Иерусалимские ордена госпитальеров, Храма Гроба Господня и Храма достигли Каталонии очень рано, в том числе благодаря её связи с Провансом через брак Рамона Беренгера III и Дульсы де Провен, а также благодаря пропаганде, распространяемой каталонскими паломниками, посетившими Святую Землю. Графы и знать были главными инициаторами пожертвований земли, прав и имущества орденам, что побудило их переехать в княжество. Ко второй половине XII века они уже создали здесь свои сети монастырей, оказавшие особое влияние в Каталонии Новой [1]. Несмотря на институциональную зависимость от центральных монастырей на Востоке [Иерусалим, Сен-Жан д’Акр, Кипр], каталонские дома отделились от своих первоначальных провансальских провинций и образовали собственные округа, которые охватывали Арагон, а также Майорку и Валенсию после их завоевания. Провинциальные каталонские мастера, почти все из среднего класса и мелкого дворянства, представляли центральные монастыри. Они управляли округами под руководством капитулов или ежегодных собраний рыцарей-командоров или глав различных домов, которые также управляли и администрировали командорства. Часть доходов ежегодно перечислялась центральным монастырям. Помимо денег, каталонские провинции также отправляли на Восток продовольствие, лошадей, оружие и особенно персонал. Некоторые каталонские братья достигли высшего эшелона орденов, в том числе брат Арнау де Торроха [Арно де Торож], великий магистр ордена тамплиеров с 1181 по 1184 год; а также Антонио де Флувий и отец Рамон Сакоста, великие магистры ордена госпитальеров в 1421-1437 и 1461-1467 годах соответственно. Военные ордена участвовали в кампаниях по территориальной экспансии в XII и XIII веках и в военных действиях каталонской монархии в XIV и XV веках. Госпитальеры и орден Святого Иакова основали в Каталонии монастыри, в которые вступали знатные женщины. На каталонской земле был основан только один военный орден — орден Святого Георгия Альфамского [Сан-Хорхе де Альфама], созданный в 1201 году Педро Католиком [Педро II, король Арагона 1196 — 1213]. Несмотря на защиту монархии, впоследствии в 1400 году он был включен в состав базирующегося в Валенсии военного ордена Монтеса.
ПРИЧИНЫ СОЗДАНИЯ ВОЕННЫХ ОРДЕНОВ В КАТАЛОНИИ
Иерусалимские ордена появились в Каталонии очень рано, что обусловлено, среди прочих факторов, двумя обстоятельствами [²]. Во-первых, это географическое положение страны во время первого расширения ордена тамплиеров и ордена госпитальеров св. Иоанна Иерусалимского вскоре после их основания в начале XII века. Брак Рамона Беренгера III с Дульсы де Провен сблизил каталонские земли с Провансом, где эти ордена вскоре утвердились благодаря связям между портом Марселя и Востоком, и, в частности, благодаря торговле с портами вдоль побережья Палестины после ее оккупации Западом после Первого крестового похода [3]. Второе обстоятельство заключается в том, что некоторые слои каталонского общества в первой половине XII века уже знали об этих орденах. Поток каталонских паломников в Палестину заметно увеличился после Первого крестового похода, кульминацией которого стал захват Иерусалима в июле 1099 года [4]. Хотя многие из тех, кто совершил паломничество в Святую Землю, не вернулись, другим это удалось, преодолев трудности долгого и часто опасного путешествия. Те, кто посетил Иерусалим после 1120 года, когда был основан орден Храма, смогли стать свидетелями миссий, которые некоторые церковные учреждения основали на этой земле: каноники Гроба Господня стремились сохранить церковь, построенную на месте, где, согласно преданию, был похоронен Иисус [5], а рыцари-госпитальеры заботились о паломниках, прибывавших в Святой город [6]. «Бедные воины Христа», объединение солдат, связанных с монастырем Гроба Господня, обеспечивали безопасное путешествие паломников из портов на палестинском побережье в Иерусалим и другие города и места, освященные присутствием Христа на земле [7], используя, при необходимости, оружие. Когда получатели этих актов благочестия, милосердия и охраны дорог возвращались в свои страны, неудивительно, что они часто вознаграждали их пожертвованиями [8]. До канонического утверждения ордена Храма на соборе в Труа в начале 1129 года этот орден и ордена госпитальеров и каноников Гроба Господня уже были получателями дарений жителей Каталонии. Например, 4 января 1124 года уроженец Урхеля Эровис оставил в своем завещании множество благочестивых пожертвований и передал своего мула «Гробу Господнему, Госпиталю и всадникам» [9]. В следующем году, 1125 году, перед тем как отправиться в запланированное путешествие в Святую Землю, рыцарь из Ампурдана Арно де Кабанес оставил завещание, в котором распорядился своим имуществом; среди его благочестивых наследников были ордена Госпиталя и тамплиеров [10].
ПОЖЕРТВОВАНИЯ ОТ ГРАФОВ
Одобрение Устава и постановления собора в Труа побудило тамплиеров развернуть пропагандистскую кампанию в различных европейских королевствах: они представили обществу, включая монархии, Церковь, знать и народ, свою миссию по защите паломников и земли Иерусалима и заручились западной помощью для осуществления этого плана, особенно экономической поддержкой и персоналом, необходимым для проведения предприятия. Наиболее позитивный отклик проект тамплиеров получил в восточной части Пиренейского полуострова, особенно на территориях, чьи правители стремились расширить свои владения, вытесняя мусульман. За несколько дней до своей смерти в июле 1131 года Рамон Беренгер III вступил в орден Храма и, надеясь, что это поможет продвижению завоевания новых земель находящихся под сарацинским контролем, передал им пограничный замок Граньена-де-Сегарра [11]. В следующем году граф Эрменгол IV де Урхель подарил им замок Барбера, расположенный на западной границе [12]. В соседнем королевстве Арагон завещание суверена Альфонса I Воителя от 1131 года, подтвержденное вторым завещанием от 1134 года, содержало самое щедрое пожертвование, которое военные ордена могли получить на Западе, завещав им все свое королевство [13]. Однако фактическое отсутствие этих орденов в Арагоне, противодействие арагонской знати и отделение от Наварры означали, что воля арагонского монарха не была исполнена. Вместо этого Рамон Беренгер IV, благодаря браку с Перонеллой, «наследницей» Арагона, нашел решение институциональной проблемы Арагона: он добился соглашения от всех трех орденов об отказе от всего и в ответ вознаградил их значительными пожертвованиями и привилегиями.
ОКОНЧАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ И ТЕРРИТОРИАЛЬНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ
Первоначально военные действия военных орденов не охватывали различные королевства на Пиренейском полуострове, которые со времен мусульманской оккупации [711-720 гг.] были вовлечены в постоянную борьбу за возвращение утраченных земель. Хотя обстоятельства на этих западных землях и в Палестине были схожими — защита христианства от ислама — военные ордена ограничивали свои действия исключительно Востоком. Европа должна была предоставить персонал и экономические ресурсы для выполнения поставленной перед ними задачи, но не стать объектом их военных действий.
По этой причине ни орден Храма, ни орден Госпиталя первоначально не имели территориальной сети монастырей в княжестве; вместо этого, для получения доходов они назначали доверенных представителей, называемых бальи, которым было поручено собирать доходы от их прав и имущества [14].
Однако соглашение, достигнутое Рамоном Беренгером IV с орденами и, в частности, с тамплиерами относительно наследства Альфонса I Воителя, предоставило тамплиерам важное наследство, включающее замки, земли и права, которыми они должны были непосредственно управлять [15]. 27 ноября 1143 года граф Барселоны встретился в Жироне с папским легатом Гвидо, другими соседними графами, дворянами и прелатами из страны, делегатом Великого магистра, провинциальным магистрами Прованса и Испании и ведущими братьями-тамплиерами из Прованса и Каталонии. На той встрече он добился от ордена обещания также сделать Пиренейский полуостров целью своих военных действий против сарацинов «в защиту западного христианства» [16]. Хотя контингент тамплиеров был довольно невелик, пять лет спустя, в 1148 году, братья участвовали вместе с Рамоном Беренгером IV в завоевании Тортосы, а в следующем году они сделали то же самое в Лериде. Их сотрудничество в этих двух военных кампаниях и в каталонской оккупации замка Миравет в 1153 году, в дополнение к пожертвованиям от знати и рыцарей, которые тесно разделяли идею тамплиеров о борьбе с врагами христианской веры, вскоре предоставило ордену важные активы и права под управлением провинциального магистра, который назначался Великим магистром в Иерусалиме и действовал от его имени на территории, которая первоначально включала в себя владения Испании и Прованса. Первым, кто занимал этот пост, согласно документам, датируемым периодом между 1143 и 1158 годами, был уроженец Вальеса, Пере де Ровира. Первые провинциальные магистры отвечали за организацию различных учреждений ордена по всей стране, которые назывались «домами» или «командорствами». Так, в 1145 году в Руссильоне была организовано командорство Масдеу на территории, которую братьям передали в 1138 году, а в 1150-х годах были также основаны командорства в Палау-дель-Вальес [1151], Тортосе, Миравете [1153] и Гардени [1156].
ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ:
ЗАМОК ГАРДЕНИ [GARDENY]
Орден госпитальеров, как и тамплиеры, получал многочисленные пожертвования в каталонских землях еще до того, как папа Каликст II утвердил его устав в 1120 году [17]. С этого года, по инициативе братьев из Сен-Жиля в Провансе, которым также удалось заручиться щедрыми дарами графов, дворян, рыцарей, крестьян и горожан, уполномоченные бальи часто управляли активами и доходами, полученными от них. Бальи собирали выручку и отправляли её в Марсель [18]. Доходы, полученные Рамоном Беренгером IV за счёт отказа ордена госпитальеров от своей доли наследства Альфонса I, наряду с постепенным увеличением пожертвований от графств, особенно после завоеваний Тортосы и Лериды, что позволило щедро вознаграждать их участие, способствовали назначению делегата с титулом «приор», который управлял активами в княжестве, что зафиксировано с 1149 года [19]. В следующем году, 8 января 1150 года, тот же граф даровал ордену замок Ампоста и обширные окружающие его земли, на территории современного графства Монсия [20]. Глава каталонской и арагонской областей, обосновавшийся в Ампосте начиная с 1157 года и называемый кастеляном Ампосты, управлял различными владениями в этом районе и основал дома или командорства в важных местах, или в местах, где существовал потенциал для роста в будущем. Первоначально первые командорства на каталонской земле были созданы в Сустеррисе [1146], Сант-Селони [1154], Ампосте [1157], Альгуайре [1159], Сант-Валентль-Вила-Франка [1162], Барселоне [1163], Сервере [1172] и Лериде [1175] [21].
Командорства этих орденов выполняли двойную функцию. Во-первых, они служили местом проживания религиозной общины, а во-вторых, управляли её имуществом. Однако эти дома также использовались как центры для демонстрации присутствия орденов, набора новых членов и получения новых пожертвований в виде товаров и доходов от знати и крестьян соответствующего региона.
РАСШИРЕНИЕ ОРДЕНА ТАМПЛИЕРОВ И ОРДЕНА ГОСПИТАЛЬЕРОВ В ПОСЛЕДНЕЙ ЧЕТВЕРТИ XII ВЕКА.
После того как ордена утвердились в Каталонии и были созданы первые командорства на каталонской земле, начиная с 1180-х годов, пожертвования орденам начали набирать обороты, как и приток новых членов, что привело к расширению общин. Аналогичным образом, благосклонность Альфонса I [1162-1196], проявившаяся в новых пожертвованиях и предоставлении и расширении новых привилегий, побудила глав обоих орденов создать новые командорства. В период правления Арнау де Торроха [Арно де Торож] [1163-1181] орден Храма учредил командорства в Корбинсе [1167], Барбенсе [1168], Пюигрейг-Серданья-Бергеде [1169], Барбере [1172], Граньене [1181] и Аско [1181] [22]. До конца столетия были также учреждены командорства в Сельме [1190], Айгуавиве [1192], Орте [1193] и Хункасе [1199] [23]. Орден госпитальеров, в свою очередь, создал командорства в Ампсте [1184], Сискаре [1188], Исоте [1190] и Биуре [ок. 1193] [24].
Сеть военно-религиозных монастырей по всей стране распространялась неравномерно; скорее, их было гораздо больше в западной и южной частях Каталонии Новой [Catalunya Nova — термин, применявшийся к территориям княжества Каталония, завоёванным Рамоном Беренгером IV в XII веке. Это были земли, расположенные к югу от впадения реки Льобрегат, которые ранее составляли тайфы Ларида и Тутруиха. — Прим.пер.], где после феодального завоевания у монархов было больше земель для раздела, чем в Старой Каталонии [Catalunya Vella] [25], где к моменту прибытия этих орденов бенедиктинский орден уже прочно обосновался. Таким образом, Каталония Новая стала домом для религиозных учреждений, возникших в начале XII века: цистерцианцев — с их двумя монастырями в Поблете и Сантес-Креусе и монастырем в Вальбоне — и рыцарей-тамплиеров и госпитальеров. До того, как командорства тамплиеров были присоединены после роспуска ордена, у госпитальеров было одиннадцать монастырей в Каталонии Новой и только шесть в Каталонии Старой и Руссильоне, тогда как к концу XIII века у тамплиеров было двенадцать монастырей к югу и пять к северу от реки Льобрегат.
ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ:
ТАМПЛИЕРЫ МОНЗОНА И БАРСЕЛОНЫ
Аналогичным образом, учитывая тот факт, что в этот период землевладение было наиболее прибыльным активом, большинство командорств создавалось в сельской местности или в небольших деревнях под защитой замка, где ими зачастую можно было лучше управлять, а доходы легче собирать благодаря грамотному управлению и распоряжению активами.
Однако это не означает, что ордена не создавали командорств и в крупных городах, учитывая возможности, которые они предоставляли в качестве административных, торговых или коммерческих центров, не говоря уже об их морских портах, которые были хорошо связаны с другими портами Средиземноморья. Таким образом, Тортоса, Барселона и Лерида были местом расположения командорств тамплиеров и госпитальеров. Именно в некоторых из этих городов, воспользовавшись расширением городов во второй половине XIII века, оба ордена также занимались операциями с недвижимостью, например, известная деятельность тамплиеров в городах Перпиньян, Тортоса и Лерида, где они занимались урбанизацией некоторых районов [26].
ПРОВИНЦИАЛЬНЫЕ СООРУЖЕНИЯ
Командорства тамплиеров и госпитальеров, расположенные на каталонских землях, входили в состав высших территориальных структур, известных как «провинции» в первом случае и «приории» во втором. Первоначально командорства тамплиеров в Каталонии входили в состав провинции, называемой «Прованс и Испания», а позже — «Прованс и некоторые части Испании». Помимо командорств в Каталонии и Арагоне, этот округ также охватывал самые южные районы Кастилии и Наварры, а также Прованса. Начиная с 1178 года, с назначением провинциального магистра для командорств в Кастилии-Леоне, полномочия провинциального магистра в этой части Кастилии были ограничены. Завоевания Майорки и Валенсии передали командорства, созданные на этих землях, под юрисдикцию каталонско-провансальского магистра. Присутствие тамплиеров на северо-востоке Пиренейского полуострова было столь же интенсивным и росло пропорционально провансальской стороне, что примерно в 1240 году привело к разделению бывшей провинции. Были созданы провинции Прованс и Каталония-Арагон, последняя включала в себя командорства Руссильона, княжества, Арагона, Наварры, Майорки, Валенсии и Мурсии, а последняя оставалась каталонской [27]. Это разделение продолжалось до роспуска ордена в 1312 году.
Орден госпитальеров Каталоно-Арагонской короны принадлежал к провансальской провинции ордена, хотя постепенно монастырь в Ампосте стал главным в округе, и в середине XII века он обрел независимость от провансальского приората [28]. После расформирования ордена тамплиеров, к нему были присоединены дома и имущество, принадлежавшие храмовникам, и была создана новая организация, независимая от кастеляна Ампосты, — приорат Каталонии. В его состав вошли командорства внутри княжества, за исключением тех, что располагались на правом берегу реки Эбро, а также Валенсия, Майорка и Руссильон.
Провинциальные магистра тамплиеров, кастеляны Ампосты и приоры Каталонии возглавляли свои округа в качестве делегатов великих магистров своих орденов. Учитывая их важность в региональной организации, они назначались великим магистром, как правило, во время общих собраний капитула, хотя Госпитальеры часто подвергались вмешательству пап, особенно в позднем Средневековье [29].
Эти главы провинций обычно происходили из мелкой, средней, а иногда и высшей знати страны. Фамилии, такие как Торроха, Кардона, Монкада, Эмпуриес, Гурб, Сен-Жуст, Рибеллес, Тимор, Гимера и Омс, среди прочих, подтверждают это социальное положение [30].
Однако, как правило, главы провинций уже были известны в центральном монастыре, либо потому, что они совершили путешествие на Восток, либо потому, что временно служили там. Например, провинциальный магистр тамплиеров Арнау де Торроха [1166-1181] был назначен на эту должность после своего пребывания на Святой Земле [31]. Приор Каталонии ордена госпитальеров, брат Гильем де Гимера, служил в этом качестве [1377-1396] по назначению своего друга Хуана Фернандеса де Эредиа [32]. Однако иногда главы каталонских провинций направляли в центральный монастырь имена наиболее подходящих кандидатов на должности провинциальных магистров тамплиеров, кастелянов Ампосты или приоров Каталонии. После смерти провинциального магистра тамплиеров на этом посту обычно служил лейтенант до тех пор, пока центральный монастырь не назначал преемника. В случае с госпитальерами, после смерти приора в XIV веке, командоры избрали временного заместителя до тех пор, пока магистр не назначил нового главу. После смерти командора госпитальеров брата Пере Гильема д’Омса, собравшиеся в Сант-Селони избрали брата Гильема де Гимеру 7 марта 1372 года [33].
Аналогичным образом, учитывая политическое значение провинциальных глав обоих орденов, каталонские монархи часто пытались повлиять на назначения, предлагая центральному монастырю на эти должности заслуживающих доверия людей, хотя им не всегда удавалось достичь своих целей. Тем не менее, Хайме II [1285-1327], его сын Альфонс IV Кроткий [1327-1336] и его внук Педро IV Церемониальный [1336-1387] предприняли ряд действий, которые в некоторой степени свидетельствовали о контроле над надзорными постами кастелянства и приората, либо путем отклонения назначений, сделанных великим магистром, либо путем угрозы конфискации взносов в орден [десятины центральным монастырям в Палестине] или командорств [34]. Вмешательство Педро Церемонного в назначение главы провинциального Госпиталя ясно видно в назначении Хуана Фернандеса де Эредиа кастеляном Ампосты в 1346 году и приором Каталонии в 1372 году [35]. И всё же, как утверждает Пьер Бонно, «между 1317 и 1377 годами назначения приоров Каталонии почти систематически противоречили желаниям монархов, однако, им пришлось принять их более или менее охотно [36].
