livre de Poche, 2014, p. 154-155.

[229] Ibid., p. 152, rééd. Paris, Payot, Le Livre de Poche, 2014, p. 160.

[230] LIGATO, Giuseppe, «Bonifacio Vlll, la Terre Santa e la crociata», in Massimo MIGLIO (dir. ), Bonifacio VIII Ideologia e azione politica, Rome, Istituto storico italiano per il Medio Evo, 2006, p. 285-286.

[231] Public Record Office, A. C., SC 1/55, fol. 22, publ. BULST-THIELE, Marie Luise, Sacrae Domus Militiae Templi Hierosolymitani Magistri. Untersuchungen zur Geschichte des Templerordens (1118/19-1314), Gottingen, Vandenhoeck-Ruprecht, 1974, p. 366, doc. 7: «Casoni et suorum Tartarorum aduentum attendendo»

[232] FINKE, Heinrich, Papsttum und Untergang des Templerordens, Münster, Aschendorff, 1907, t. 2, p. 4, doc. 3: «Intendimus ad insulam Tortose, ubi noster conventus stetit com equis et armis toto hoc anno presenti, qui, in frangendo casalia et capiendo homines Saracenos et eos depredando, multa dampna intulit Saracenis»

[233] STEWART, Angus Donai, The Armenian Kingdom and the Mamluks. War and Diplomacy during the Reigns of Het’um II (1289-1307), Leyde-Boston-Cologne, Brill, 2001, p. 148, n. 363; CHEVALIER, Marie-Anna, Les Ordres religieux-militaires en Arménie cilicienne. Templiers, hospitaliers, teutoniques et Arméniens à I’époque des croisades, Paris, Geuthner, 2008, p. 566, n. 266.

[234] Cronaca del Templare di Tiro (1243-1314). La caduta degli Stati crociati nel racconto di un testimonio oculare, éd. par Laura MINERVINI, Naples, Liguori, 2000, p. 308; MARINO SANUDO TORSELLO, « Liber Secretorum Fidelium Crucis », in Jacques BONGARS, Gesta Dei per Francos, Hanovre, Wechelianus, 1611, t. 2, p. 242.

[235] SCHEIN, Sylvia, Fideles Crucis. The Papacy, the West, and the Recovery of the Holy Land, 1274-1314, Oxford, Clarendon, 1991, p. 165; COUREAS, Nicholas, The Latin Church in Cyprus, 1195-1312, Aldershot, Ashgate, 1997, p. 133.

[236] Cronaca del Templare di Tiro (1243-1314). La caduta degli Stati crociati nel racconto di un testimonio oculare, éd. par Laura MINERVINI, Naples, Liguori, 2000, p. 310; MARINO SANUDO TORSELLO, « Liber Secretorum Fidelium Crucis », in Jacques BONGARS, Gesta Dei per Francos, Hanovre, Wechelianis, 1611, t. 2, p. 242; Chroniques d’Amadi et de Strambaldi, éd. par René de MAS-LATRIE, Paris, Imprimerie nationale, 1891, t. 1, p. 238-239; Chronique de l’île de Chypre par Florio Bustron, éd. par René de MAS-LATRIE, Paris, Imprimerie nationale, 1886, p. 133.

[237] BURGTORF, Jochen, « Die Templer auf Ruad (1300-1302) », Ordines Militares. Yearbook for the Study of the Military Orders, 16 (2011), p. 79-80: « Der Kampf um Ruad hatte vermutlich am 26. September 1302 begonnen, und die Insel fiel schliefilich am 22. Oktober 1302 ». La date procurée par DEMURGER, Alain, Jacques de Molay. Le crépuscule des Templiers, Paris, Payot, 2002, p. 154, rééd. Paris, Payot, Le Livre de Poche, 2014, p. 163, est à corriger.