Аналогичным образом, социальный престиж этих лидеров очевиден благодаря их членству в королевских советах монархов и участию в церковной ветви Генеральных судов Каталонии. После создания Diputacio del General или Generalitat de Catalunya при Генеральном суде Серверы [General Court of Cervera — исторический документ, связанный с собранием кортесов [Cortes Catalanas] в городе Сервера [Испания] в 1359 году. – Прим.пер.] в 1359 году члены ордена госпитальеров служили в этом органе либо в качестве церковных депутатов, либо в качестве аудиторов счетов. Они также участвовали в советах церковной провинции Таррагона в качестве религиозных лидеров [37].
Некоторые из этих высокопоставленных лиц из каталонских провинций Храма и Госпиталя достигли высших эшелонов в своих орденах. В качестве примеров можно привести брата Арнау де Торроха, великого магистра ордена Храма в период с 1181 по 1184 год, после того как он занимал должность провинциального магистра «Прованса и части Испании» в период с 1164 по 1181 год [38]; брата Хуана Фернандеса де Эредиа, приора Каталонии в период с 1372 по 1377 год и великого магистра госпитальеров с 1377 года до своей смерти в 1396 году [39]; и отца Рамона Сакосту, который был кастеляном Ампосты в период с 1445 по 1461 год и занимал должность Великого магистра ордена с 1461 года до своей смерти в 1467 году [40].
Провинциальные магистраты тамплиеров и приоры Каталонии вскоре обзавелись небольшой курией, расположенной в их провинциальных штаб-квартирах: у госпитальеров она находилась в кастелянстве Ампосты, а затем в Сарагосе [41], в то время как приорат Каталонии обычно располагался в доме, где жил приор. Тем временем у тамплиеров курии последовательно находились в Монсоне и Гардени, которые были объединены в Миравете в конце XIII века. Эти курии состояли из небольшого числа членов, включая нотариуса-писца, часто священника, нескольких братьев и рыцарей, не входящих в орден [42]. Они часто принимали глав командорств, с которыми решали вопросы, которые не нужно было выносить на рассмотрение провинциальных капитулов из-за их незначительной важности. Эти провинциальные штаб-квартиры собирали деньги и товары, которые затем передавались в центральный дом ордена на Востоке в соответствии с налогообложением, утвержденным для каждого командорства пропорционально его богатству и доходам. В куриях также размещался провинциальный архив, включавший документы, составленные сановником во время его пребывания в должности, а также документы других командорств, необходимые для управления и администрирования округа. В Миравете имущество провинции тамплиеров и документация хранились в особенно прочном помещении, называемом «башней сокровищ» [torre del tresor] [43].
Помимо материального обеспечения домов в округе, провинциальные сановники также должны были следить за тем, чтобы монастыри соблюдали религиозные предписания, а члены общин выполняли свои правила и другие положения, изданные центральной иерархией. Содействие исполнению религиозных обязанностей, выявление и пресечение пороков и небрежности были одной из их задач, как и наказание нарушителей предусмотренными внутренними правилами.
В конечном итоге, эти высокопоставленные лица должны были докладывать центральному монастырю о состоянии провинции посредством писем или даже личных визитов в штаб-квартиру, когда это было необходимо. Таким образом, штаб-квартира контролировала провинцию через провинциальных сановников, хотя они также получали информацию через приоров, которые ездили на Восток либо по административным причинам, либо по воинской службе. В некоторые периоды великий магистр тамплиеров получал информацию о западных провинциях и контролировал действия их лидеров через сановника, называемого mestre deca mar [заморский магистр], который во второй половине XIII века превратился в фигуру визитатора, которому великий магистр делегировал многие свои функции [44].
ПРОВИНЦИАЛЬНЫЕ КАПИТУЛЫ
Главы округов не обладали абсолютной властью; скорее, они осуществляли свою власть в соответствии с правилами и положениями, изданными их соответствующими центральными монастырями, а также соглашениями, принятыми коллегиально на ежегодных собраниях или капитулах. Капитулы, созываемые провинциальными сановниками, обычно проводились в штаб-квартире или резиденции магистра или приора, и на них присутствовали несколько командоров монастырей и другие братья, созванные для обсуждения наиболее важных дел, касающихся ордена в регионе [45]. Вскоре после основания обоих орденов в Каталонии эти собрания проводились по усмотрению магистра; однако, начиная со второй половины XIII века, они постепенно стали проводиться ежегодно. Они длились от трех до четырех дней и начинались в воскресенье. Тамплиеры обычно проводили свои собрания в апреле или мае, и их предпочтительными местами были Тортоса, Барбера, Монтсо и Миравет. Госпитальеры проводили такого рода собрания кастелянов Ампосты в основном в монастырях Ампоста, Ла-Альмуния-де-Дона-Година, Сампер-де-Каланда и Сарагоса [46], тогда как монастырь проводил их в Лериде, Барселоне, Вилафранке-дель-Пенедес, Тортосе, Барбере, Гардени и Л’Эсплуга-де-Франколи [47].
На этих собраниях главы командорств и провинциальный сановник обсуждали и решали вопросы, касающиеся внутренней религиозной жизни общин, принимались соответствующие меры для обеспечения соблюдения правил, и, что наиболее важно, рассматривалось экономическое положение различных командорств [48]. В этом контексте, начиная со второй половины XIII века, командоры тамплиеров также должны были представлять список с подробным описанием своих доходов и расходов, займов и финансовых обязательств, а также описи сельскохозяйственной продукции, имеющейся на их складах, и количество рабов и скотоводов, оборонительного и наступательного оружия, находящегося в их распоряжении, и литургических предметов и предметов культа, хранящихся в их часовнях [49]. Кроме того, они утверждали предложения о приеме новых членов и принимали решения об исправлении или исключении действующих членов; они подтверждали назначения глав командорств; они устанавливали взносы каждого дома в провинциальную казну; они предоставляли хартии и франшизы поселений; они разрешали жалобы, поступавшие от вассалов ордена, — например, утверждали муниципальные постановления и другие вопросы, связанные с правосудием; а также одобряли приобретение, обмен и экспроприацию товаров, создание или роспуск командорств и вопросы, касающиеся Короны, прелатов и других религиозных орденов, среди прочего [50].
Командорства ордена тамплиеров Каталонии в XIII веке
ФУНДАМЕНТАЛЬНОЕ ЯДРО РЕГИОНАЛЬНОЙ ОРГАНИЗАЦИИ: КОМАНДОРСТВО
Краеугольным камнем региональной организации военных орденов в Каталонии, как и в других странах, где они были созданы, являлось командорство, прецептория или дом, в состав которого входил монастырь, где проживала община, а также все принадлежащие ей имущество и права [51].
Командорства были созданы по всей Каталонии, хотя их было больше в Новой Каталонии, где ордены получили больше богатства, главным образом за счет пожертвований каталонских графов и монархов. Командорства были основаны в крупных городах, таких как Тортоса, Лерида и Барселона; в городах среднего размера, таких как Л’Эсплуга-де-Франколи, Л’Эсплуга-Кальба, Бахолес, Авиньонет и Сан-Селони; в таких замках, как Барбера, Граньена, Вальфогона-де-Риукорб, Пуч-Рейг, Аско, Риба-Роха и Пенискола; и посреди сельской местности, как в Барбенсе, Айгуавиве, Эль-Масдеу, Бахолесе и Палау-дель-Вальес.
Хотя иногда жилые дома общины строились с нуля, чаще всего они адаптировали существующие постройки к потребностям своих членов. В этом смысле они строили или расширяли часовни и церкви, украшая их богатыми орнаментами и предметами культа, часто изготовленными из ценных материалов и драгоценных камней; они обустраивали кладбища; и обустраивали помещения, предназначенные для общих спален и трапезных. Они также строили склады для сельскохозяйственной продукции и конюшни для скота.
Начиная со второй половины XIV века, после увеличения своего богатства за счет присоединения активов Храма и важных экономических ресурсов, госпитальеры провели ряд расширений и украшений своих монастырей, построив «новые дворцы» и новые сооружения [52], некоторые из которых были завершены только в следующем столетии из-за их сложности.
Основные командорства ордена госпитальеров, в том числе принадлежащие приорату Каталонии и кастелянству Ампоста по состоянию на 1319 год
Вид на монументальный комплекс замка Гардени, расположенный на вершине холма Гардени, одного из холмов в городе Лерида
Община проживала в штаб-квартире своего командорства, включая религиозных членов, которые торжественно принесли три обета: послушания, бедности и целомудрия [53]. Они приспосабливали свою жизнь к исполнению соответствующих правил и обрядов, установленных общими капитулами, называемых «уставами», которые добавлялись к первоначальному тексту правил по мере их утверждения [54]. Они также должны были соблюдать обычаи и монастырские традиции каждого дома. Несоблюдение религиозных правил сурово наказывалось, особенно в ордене Храма, который в свое время считался одним из самых строгих орденов в христианском мире. Наказания, налагаемые на нарушителей, варьировались от покаяния или тюремного заключения до временной лишения монашеского облачения или пожизненного изгнания.
Тот факт, что каталонское общество во второй половине XII века отождествляло Госпиталь и Храм с военными орденами, означал, что большинство их членов происходили из среднего и мелкого дворянства страны, которое глубоко разделяло религиозные и военные идеалы этих двух орденов. Однако с приближением XIII века оба учреждения открылись обществу, принимая людей из городской и сельской элиты определенного экономического и социального уровня, а также, как правило, из групп благотворителей. Тем не менее, существовала определенная степень герметизма, означавшая, что не каждый мог вступить в эти ордена, несмотря на то, что обязательными требованиями были свобода человека, отсутствие рабства, отсутствие долгов, отсутствие брака, отсутствие отлучения от церкви, отсутствие обязательств перед другим орденом и хорошее физическое здоровье [55]. От рыцарей также требовалось быть «сын рыцаря и госпожи, рожденный в законном браке» [56]. По словам Энтони Латтрелла, госпитальеры не требовали от своих рыцарей, которых у них было немного, дворянского происхождения до XIV века [57].
Социально разнообразный состав членов ордена привел к формированию двух классов религиозных деятелей: рыцарей или milites, сержантов или sergentes, к которым присоединялось духовенство, назначаемое по папской привилегии [58]. Основная роль первых ограничивалась военными действиями, к которым в Каталонии часто присоединялись сержанты. Вторые в основном помогали рыцарям и занимались управлением имуществом командорства или хозяйственными службами. Духовенство, составлявшее явное меньшинство в обоих орденах, заботилось о духовных потребностях других членов общины и руководило богослужениями в часовне или церкви. Нехватка духовенства часто вынуждала оба ордена обращаться за помощью к светским пресвитерам. Тем не менее, хотя духовенство тамплиеров редко управляло домами или командорствами, госпитальеры часто назначались на должности в монастырях [59].
Число членов общины варьировалось в зависимости от ордена, дома и времени. У тамплиеров общины были более крупные, чем у госпитальеров. В первых, как правило, могло проживать от четырех до десяти монахов, а в самых важных командорствах их число достигало 20 и даже больше: в 1212 году в Гардени насчитывалось 22 монаха, а в 1264 году в Масдеу — 17 [60]. Однако в монастырях госпитальеров редко было более шести монахов, а в большинстве — от четырех до шести [61]. Тем не менее, провинциальный дом, по крайней мере после основания кастелянcтва Ампосты, должен был иметь более крупную общину.
Эти демографические данные поднимают вопрос об общем количестве братьев из обоих орденов в каталонских провинциях, вопрос, который на данный момент трудно решить. Что касается тамплиеров, у нас есть достоверные данные только со времени суда. В 1319 году постоянные пенсии были назначены 109 братьям из каталонской провинции ордена, и эта цифра отражает число братьев, переживших суд, тогда как в период с 1307 по 1319 год есть свидетельства о 194 рыцарях-тамплиерах [62]. Это подтверждает тот факт, что, по крайней мере, в начале XIV века общее число религиозных членов ордена не должно было превышать 200 человек.
Тем не менее, это число относительно велико, если сравнивать его с другими странами. На Британских островах в тот же период [1308-1311 гг.], несмотря на большее количество командорств, насчитывалось всего 144 брата [63], в то время как в королевствах Кастилия и Леон их, должно быть, было почти 100 [64]. Франция находится в совершенно другой категории, учитывая масштабы ордена в этой стране, где, по оценкам, насчитывалось около 2000 братьев [65].
Примерно в это же время у нас есть информация о званиях 166 из 194 известных каталонских тамплиеров: 101, или 60,84%, были сержантами, 55, или 33,13%, — рыцарями, и десять, или всего 6,02%, — священнослужителями [66]. Ни эти цифры, ни проценты не соответствуют концу XII века и большей части следующего столетия, апогею ордена в нашей стране, что позволяет предположить, что братьев было больше, а также процент рыцарей был выше.
У нас нет точных данных об общем количестве рыцарей-госпитальеров в Каталонии. Тем не менее, некоторые авторы выдвинули свои гипотезы: Латтрелл указывает на 150-200 монахов кастелянства сразу после эпидемии чумы [67], что Мария Бонет считает чрезмерно низкой цифрой [68], в то время как, по оценкам, в середине XIV века в монастыре насчитывалось от 200 до 250 монахов [69].
Среди членов каталонских провинций обоих орденов преобладали братья из Каталонии, по крайней мере, до начала XIV века. Многочисленные каталонские претенденты вступали в командорства за пределами княжества, скорее всего, потому что командорства в Каталонии уже заполнили все имеющиеся у них места. Это, в свою очередь, предполагает существование своего рода numerus clausus [количество мест] для каждого монастыря, определяемое получаемыми им доходами и вместимостью монастырских зданий.
Несколько каталонских братьев-тамплиеров руководили командорствами в Арагоне. Например, в командорстве тамплиеров в Уэске из девяти рыцарей-командиров в период с середины XII века до 1200 года шесть были каталонцами, что составляет 36% от общего числа руководителей за всю историю командорства [70]. Аналогично, каталонский язык часто использовался во внутренней администрации некоторых из этих командорств тамплиеров в Арагоне, которыми руководили каталонские братья. Из 12 отчетов арагонских командорств о состоянии дома, представленных провинциальному капитулу в 1289 году, восемь были написаны на каталонском языке, и только оставшиеся четыре использовали арагонский или кастильский испанский [71].
Что касается госпитальеров, то, несмотря на присутствие каталонских братьев в арагонских обителях во время существования кастелянства Ампосты, начиная с 1319 года, с созданием приората Каталонии, каталонские братья в основном проживали в каталонских командорствах. Однако в некоторых случаях они руководили арагонскими командорствами, а в меньших случаях арагонские братья управляли домами в приорате Каталонии. Например, на собрании капитула кастелянства, состоявшемся в Гандесе в 1454 году, 13 из 20 командиров и братьев были каталонцами [72]. Латтрелл упоминает, что в период с 1349 по 1352 год десять из 31 командира кастеляна Ампосты были каталонцами, а шесть из 60 братьев и пять из 33 священников также были каталонцами [73].
Не являясь канонической частью религиозной общины, монастыри тамплиеров и госпитальеров часто предоставляли жилье собратьям и мирянам — братьям и сестрам. Это были миряне, в разной степени связанные с монастырями, которые посвящали себя им «при жизни и после смерти». В некоторых случаях это даже приводило к участию мирян в жизни общины или служило первым шагом к их последующему включению в монашеский орден. Когда мирянки-сестры были связаны с мужскими монастырями, они жили в отдельных домах [74].
ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ:
ОТНОШЕНИЕ ТАМПЛИЕРОВ К ЖЕНЩИНАМ
Часто монастыри военных орденов служили школами для детей знати, где их обучали обращению с оружием или просто готовили к более эффективному выполнению будущих обязанностей [75]. Один из довольно известных примеров — это история Якова II, будущего Завоевателя, который провел часть своего детства в замке Монсо под руководством провинциального магистра тамплиеров Гильема де Монродона [1214–1217] [76]. Когда Хайме II конфисковал замок Миравет после того, как был выдан ордер на арест всех рыцарей-тамплиеров в его королевствах за отказ лидеров тамплиеров подчиниться королевскому приказу, по просьбе осажденных жителей замка он разрешил многочисленным молодым мирянам, сыновьям рыцарей, обучавшимся там, покинуть замок до окончательного захвата и капитуляции [77].
Общинная жизнь братьев адаптировалась к предписаниям их соответствующих канонических правил — правила ордена Храма в некоторой степени следовали бенедиктинской традиции, а орден Госпиталя — правилам августинцев, — а также к уставам, обычаям и облачениям, которые они переняли за эти годы в качестве приложений к первоначальным текстам.
Как религиозные люди, они ежедневно совершали мессы и богослужения в канонические часы, которые обычно слушали священник или пресвитер, читавший или распевавший их. Если они не могли присутствовать, то вместо этого читали определенное количество молитв «Отче наш» в день. По этой причине в их монастырях были собственные часовни или церкви для обслуживания священнослужителей ордена, назначенных по папским привилегиям, хотя часто, из-за их нехватки, им также приходилось привлекать к работе светских пресвитеров, получавших зарплату за служение общине [78]. Часто, также из-за своей базовой грамотности, они служили нотариусами монастыря, хотя и привлекали нотариусов к помощи на особых мероприятиях. Тамплиеров обвиняли в том, что им не разрешали исповедоваться священникам, не принадлежащим к ордену, — ложное обвинение, поскольку, как они сами свидетельствовали во время суда, они принимали таинство покаяния от светских пресвитеров, а также от францисканцев и доминиканцев [79].
Одеяния различались у каждого члена ордена, даже в зависимости от его ранга. Так, тамплиеры носили белые одеяния и мантии, украшенные ярко-красным крестом, в то время как сержанты и духовенство носили черные одеяния. Одеяния и мантии госпитальеров были черными и украшены простым белым крестом. Однако в бою одеяния и мантии были красными, как показано на картине, изображающей битву при Мальте. Еще одной особенностью, отличавшей членов ордена, было то, что тамплиеры носили бороды, а госпитальеры были чисто выбриты. Вне боя члены обоих орденов носили головные уборы [80].