[238] MARINO SANUDO TORSELLO, « Liber Secretorum Fidelium Crucis », in Jacques BONGARS, Gesta Dei per Francos, Hanovre, Wechelianus, 1611, t. 2, p. 242; Chroniques d’Amadi et de Strambaldi, éd. par René de MAS-LATRIE, Paris, Imprimerie nationale, 1891, t. 1, p. 239; Chronique de l’île de Chypre par Florio Bustron, éd. par René de MAS-LATRIE, Paris, Imprimerie nationale, 1886, p. 133.

[239] Chroniques d’Amadi et de Strambaldi, éd. par René de MAS-LATRIE, Paris, Imprimerie nationale, 1891, t. 1, p. 239: «El re de Cypro, el maestro del Tempio et del Hospital, como inteso che I ‘armada era a Tortosa, feceno aparechiar la sua armada a Famagosta, ma fu troppo tardi, perchè li Saracini havevano già presa l’isola e torna-to in suo paese»

[240] Ainsi l’a bien montré BURGTORF, Jochen, « Die Templer auf Ruad (1300-1302) », Ordines Militares. Yearbook for the Study of the Military Orders, 16 (2011), p. 92, contre BULST-THIELE, Marie Luise, Sacrae Domus Militiae Templi Hierosolymitani Magistri. Untersuchungen zur Geschichte des Templerordens (1118/19-1314), Gottingen, Vandenhoeck-Ruprecht, 1974, p. 311, ou encore BOAS, Adrian, Archaeology of the Military Orders, Londres-New York, Routledge, 2006, p. 218.

[241] DEMURGER, Alain, Jacques de Molay. Le crépuscule des Templiers, Paris, Payot, 2002, p. 144-157, rééd. Paris, Payot, Le Livre de Poche, 2014, p. 151-166.

[242] DIGARD, Georges, FAUCOND, Maurice, THOMAS, Antoine, et FAWTIER, Robert, Les Registres de Boniface Vlll. Recueil des bulles de ce pape publiées ou analysées d’après les manuscrits originaux des Archives du Vatican, Paris, 1901, n° 4199.

[243] Une approche de ce concept a été réalisée par GOUGUENHEIM, Sylvain, « Ordensstaat », in Philippe JOSSERAND et Nicole BERIOU (dir. ), Prier et combattre. Dictionnaire européen des ordres militaires au Moyen Âge, Paris, Fayard, 2009, p. 662-666.

[244] DAILLIEZ, Laurent, Jacques de Molay, dernier maître du Temple, Paris, Dumas, 1974, p. 29-30; CRAWFORD, Paul, « Imagination and the Templars: the Development of the Order-State in the Early Fourteenth Century », Epetirida ton Kentron Epistimonikôn Ereunon, 30 (2004), p. 118- 121: « The Templars actually anticipated the Hospitallers in perceiving the need for a stable, exclusive base, a sort of state of their own» (p. 120).

[245] FUGUET SANS, Joan, et PLAZA ARQUÉ, Carme, Los Templarios en la Peninsula Ibèrica, Barcelone, El Cobre, 2005, p. 136-137; GARCIA-GUIJARRO, Luis, « The Growth of the Order of the Temple in the Northem Area of the Kingdom of Valencia at the Close of the Thirteenth Century: a Puzzling Development? », in Norman HOUSLEY (dir. ), Knighthoods of Christ. Essays on History of the Crusades and the Knights Templar, Presented to Malcolm Barber, Aldershot, Ashgate, 2007, p. 179-181.

[246] SIMÓ CASTILLO, Joan Bautista, El castillo templario-pontiflcio de Peniscola, Vinaroz,1990, p. 35; FUGUET SANS, Joan, « De Miravet (1153) a Peniscola (1294): novedad y persistencia de un modelo de fortaleza tempiaria en la provincia catalano-aragonesa de la orden », in Francesco TOMMASI (dir. ). Acri 1291. La fine della presenza degli ordini militari in Terra Santa e i nuovi orientamenti nel secolo XIV, Pérouse, Quatremme, 1996, p. 67.

[247] LUTTRELL, Anthony, « Gli Ospitalieri di San Giovanni di Gerusalemme dal continente alle isole », in Francesco TOMMASI (dir. ), Acri 1291. La fine della presenza degli ordini militari in Terra Santa e i nuovi orientamenti nel XIV secolo, Pérouse, Quatremme, 1996, p. 79-80, repris dans ID., The Hospitaller State on Rhodes and Its Western Provinces, 1306-1462, Aldershot, Ashgate, 1999, II; ID., « The Hospitallers and the Papacy, 1305-1314 », in Karl BORCHARDT et Enno BUNZ (dir. ), Forschungen zur Reichs-, Papst-, und landesgeschichte: Peter Herde zum 65. Geburtstag, Stuttgart, Hiersemann, 1998, t. 2, p. 598, repris dans ID., Studies on the Hospitallers after 1306. Rhodes and the West, Aldershot, Ashgate, 2007, V; ID., « The Templars’ Archives in Syria and Cyprus », in Karl BORCHARDT, Karoline DÔRING, Philippe JOSSERAND et Helen NICHOLSON (dir. ), The Templars and Their Sources, Londres-New York, Routledge, 2017, p. 41- 42.

[248] Ottokars Osterreichische Reimchronik, éd. par Franz LICHTENSTEIN, revue par Joseph SEEMÜLLER, Hanovre, Hahn, 1890, rééd. Munich, Monumenta Germaniae Historica, 1980, p. 691, vers 51886-51907.

[249] SALAVERT Y ROCA, Vicente, Cerdeha y la expansion mediterrànea de la Corona de Aragón, 1297-1314, t. 2: Documentos, Madrid, CSIC, 1956, p. 151-154, doc. 116: « A mi paria que uos deguessets escriure que la deçima uos fos atorgada a plus anys; encara que el Temple, el Espital e les altres ordens de caualeria, qui son en nostra senyoria, s. entenen en aquesta deçima; mayorment coma des eis no fassen neguna mecio en la Terra Santa d. altramar»

[250] DEMURGER, Alain, Jacques de Molay. Ie crépuscule des Templiers, Paris, Payot, 2002, p. 170, rééd. Paris, Payot, Le Livre de Poche, 2014, p. 179; ID., « Outre-mer. Le passage des Templiers en Orient d’après les dépositions du procès », in Damien COULON, Catherine OTTEN, Paule PAGES et Dominique VALERIAN (dir. ), Chemins d’outre-mer. Etudes sur la Méditerranée médiévale offertes à Michel Balard, Paris, Publications de la Sorbonne, 2004, t. 1, p. 222-224.

[251] SCHOTTMÜLLER, Konrad, Der Untergang des Templer-Ordens mit urkundlichen und kritischen Beitragen, Berlin, Mittler und Sohn, 1887, t. 2, p. 169, 181 et 199; MICHELET, Jules, Ie Procès des Templiers, Paris, Imprimerie royale puis nationale, 1841-1851 (2 vol. ), rééd. Paris, Éditions du CTHS, 1987, t. 2, p. 408. De même que DEMURGER, Alain, Jacques de Molay. Ie crépuscule des Templiers, Paris, Payot, 2002, p. 181, rééd. Paris, Payot, Le Livre de Poche, 2014, p. 190, je ne crois pas que le dignitaire soit devenu maréchal avant 1304, malgré BURGTORF, Jochen, The Central Convent of Hospitaliers and Templars: History, Organization, and Personnel (1099/1120-1310), Leyde-Boston, Brill, 2008, p. 462-463.

[252] MICHELET, Jules, Ie Procès des Templiers, Paris, Imprimerie royale puis nationale, 1841-1851 (2 vol. ), rééd. Paris, Éditions du CTHS, 1987, t. 1, p. 564, et t. 2, p. 290.