Военные ордена проявляли живой интерес к уходу, чистоте и украшению своих церквей, несмотря на то, что те были построены довольно аскетично, особенно церкви тамплиеров, которые были скопированы с цистерцианских образцов. Они снабжали их настоящими крестами из серебра, стекла и золота, привезенными из Лиможа, алтарными покрывалами и фонарями из серебра, а также священными украшениями из шелка и золота, а также мавританскими изделиями [81]. Госпитальеры обычно посвящали свои церкви и часовни, а также многие приходские церкви в городах, которыми они управляли и строительство которых орден помогал финансировать, своему покровителю, святому Иоанну, в то время как тамплиеры предпочитали Деву Марию и Христа Спасителя в качестве покровителей своих церквей. Оба ордена питали особую любовь к реликвиям, многие из которых они приобретали на Востоке. Они хранили их в искусно изготовленных серебряных реликвариях, инкрустированных драгоценными камнями, включая реликварии Истинного Креста, святой Варвары, Марии Магдалины и святого Стефана, а также туники Иисуса Христа и Девы Марии [82].
Как и в других монастырях, в домах тамплиеров и госпитальеров, в церквях и на кладбищах, хранились останки знатных благодетелей округа, часто вопреки противодействию епархиальных прелатов, поскольку это, как правило, уменьшало доходы их приходов. Благодаря привилегии, дарованной в 1139 году и зафиксированной в булле Omne datum optimum, изданной папой Иннокентием II и считающейся краеугольным камнем всех льгот и привилегий, которыми пользовались тамплиеры, братьям было разрешено иметь собственные церкви, духовенство и кладбища, где могли быть похоронены не только члены общины, но и люди, связанные с орденом. Несмотря на это, они часто сталкивались с непримиримостью епископов. Однако братья часто достигали своей цели, обращаясь к Святому Престолу, который защищал их права, или достигая соглашений посредством денежных пожертвований от братьев, или разделяя права между монастырем и прелатом. В 1200 году епископ Уэски отказался освятить церковь и благословить кладбище ордена в этом городе; однако, после жалобы братьев папе, тот приказал епископу сделать это, а чтобы гарантировать исполнение своей воли, приказал епископу соседней Лериды также освятить церковь [83]. В этом же городе в 1245 году прелат оценил приходские права 20 прихожан, которые позволили себя похоронить на кладбище в Гардени, в 500 золотых монет [84]. После того, как этот конфликт был преодолен и после достижения нескольких соглашений, наконец, было решено, что каждая сторона получит половину имущества, оставленного церкви [85]. Аналогичные проблемы возникли в Тортосе после 1192 года, когда провинциальный магистр получил разрешение епископа на создание кладбища в Ла-Суде при условии, что прихожане из города не смогут быть там похоронены. В 1281 году по просьбе магистра это условие было отменено, хотя было согласовано, что одна четверть завещаний умершего в пользу ордена должна быть направлена епископу епархиальной церкви, за исключением продуктов питания, лошадей и оружия, которые полностью переходили в собственность братьев [86].
Зачастую в монастырях орденов жили люди, не принявшие религиозных обетов, хотя и имевшие с ними особые связи; это были собратья и миряне — братья и сестры. Однако большинство из них вели светскую жизнь, и помимо пожертвований денег или имущества общинам, им также разрешалось быть похороненными в их церквях. Это могли быть мужчины, женщины или супружеские пары, и они принадлежали ко всем социальным классам, от дворян до крестьян и всем, что между ними, включая рыцарей, духовенство, торговцев, ремесленников или пастухов [87]. Находясь в Арагоне и Наварре, профессор Убието Артета насчитал 526 из них в период с 1135 по 1182 год [88], а Фори насчитал 52, связанных с командорством в Новильясе в конце XII века [89]. Между тем, Прим Бертран насчитала только 93 из них в Гардени с момента основания командорства до 1204 года [90]. Аналогично, некоторые из мирян-братьев и сестер жили в монастыре, обычно в отдельных помещениях, изолированных от противоположного пола [91]. Когда их хоронили на кладбище ордена, они были одеты в соответствующее облачение [92], и судя по сохранившимся гробницам в Каталонии, оно было полным [93].
Командорство также включало в себя имущество и права, полученные им в основном от обработки своих сельскохозяйственных земель. Оба ордена получили большую часть этих земель в период своего основания в Каталонии благодаря великодушию каталонских графов XII века, а их владения впоследствии были расширены их преемниками. Рамон Беренгер IV щедро вознаградил отказ орденов от части наследства Альфонса Воителя, предоставив им несколько замков и владений по соглашению 1140 года с госпитальером Раймоном дю Пюи, который специально для этого отправился в Каталонию [94], и в 1143 году по соглашению с Эверардом де Барром, прецептором Франции и делегатом великого магистра тамплиеров Робера де Краона [95]. Другая доля их имущества была приобретена благодаря сотрудничеству орденов в феодальных завоеваниях в XII веке [Тортоса и Лерида] и XIII веке [Майорка и Валенсия] [96]. Пожертвования верующих, и особенно знати, которая была очень тесно идеологически связана с воинственным проектом обоих орденов, принесли постоянный приток новых земель и прав. Как и в других монастырях того времени, часть земель обрабатывалась непосредственно сержантами с помощью мирян-монахов, наемного персонала, а начиная со второй половины XIII века – с помощью рабов, приобретаемых для этой цели, а также домашнего персонала. Остальная часть сельскохозяйственных земель обрабатывалась на условиях эмфитевзиса для крестьян, которые платили частью урожая или ежегодной платой [97].
Помимо доходов от сельского хозяйства, тамплиеры и госпитальеры увеличивали свои доходы за счет поступлений от осуществления своей юрисдикции над многочисленными деревнями, а также за счет работы мельниц, печей, черепичных заводов и соляных промыслов, а также сдачи в аренду городской недвижимости. Тамплиеры, в свою очередь, имели скот, который они перегоняли по сезонным пастбищам. Животноводство не ограничивалось сельскими командорствами; некоторые городские командорства, такие как в Тортосе и Гардени, также имели множество животных. Помимо крупного рогатого скота, овец и коз — в конце XII века в Гардени было около 2000 овец, а в середине следующего века в Масдеу — около 4000 — оба ордена также имели большое количество лошадей, обычно пожертвованных знатью и рыцарями, которых они использовали в военных кампаниях и в качестве средства перевозки людей или товаров, а часто и в качестве оплаты при сделках по покупке земель или товаров [98].
РАСФОРМИРОВАНИЕ ОРДЕНА ХРАМА И СОЗДАНИЕ НОВОГО ВОЕННОГО ОРДЕНА МОНТЕСЫ; АДМИНИСТРАТИВНАЯ РЕОРГАНИЗАЦИЯ ЗАМКА АМПОСТА.
Роспуск ордена тамплиеров папой Климентом V на Венском соборе в начале XIV века имел огромные последствия для будущей роли военных орденов во владениях каталонских монархов. Во-первых, после длительного судебного процесса над тамплиерами по всему христианскому миру [1307-1312] это повлекло за собой исчезновение братьев-тамплиеров из их региональных сфер деятельности и последующую передачу их имущества ордену госпитальеров в целом, а также создание нового военного ордена, который продолжил борьбу против сарацинов в Валенсийском королевстве [99].
На протяжении всех переговоров папы римского во Вьенне, когда обсуждалась окончательная судьба ордена и, особенно, его имущества с представителями европейских князей, несомненно, Хайме II Каталонский был наиболее заинтересован в поиске решения, отвечающего его собственным интересам. Больше, чем любой другой европейский монарх, он демонстрировал стремление к достижению соглашений, выгодных для его положения, отказался от чрезмерного пополнения, которое могли бы получить госпитальеры за счет имущества тамплиеров, и выступал за создание нового ордена, связанного с Калатравой, для продолжения защиты валенсийских земель. Его послам удалось убедить папу сделать исключение из общего распределения имущества, принадлежавшего ордену тамплиеров на Иберийском полуострове. Позже, в 1317 году, после нескольких встреч между нунциями и послами Хайме II, они убедили преемника Климента, папу Иоанна XXII, учредить военный орден Монтеса посредством буллы Ad fructus uberes от 10 июня того же года [100]. В папском документе говорилось, что для защиты границы в замке Монтеса будет создан новый орден из братьев из Калатравы под руководством и надзором магистра этого ордена, но при содействии аббатов из Сантес-Креус и Вальдиньи. Новому ордену были переданы имущество, принадлежавшее ордену тамплиеров в Валенсийском королевстве, а также активы госпитальеров, за исключением их церкви в столице, замка и деревни Торрент [101].
Оставшаяся часть имущества из каталонской провинции тамплиеров была передана госпитальерам, что значительно увеличило их активы. В результате, для более эффективного управления этими активами, в 1319 году кастелянство Ампоста была разделена на две административные единицы: одна, носившая то же название и включавшая все командорства, расположенные на правом берегу рек Эбро и Сегре, и другая, называвшаяся приоратством Каталонии, которая состояла из монастырей, расположенных на левом берегу этих рек, а также трех в Руссильоне и одного на Майорке [102]. В середине XIV века, после периода территориальной реорганизации, по словам Марии Бонет Донато, кастелянство насчитывала 31 командорию, включая женскую в Сиксене [103]. Существовали и другие административные единицы, такие как «мэрство», включавшее несколько командорств, «члены» или владения, принадлежащие командорства, а также «приоратства» и «аббатства», которые были исключительно церковными [104]. В течение XV века было создано несколько новых командорств путем разделения членов одного монастыря. Аналогично, по словам Энтони Латтрелла, в 1320 году Каталонский приорат основал 29 командорств, включая женское в Альгуайре [105]. В XV веке в приорате также были созданы новые командорства, например, в Л’Эсплуга-Кальба [106]. Земли, управляемые этими двумя госпитальерскими образованиями, были настолько обширны, что в начале XV века кастеляны контролировали почти 24% владений в Арагоне, имея более 4300 домохозяйств, около 2700 из которых находились в каталонском секторе реки Эбро. Приорат, в свою очередь, имел более 2280 домохозяйств, что немного больше, чем в 1358 году, когда их число достигло 2512, и юрисдикцию над 111 деревнями [107].
ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ:
ПРОИСХОЖДЕНИЕ И ФОРМИРОВАНИЕ ОРДЕНА САНТА-МАРИЯ-ДЕ-МОНТЕСА
ВКЛАД ПРОВИНЦИЙ В ЦЕНТРАЛЬНЫЕ КОНВЕНТЫ
Конкретная цель западных командорств, помимо набора новых членов, ограничивалась, во-первых, обеспечением товаров, необходимых для выполнения их миссии на Востоке по поддержке и обслуживанию паломников, и, во-вторых, защитой западных анклавов на Святой Земле. Это означало, что часть доходов, получаемых европейскими командорствами от своих владений, должна была перечисляться в соответствующие центральные монастыри в качестве десятины.[108] Ответственность за сбор этих средств лежала на провинциальном магистре тамплиеров и кастеллане Ампосты или приоре Каталонии госпитальеров. Хотя, по-видимому, сумма, подлежащая уплате в различных европейских провинциях, составляла одну треть доходов, для госпитальеров в XIV веке она была снижена до одной четверти или одной пятой [109]. Особые обстоятельства этих организаций как в княжестве, так и в других королевствах на Иберийском полуострове в связи с их вкладом в борьбу против ислама привели к снижению этой суммы до одной десятой [110]. В любом случае, центральный дом и провинция согласовывали сумму каждый год и каждый период, и общая сумма пропорционально делилась между различными командорствами в соответствии с их богатством и доходами. Десятина тамплиеров на Восток в 1304 году, о который у нас есть данные, составляла 1000 серебряных марок или 52 000 серебряных торнеселей [111].
Что касается госпитальеров, то взнос в центральный монастырь был установлен в правилах Раймона дю Пюи, утвержденных папой в 1145 году; он составлял одну треть доходов каждого командорства. Первоначально каждый приор отвечал за сбор и отправку этой суммы на Восток, но общее собрание капитула на Родосе в 1358 году назначило в каждом приорате человека, ответственного за обеспечение поступления платежей в казну Родоса. В начале XIV века главы кастелянств — в состав которых входили все командорства, расположенные на землях, принадлежащих Каталонской короне, — добавили к своим доходам сумму в 1000 флоринов из Арагона, которая после присоединения активов тамплиеров выросла до 4000 florins bons [из Авиньона, Флоренции или Родоса] из кастелянства Ампосты и еще 4000 из приората Каталонии, однако вскоре была снижена до 3000 флоринов [112]. В конце этого века и начале следующего года та же сумма, 3600 флоринов из Арагона [равная 3000 florins bons], осталась неизменной, хотя в 1415 году она была снижена до 3500 флоринов из Арагона. Благодаря этому вкладу, из всех 26 приорат ордена, приорат Каталонии занял третье место по размеру пожертвований после приорат Франции и Сен-Жиля в Провансе [113].
Генеральный капитул, состоявшийся в Риме в 1446 году, издал новую систему расчета десятины, в результате которой каталонский монастырь получил 5000 флоринов. Помимо этой десятины, Великий магистр также запрашивал дополнительные взносы для покрытия чрезвычайных нужд. Как правило, эти суммы добавлялись к десятине и распределялись на три или пять лет. Такая помощь центральному монастырю началась еще в начале XIV века и продолжалась в течение последующего столетия. Обычно она оправдывалась особыми расходами, понесенными в борьбе с османскими турками и монголами, а также с мамлюками египетского султана , которые осадили город Родос в 1444 году, где госпитальеры отбивали их в течение 30 дней. Размер десятины и специальных взносов, называемых annuata, представлял собой ежегодный взнос в размере от 5500 до 7000 флоринов для приората в XIV и XV веках [114].
Вклад провинции в центральный дом не ограничивался только деньгами; учитывая различные потребности орденов в эффективном выполнении своих миссий на Востоке, деньги часто сопровождались лошадьми, упряжью и оружием, а также продуктами питания, включая зерно, масло, сыр и колбасы.
Несмотря на то, что члены этих орденов в Каталонии обычно помогали монархам в их военных кампаниях по территориальной экспансии, провинции всегда прислушивались к призывам центрального монастыря расширить свой штат. Оба ордена постоянно поставляли братьев на Восток, как на постоянную, так и на временную службу, особенно после первой четверти XII века, когда их число увеличилось после южной экспансии Каталонии, в результате которой была обеспечена безопасность всей Валенсии. В какой-то момент каталонские группы, созданные в центральном монастыре, служили настоящими лобби, которые даже влияли на избрание каталонца новым великим магистром, как это было в случаях с великим магистром тамплиеров Арнау де Торроха [1181-1184] и госпитальерами Антонио де Флувия [1421-1437] и отцом Рамоном Сакостой [1461-1467]. В определенные периоды в курии великого магистра также значительное место занимали каталонские братья, например, во времена последнего магистра-тамплиера Жака де Моле [1292-1307], когда они служили его ближайшими советниками и соратниками [115].
Сотрудничество каталонской провинции тамплиеров на Востоке продолжалось до упразднения ордена, о чем свидетельствует тот факт, что из 76 братьев, допрошенных во время Никосийского процесса, семеро были из Каталонии, и каталонцы были второй по численности национальностью после французов [116]. Присутствие каталонских братьев на Востоке также подтверждается четырьмя тамплиерами, заключенными в тюрьму в Триполи, освобождение которых было искусно организовано Хайме II даже после роспуска ордена [117].
С другой стороны, присутствие каталонских госпитальеров на Востоке, в целом незначительное до начала XV века, усилилось после окончания Западного раскола, периода, в течение которого Бенедикт XIII контролировал должности госпитальеров как в монастыре, так и в кастелянствах [118]. После собрания, состоявшегося в Авиньоне в 1418 году, на котором великий магистр Филибер де Найяк созвал многочисленных представителей «языков» Испании, Франции, Оверни и Прованса, кастелянства и монастырь еще теснее связались с центральным монастырем на Родосе [119]. В результате этой новой ситуации великий магистр разрешил принять 24 рыцаря в каталонский монастырь и отправить их на Родос. Вскоре после этого он поступил так же, пригласив еще девять рыцарей из кастелянств и 11 из приоратов Кастилии и Португалии, то есть в общей сложности 44 человека с Пиренейского полуострова, в то время как из остальных приоратов он разрешил пригласить только 31 человека. В период с 1417 по 1447 год имеются свидетельства о присутствии на Родосе 52 госпитальеров из каталонского приората; они происходили из знати [32 человека], включая семьи Эрилл, Кардона и Мур, а также из числа рыцарей [28 братьев] и городского патрициата [17 человек] [120].
Преданность и действия каталонских братьев на Востоке привели к избранию Антони де Флувиа великим магистром ордена госпитальеров в 1421 году. Во время своего правления [1421-1437] он окружил себя каталонскими братьями, которые занимали главные должности в монастыре Родоса как на острове, так и за его пределами [121].
Почти четверть века спустя, в 1461 году, еще один каталонец был избран великим магистром госпиталя, Пере Рамон Сакоста. Он сотрудничал с Флувиа, который назначил его бальи Родоса, место, которое по свидетельствам он посетил в 1436 году. В 1444 году он получил должность draperius, а в следующем году стал кастеляном Ампосты, монастыря, которым он руководил с 1445 по 1461 год. Во время своего пребывания на посту великого магистра [1461-1467] ему также помогали каталонские братья [122].
Наконец, во время нападений мамлюков в 1440 и 1444 годах, а также нападений османов в период с 1453 по 1454 год, каталонские госпитальеры сыграли важную роль в защите Родоса как на суше, так и на галерах [123].
УЧАСТИЕ ОРДЕНОВ В ВОЕННЫХ КАМПАНИЯХ [124]
С тех пор как после соглашения, достигнутого в Жироне в ноябре 1143 года, тамплиеры определили Пиренейский полуостров в качестве цели своей миссии, они участвовали в военных кампаниях графов Барселоны и присутствовали при захвате Тортосы [1148] и Лериды [1149], где были вознаграждены большей частью вновь завоеванных земель. Однако наиболее важным вкладом тамплиеров стало завоевание Майорки и Валенсии, после чего они также получили значительные активы, которые помогли им основать новые командорства [одно в Сьютат-де-Майорка, или Пальме, и другие в Сиверте, Бурриане и городе Валенсии] [125].
Иногда, как утверждал Фори [126], тамплиеры, помимо королевских кампаний, также проводили военные действия, либо по собственной инициативе, либо с целью завоевания земель, предоставленных им монархом. Например, Хайме I предоставил им фермы Бенхамет и Мантелла недалеко от города Бурриана при условии, что они их завоюют [127].
Помимо предоставления военного персонала, эти братья часто высказывали свое мнение и давали советы монархам перед началом их военных кампаний. Тем не менее, отряды тамплиеров, участвовавшие в королевской армии, никогда не были многочисленными, о чем свидетельствует тот факт, что при завоевании Майорки они насчитывали не более 100 рыцарей [128], а также тот факт, что в 1303 году Хайме II первоначально запросил у них 100 рыцарей для отражения нападения из Гранады, хотя в итоге получил всего 20 или 30 рыцарей [129].