[253] TOMMASI, Francesco, « Fonti epigrafiche dalla domus Templi di Barletta per la cronotassi degli ultimi maestri provinciali dell’ordine nel regno di Sicilia », in Enzo COLI, Maria DE MARCO et Francesco TOMMASI (dir. ), Militia Sacra. Gli ordini militari tra Europa e Terrasanta, Pérouse, Società editrice San Bevignate, 1994, p. 178-179.

[254] MICHELET, Jules, Ie Procès des Templiers, Paris, Imprimerie royale puis nationale, 1841- 1851 (2 vol. ), rééd. Paris, Éditions du CTHS, 1987, t. 1, p. 562: « Vidit tamen ultra mare recipi per magistrum qui nunc est, in capella domus Templi civitatis de limasso, inter Pascha et Pentecosten instantes erunt, vii. anni vel circa, fratres Antonium, nepotem fratris Hugucionis de Vercellis, militem, et Jacobum de Rupella, servientem, tunc existentem in servicio dicti magistri, quos credit vivere, et fuerunt présentes ultra, cxx. fratres»

[255] TOMMASI, Francesco, « Fonti epigrafiche dalla domus Templi di Barletta per la cronotassi degli ultimi maestri provinciali dell’ordine nel regno di Sicilia », in Enzo COLI, Maria DE MARCO et Francesco TOMMASI (dir. ), Militia Sacra. Gli ordini militari tra Europa e Terrasanta, Pérouse, Società Editrice San Bevignate, 1994, p. 179; FOREY, Alan, The Templars in the Corona de Aragón, Oxford, Oxford University Press, 1973, p. 324.

[256] Calendar of Patent Rolls Preserved in the Public Record Office: 1301-1307, éd. par Henry MAXWELL LYTE, Londres, Her Majesty’s Stationery Office, 1898, p. 222 et 346; Calendar of Close Rolls Preserved in the Public Record Office: 1302-1307, éd. par Henry MAXWELL LYTE, Londres, His Majesty’s Stationery Office, 1908, p. 137-138; ACA, Cancilleria, Cartas reales, Jaime II, Templarios, 242 et 247.

[257] RAFF, Thomas, « Das Sendschreiben nach Zypem (al-Risâla al-Qubrusîya) von Taqî ad-Din Ahmad Ibn Taimiya (661-728 A. H. = 1263-1328 A. D. ). Edition, Übersetzung und Kommentar», thèse de doctorat inédite, Bonn, Rheinische Friedrich-Wilhelms Universitât, 1971, p. 19-20.

[258] TRENCHS ODENA, José, « De Alexandrinis. El comercio prohibido con los musulmanes y el papado de Avinón durante la primera mitad del siglo XIV », Anuario de Estudios Medievales, 10 (1980), p. 237-320; COULON, Damien, « La documentation pontificale et le commerce avec les musulmans », in Annliese NEF (dir. ), Les Territoires de la Méditerranée, XI e – XVl e siècles, Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2013, p. 161-192.

[259] MAS-LATRIE, Louis de, Histoire de I’ile de Chypre sous le règne des princes de la maison de Lusignan, Paris, Imprimerie impériale, 1861, t. 1, p. 72; LIZERAND, Georges, Clément V et Philippe le Bel, Paris, Hachette, 1910, p. 283, n. 1.

[260] ASV, Reg. Vat. 54, fol. 468; RICHARD, Jean, « Le royaume de Chypre et l’embargo sur le commerce avec l’Egypte (fin XIII e -début XIV e siècle) », Comptes rendus des séances de I Académie des inscriptions et belles-lettres, 1984, p. 123, repris dans ID., Croisades et Etats latins d’Orient. Points de vue et documents, Aldershot, Ashgate, 1992, XVl.

[261] CARRAZ, Damien, « Causa defendende et extollende christianitatis. La vocation maritime des ordres militaires en Provence (XII e -XIII e siècles)», in Michel BALARD (dir. ), Les Ordres militaires et la mer. 130 e congrès national des Sociétés historiques et scientifiques (La Rochelle, 2015), Paris, CTHS, 2009, en particulier p. 37; ID., « Les Lengres à Marseille au XIV e siècle. Les activités militaires d’une famille d’armateurs dans un port de croisade », Revue historique, 309. 4 (2009), p. 763-765.

[262] SCHOTTMÜLLER, Konrad, Der Untergang des Templer-Ordens mit urkundlichen und kritischen Beitragen, Berlin, Mittler und Sohn, 1887, t. 2, p. 396: « Idem ipse testis Nimotii hospitatus est in domo Templi»

[263] GAYA, Jordi, «Ramon Llull en Oriente (1301-1302): circunstancias de un viaje», Studia Lulliana, 3 (1997), p. 71-72, et PLAZA ARQUÉ, Carme, «Jacques de Molay i Ramon Llull. Politica, ordes militars i projectes de croada», Studia Lulliana, 55 (2015), p. 62-63. Sur la base de ces études, l’Arménie ayant précédé Chypre, il faut intervertir l’ordre de la visite du théologien catalan proposé par MUTAFIAN, Claude, L’Arménie du Levant ( XI e – XV e siècles), Paris, Les Belles Lettres, 2012, t. 1, p. 179

[264] SCHOTTMÜLLER, Konrad, Der Untergang des Templer-Ordens mit urkundlichen und kritischen Beitragen, Berlin, Mittler und Sohn, 1887, t. 1, p. 55, 608 et surtout p. 650: « Molay wird von Bonifaz Vlll, (zu demselben Zweckwie 1306 von Clemens) zugleich mit dem Johannitermeister vor den papstlichen Stuhl geladen, um uber die Wiederoberung des heiligen Landes und uber einen zweckentsprechenden Wirkungski-eis der Orden zu berathen (Compilatio chronolog. apud Pist. I, 746). » Malgré mes recherches, il m’a été impossible d’identifier la source de l’auteur parmi les titres approchants comme dans ceux qu’a listés PARAVICINI BAGLIANI, Agostino, Boniface Vlll. Un pape hérétique?, Paris, Payot, 2003, p. 471-477. L’œ uvre de Riccobaldo de Ferrare, en particulier, Riccobaldi Ferrariensis Compilatio chronologica, éd. par A. Teresa HANKEY, Rome, Istituto Storico Italiano per il Medio Evo, 2000, p. 217-218, ne contient apparemment rien de tel.

[265] Bullarium Cyprium, t. 2: Papal Letters Concerning Cyprus, 1261-1314, éd. par Christopher SCHABEL, Nicosie, Cyprus Research Centre, 2010, p. 292-294, doc. p-3; TOMMASI, Francesco, «L’ordine dei Templari a Perugia», Bolletino della Diputazione di Storia Patria per l’Ombria, 78 (1981), p. 20, et ID., «Giovanniti al servizio dei papi (secc. XIII -XIV in. )», in Philippe JOSSERAND, Luis Filipe OLIVEIRA et Damien CARRAZ (dir. ), Élites et ordres militaires au Moyen Âge. Rencontre autour d’Alain Demurger, Madrid, Casa de Velazquez, 2015, p. 313.

[266] BORCHARDT, Karl, «Die Templer an der ròmischen Kurie im 13. Jahrhundert: ein Netzwerk?», Ordines Militares. Yearbook for the Study of the Military Orders, 20 (2015), p. 27.

[267] GRANDJEAN, Charles, Les Registres de Benoît XI. Recueil des bulles de ce pape publiées ou analysées d’après les manuscrits originaux des Archives du Vatican, Paris, Bibliothèque des Ecoles françaises d’Athènes et de Rome, 1883, n° 803.

[268] BARBER, Malcolm, « James of Molay, the Last Grand Master of the Order of the Temple », Studia Monastica, 14 (1972), p. 99-100, repris dans ID., Crusaders and Heretics, 12th -14th Centuries, Aldershot, Ashgate, 1995, II.