Аналогично, хотя они первоначально не принимали участия в кампании по завоеванию Майорки, позже Хайме I наградил госпитальеров землями [130]. Однако они присутствовали при завоевании Валенсии, и, будучи членом его королевского совета, кастелян Хуго де Фулялькер даже призвал Хайме I продолжить это предприятие, в котором участвовали госпитальеры. Братья также вносили денежные пожертвования в кампании Педро Католика на юге Франции.
В войнах с Кастилией, Генуей и Майоркой во время правления Петра III монарх часто привлекал к своим начинаниям многочисленных членов Госпиталя. В 1358 году Хуан Фернандес де Эредиа отправился в Арагон для участия в войне против Кастилии, в которую кастелянства также внесли 150 рыцарей и 50 000 су [131], а несколькими годами ранее, в 1344 году, брат Гильем де Гимера помог отвоевать Руссильон [132].
Замок Пеньискола. Построен по образцу крепости-монастыря, созданного на Святой Земле.
ИНСТИТУЦИОНАЛЬНОЕ СОТРУДНИЧЕСТВО
Практически с самого начала своего присутствия в стране провинциальный магистр тамплиеров часто входил в свиту, сопровождавшую короля. Хотя это ясно еще со времен первого главы ордена, брата Пере де Ровира [1141-1158], роль провинциального магистра на важнейших событиях монархии стала еще более заметной в правлении Альфонса I [1162-1196]. Например, в течение 15 лет, пока он управлял каталонско-провансальской провинцией [1162-1196], брат Арнау де Торроха [Арно де Торож] часто появлялся рядом с королем, не пренебрегая своими обязанностями перед орденом. Этот обычай среди лидеров тамплиеров и госпитальеров сохранялся на протяжении всего Средневековья. В позднем Средневековье приоры Каталонии и кастеляны Ампосты входили в состав королевских советов. Таким образом, каталонские монархи использовали их для выполнения особых миссий, часто в качестве послов к Святому Престолу или к другим монархам. Провинциальный магистр тамплиеров Гильем де Монродон был членом посольства, отправленного в Рим в конце 1213 года для организации возвращения малолетнего короля Хайме I к папе Иннокентию III. Другой магистр, брат Хайме де Понтон, возглавлял посольство, отправленное Завоевателем к папе Урбану IV в 1262 году для переговоров о браке сына монарха, Петра, с Констанцией Сицилийской. И еще один магистр, брат Арно де Кастельну, был отправлен ко французскому двору в 1272 году для решения дел того же короля, Хайме I [133].
После смерти Бланш Анжуйской Хайме II использовал госпитальеров — в частности, брата Матеу де Лаодикея, чей брат был рыцарем-командиром на Кипре, — чтобы устроить свой брак с Марией Кипрской [1315] [134]. Педро Церемонный [Pedro IV el Ceremonioso] несколько раз пользовался услугами Хуана Фернандеса де Эредиа в качестве своего посла в Кастилию и Наварру, и особенно в папскую курию в Авиньоне [135].
Еще одним примером институциональных связей тамплиеров и госпитальеров в Каталонии было участие их лидеров в Генеральном суде Каталонии. Провинциальный магистр Храма присутствовал при дворе в качестве члена церковной ветви до 1307 года, как и кастелян Ампосты сначала, а затем и приор после создания приората в Каталонии в 1319 году. Однако, когда должности отсутствовали или были вакантны, или когда их занимали лейтенанты, они или их прокураторы присутствовали при дворе [136]. Тем не менее, некоторые члены ордена госпитальеров играли очень видные роли в высшем представительном органе страны, Generalitat de Catalunya [Женералитет Каталонии], который возник из Генерального суда Серверы в 1359 году. Еще в первом правительстве Женералитета брат Пере Арнау де Паретстортес, приор Каталонии, был избран депутатом от церковной ветви [137]. На ранних этапах существования этой организации [1359-1413] несколько братьев-госпитальеров были избраны в Генеральный суд для занятия руководящих должностей в учреждении. Брат Пере Толо, командор Гардени, служил церковным аудитором в 1375 и 1376 годах [138], а Гильем де Гимера был церковным заместителем в 1376 и 1377 годах [139]. После объединения Женералитата при барселонском дворе в 1413 году несколько госпитальеров стали руководить этим учреждением либо в качестве представителей духовенства, либо в качестве аудиторов счетов. Примерами могут служить Жоан Десгарригес, командор Масдеу, который был церковным депутатом с 1419 по 1422 год, и Жоан Деспийес, командор Барбенса, который служил церковным аудитором с 1461 по 1464 год [140]. Женералитет состоял из трех депутатов: одного от церковной ветви власти, одного от военной или дворянской ветви и третьего от королевской ветви или буржуазии, а также трех аудиторов счетов, по одному от каждой ветви.
АДМИНИСТРАТИВНОЕ, ФИСКАЛЬНОЕ И ЭКОНОМИЧЕСКОЕ СОТРУДНИЧЕСТВО
Учитывая опыт командорств в управлении экономическими делами, в конце XII и первой половине XIII веков каталонские монархи часто обращались за помощью к братьям-тамплиерам в ведении своих финансов. Братья из командорства Палау-дель-Вальес-Барселона играли в этом особенно важную роль, поскольку их командоры отвечали за сбор и контроль счетов королевских податей в конце XII века [141]. Даже в 1289 году король Альфонс поручил брату Ромеу Бурге собрать отчеты всех королевских чиновников [142]. С конца XIII века до ареста тамплиеров в конце 1307 года брат Хайме д’Оллерс служил прокуратором короля Майорки [143].
Аналогичным образом, оба ордена предоставляли займы не только дворянам и частным лицам, но и монархам. Альфонс I, например, часто пользовался кредитами тамплиеров; поскольку он не вернул свои займы на общую сумму 5000 мараведи в 1169 и 1182 годах, он был вынужден передать ордену замок Рибарроха, который он заложил вместе с другими активами в качестве гарантии возврата займа [144]. В 1247 году Хайме I признал, что братья предоставили ему в долг 1000 серебряных марок, что было гарантировано несколькими королевскими владениями в Тортосе и Пенисколе [145]. Вскоре госпитальеры также предоставляли займы барселонским графам: в 1158 году Рамон Беренгер IV получил от братьев 1500 мараведи, которые он пообещал вернуть, заложив многочисленные активы [146].
Орден госпитальеров, после того как орден Храма был упразднен, часто участвовал в королевских кампаниях по просьбе короны, которая надеялась на более тесное сотрудничество после того, как госпитальеры получили имущество тамплиеров. Так, в 1320 году приор Каталонии выделил 30 000 су на битву у границы Гранады [147]. В период с 1323 по 1324 год госпитальеры также предоставили свой персонал для завоевания Сардинии. Кроме того, приор Каталонии пообещал Хайме II 150 000 су в качестве денежной помощи [148].
ТАМПЛИЕРЫ И ГОСПИТАЛЬЕРЫ КАК ИНИЦИАТОРЫ КОЛОНИЗАЦИИ CATALUNYA NOVA
Большая часть пожертвований графов двум орденам поступила из Каталонии Новой, из недавно отвоеванных земель. По этой причине, а также для обеспечения их функционирования,военные ордена выполняли важную задачу колонизации предоставленных им земель, привлекая новых поселенцев для проживания там. Эта колонизация была особенно интенсивной в регионе Лерида благодаря командорствам тамплиеров в Гардени, Барбенсе и Корбинсе. Там они предоставляли земли крестьянам, которые должны были платить ежегодную десятину или отдавать часть своего урожая [149]. Колонизация была еще более выражена вокруг реки Эбро [150] с предоставлением хартий на поселения, в частности, через командорство тамплиеров в Миравете и командорства госпитальеров в Ампсте, районе, переданном госпитальерам 8 января 1150 года, и Ульдеконе, где орден получил разрешение в 1178 году. Действия госпитальеров в основном проводились между 1220 и 1240 годами. Первое поселение было основано в Ульдеконе в 1222 году, за ним последовали Фон-де-л’Аметлья в 1227 году, Сения в 1232 году, Альканар в 1239 году, Ле-Венталь в 1257 году, Альдеа в 1258 году, Сант-Льюк-д’Ульдекона в 1274 году и Фрежиналь в 1283 [151].
Тамплиеры, в свою очередь, колонизировали обширные земли замка Миравет, подаренные им Рамоном Беренгером IV в 1153 году, и командорство Аско, организованное еще в 1191 году. Они даровали хартии на поселение городам Гандеса в 1192 и 1194 годах [152]; Пинелл в 1223 году [153]; Батеа в 1205 году [154]; Гинестар, Раскера [155] и Он в 1206 году; Ле Кампозин в 1209 году; Пра-де-Конт в 1210 году; Вилальба в 1224 году; Гарропт в 1237 году; Валь-де-Батеа в 1244 году; Гандесола в 1248 году; Пиньерес и Алгарс в 1280 г. [156] и Ла Побла-де-Масалука в 1295 г. [157]. Большинство получателей этих городских хартий происходили из деревень, находившихся под властью орденов, особенно в западной части княжества, хотя в некоторых поселениях были изложены правила, касающиеся бывших сарацинских жителей.