]269] ACA, Reg. 236, fol. 31; FOREY, Alan, «Letters of the Last Two Templar Masters», Nottingham Medieval Studies, 45 (2001), p. 164-166, doc. 11 et 12.

[270] BULST-THIELE, Marie Luise, Sacrae Domus Militiae Templi Hierosolymitani Magistri. Untersuchungen zur Geschichte des Templerordens (1118/19-1314), Gottingen, Vandenhoeck- Ruprecht, 1974, p. 314.

[271] Regestum Clementis papae V, éd. par l’ordre de saint Benoit, Rome, 1885-1892, n° 1033: « Super quibus tecum et cum dilecto filio magistro domus milicie Templi [… ] deliberandum de fratrum nostrorum consilio decrevimus et tractandum»

[272] ACA, Cancilleria, Cartas reales, Jaime II, Templarios, 143, cit. par DEMURGER, Alain, Jacques de Molay. Le crépuscule des Templiers, Paris, Payot, 2002, p. 208 et 324, n. 24, rééd. Paris, Payot, Le Livre de Poche, 2014, p. 216 et 338, n. 24.

[273] En dépit de l’affirmation de CLAVERIE, Pierre-Vincent, I. ‘Ordre du Temple en Terre sainte et à Chypre au XIIIe siècle, Nicosie, Centre de recherche scientifique, 2005, t. 1, p. 139, il n’existe pas de preuve assurée de la réunion d’un chapitre général cette année-là, même si un bref extrait de la déposition d’Henry Danet, dernier commandeur d’Irlande, signalé par NICHOLSON, Helen, The Knights Templar on Trial. The Trial of the Templars in the British Isles (1308-1311), Stroud, The History Press, 2009, p. 155, et publié par EAD., The Proceedings against the Templars in the British Isles, Farnham, Ashgate, 2011, t. 1, p. 302, et t. 2, p. 308, peut autoriser à le penser.

[274] ACA, Cancilleria, Cartas reales, Jaime II, Templarios, 142, cité, sous la cote 42, par DEMURGER, Alain, « Les ordres militaires et la croisade au début du XIV e siècle: quelques remarques sur les traités de croisade de Jacques de Molay et de Foulques de Villaret », in Michel BALARD, Benjamin KEDAR et Jonathan RILEY-SMITH (dir. ), Dei Gesta per Francos: Études sur les croisades dédiées à Jean Richard-Crusade Studies in Honour of Jean Richard, Aldershot, Ashgate, 2001, p. 121 etn. 17.

[275] Ainsi s’expliquerait pleinement le nouveau passage du frère, devenu commandeur d’Alfambra, que deux actes au moins ont préparé, les 14 juin et 17 août 1306 (ACA, Cancilleria, Cartas reales, Jaime II, Templarios, 334 et 363, publié, pour le second, par CONDE Y DELGADO DE MOLINA, Rafael, et PUJADES I BATALLER, Ramon José, « Epistolario de Jacques de Molay y cartas manuscritas de los Templarios», in Carlos ALVAR EZQUERRA et alii, Secretum Templi, Valence, Grial, 2005, t. 3, p. 157).

[276] Contra: BORCHARDT, Karl, « On Hospitaller Initiatives in the Western Mediterranean, 1291-1307 » in Iris SHAGRIR, Benjamin KEDAR et Michel BALARD (dir. ), Communicating the Middle Ages. Essays in Honour of Sophia Menache, Londres-New York, Routledge, 2018, p. 24-38, en particulier p. 26 et 32.

[277] Regestum Clementis papae V, éd. par l’ordre de saint Benoit, Rome, 1885-1892, n° 1033: «Ex absentia tua, que non longa erit, Domino concedente, nullum possit periculum imminere.» Ignoré d’ordinaire, ce fait a pourtant été déjà noté par FINKE, Heinrich, Papsttum und Untergang des Templerordens, Münster, Aschendorff, 1907, t. 1, p. 123, n. 3.