Замок Ульдекона. Он был частью каталонской границы с сарацинами до начала валенсийских походов ХаймеI, начавшихся примерно в 1230 году. Сегодня вы можете увидеть обнесенную стеной территорию с круглой башней арабского происхождения и дворцовую башню ордена госпитальеров. Квадратное здание имеет полукруглые арочные окна.
Замок Миравет. Считается одним из лучших образцов военной архитектуры тамплиеров в Европе. В 1153 году он был отвоеван у мусульман Рамоном Беренгером IV и в том же году передан в дар ордену Храма. Тамплиеры расширили его и превратили в укрепление с монастырем в романско-цистерцианском стиле.
Установление феодальной структуры на завоеванных и колонизированных землях потребовало от обоих орденов принятия мер по созданию специальных правил, обеспечивающих социальную, экономическую и правовую организацию их жителей. Хотя на раннем этапе большинство новых крестьянских поселений управлялись арагонскими правовыми нормами Сарагосы, или Usatges Барселоны [158], или Costums Лериды [159], новая ситуация побудила их установить наиболее подходящие правила, учитывая социальную, экономическую и правовую сложность новых жителей. Тамплиеры участвовали в разработке, согласовании и утверждении правил Тортосы. Они также занимались составлением правил Миравета, которые были утверждены госпитальерами в 1319 году как преемники тамплиеров в королевстве. Провинциальный магистр тамплиеров Беренгер де Кардона утвердил правила Орты в 1296 году, а в 1517 году, уже на пороге Нового времени, командующий госпитальерами Аско утвердил правила Ла-Торре-де-л’Эспаньоль [160]. Руководители госпитальеров также санкционировали и подписали указы, составленные несколькими городами, находившимися под их контролем, включая Л’Эсплуга-де-Франколь [1347] [161] и Вальфогона-де-Риукорб [1393] [162].
ВОЕННЫЕ ОРДЕНА И КАТАЛОНСКАЯ ТОРГОВЛЯ НА ВОСТОКЕ
Присутствие тамплиеров и госпитальеров на Востоке особенно способствовало развитию торговли каталонских купцов, которым эти ордена предоставляли не только убежище, но и зачастую материально-техническую поддержку для их торговых операций. Депозиты, внесенные в командорство тамплиеров в Барселоне, могли быть обналичены в восточных монастырях, и наоборот. Например, в 1270 году Гильем де Пухальт получил определенную сумму денег от монастыря Палау, которую он внес в командорство на Востоке [163].
Начиная с XIV века, после обоснования ордена госпитальеров на Родосе, на этом острове стали появляться каталонские купцы. Однако их присутствие не было значительным до конца XIV века [164] и они продолжали стекаться туда в последующие столетия, особенно в период правления двух каталонских великих магистров, Антонио де Флувиана и Рамона Сакосты. Как утверждал Клод Каррер, подобно тому как генуэзцы сделали Хиос своей базой, каталонцы использовали Родос в качестве платформы для своей торговой деятельности в Леванте и Эгейском море, откуда их корабли достигали Хиоса, Кипра, Черного моря и даже Александрии [165]. Каталонские купцы в основном экспортировали ткани, миндаль, металлы и кораллы, а импортировали специи, сахар, хлопок, квасцы и рабов [166].
Оружейный двор в замке тамплиеров Миравет.
ЖЕНСКИЕ ОТДЕЛЕНИЯ ВОЕННЫХ ОРДЕНОВ В КАТАЛОНИИ
Некоторые военные ордена также создавали в Каталонии женские монастыри, в которых не было мужчин. Хотя правила ордена тамплиеров четко запрещали женщинам вступать в него — «чтобы женщины в качестве сестер не приветствовались в доме Храма» — [167], реальность была совершенно иной, поскольку женские монастыри существовали в нескольких местах по всей Европе [168]. В Каталонии были случаи, когда знатные женщины входили в общины тамплиеров на разных уровнях. В 1133 году Акалайда из Русильона отдала себя в орден Храма, «для того, чтобы жить в повиновении у магистра, не имея никакой собственности» [169], в то время как Аделаида де Субирац заявила в документе, подтверждающем ее пожертвование ордену, что «она отдала себя в качестве таковой, чтобы жить под послушанием магистру и уставу дома Храма и его братьев» [170]. Более уникальным случаем была Эрменгарда де Баньерес, которая, после того как в 1196 году предложила себя в качестве сестры ордена тамплиеров [171], два года спустя появилась в качестве «прецептора» командорства Роурель в Эль-Камп-де-Таррагона [172]. Тем не менее, эта женщина-командор существовала относительно недолго, и командорство перестало быть смешанным после смерти Эрменгарды [173].
Женщины играли более значительную роль в ордене Госпиталя и нам известно о четырех монастырях: Исот, расположенный недалеко от Бельфорта в поселке Ла-Барония-де-Риальп [Ла-Ногера], упоминаемый в документах 1190 года [174]; Сискар, упоминаемый в документах начала XIII века [175]; Санта-Мария-де-ла-Рапита, основанный в XIII веке и существовавший там до 1477 года, когда монахини были переведены в Тортосу [176]; и Сервера-Альгуайре, основанный в Сервере в 1245 году маркизой де Сагуардия, госпожой из Л’Эсплуга-де-Франколи, и переведенный в Альгуайре между 1250 и 1262 годами [177]. Последний был самым важным монастырем в княжестве, где находили приют девушки и дамы из каталонской знати. Настоятельница имела право посещать провинциальные капитулы ордена наряду с главами других командорств [178]. Те, кто принял монашеские обеты, жили в отдельных домах на территории монастыря; однако им также были доступны помещения для общинной жизни, включая церковь, зал капитула и общежития. В монастырском комплексе располагались помещения для капелланов, настоятельницы – где хранились документы и книги – и монархов, последние из которых назывались «королевскими покоями» [179]. Монастырь пострадал от последствий Каталонской гражданской войны в XV веке [180], и еще сильнее – от «Войны Жнецов» [Сегадорское восстание], когда около 36 монахинь были переведены в епископский дворец в Лериде в марте 1644 года, а затем в Барселону в конце мая, чтобы вернуться в Альгуайре в 1653 году [181]. Однако плачевное состояние монастыря побудило власти госпитальеров принять решение о постоянном переводе общины в Барселону в 1699 году, а монастырь в Альгуайре был заброшен [182].
Несмотря на то, что орден Святого Иакова из Леона и Кастилии имел довольно слабое присутствие в Каталонии, в отличие от Арагона, где у него было командорство в Монтальбане, от которого зависели все остальные командорства, основанные в Каталонской короне, и еще один в Теруэле, у него был командор для управления активами Сидамона и Палау-д’Англесолы; он обладал правами в Лериде, Альколеже и Монблане; и он управлял госпиталем Олеса-де-Бонесвальс [183]. Однако два женских монастыря этого ордена были довольно известны: Сант-Пере-де-ла-Педра, основанный в Лериде в 1260 году, и особенно Санта-Мария-де-Жонкерес.
Самые ранние сведения о церкви Сант-Пере-де-ла-Педра относятся к 1260 году, когда Хайме I передал под свою защиту имущество, принадлежавшее ордену Святого Иакова в Лериде [184]. Покровительницей церкви была Констанца д’Англесола и де Монкада, которая стала её первой настоятельницей. Хотя существовали планы создания общины из 13 монахинь, в действительности церковь Сант-Пере-де-ла-Педра была довольно небольшой на протяжении всех 70 лет своего существования. Например, в 1320 году в ней было всего две монахини [185]. В её активы входили несколько мельниц в городе Лерида и права на ирригационный канал в Фонтанете, Альколетже и Вальсегере [186]. Плохое управление, нехватка призваний и постепенное перемещение религиозных добровольцев в Жонкерес привели к тому, что к 1342 году магистр Сантьяго объединил общину с бенедиктинским монастырем Санта-Мария-де-Жонкерес в Барселоне, которому также были переданы активы Сант-Пере-де-ла-Педра, при условии, однако, что в церкви будет часовня для молитв за благодетелей [187].
Монастырь ордена Святого Иакова в Санта-Мария-де-Жонкерес был основан в 1214 году знатной женщиной в Сант-Висенте-де-Жонкерес, недалеко от Сабаделя, с разрешения епископа Барселоны Беренгера де Палоу и под управлением святого Бенедикта [188]. В том же году община была утверждена папой Иннокентием III [189]. Графиня Гарсенда де Провенка, покровительница общины, добилась её вступления в орден Веры и Мира [также известен как Орден Меча. – Прим.пер.], основанный в Гаскони в середине XIII века и связанный с орденом Святого Иакова[190].
Защищенная монархами и привилегиями пап — в 1246 году Иннокентий VI принял её под свое покровительство и подтвердил её владения [191] в 1273 году — община жила рядом с мельницей Карбонелл за стенами Барселоны, на окраине городка Сан-Марти-де-Провансаль, который Хайме I пожаловал ей в 1270 году [192]. Санитарные условия, обеспечиваемые наличием оросительного канала, проходившего рядом, побудили Альфонса II в 1289 году и Хайме II в 1293 году разрешить общине переехать в город Барселону. Примерно в 1300 году монахини жили в своём третьем и постоянном монастыре в Барселоне [193].
Община состояла из дочерей дворян, рыцарей, купцов и уважаемых граждан Барселоны. Будущие монахини часто поступали в монастырь в юном возрасте и получали соответствующее их социальному положению образование. Позже они могли выбирать между принятием обетов и уходом из монастыря для замужества, что им также разрешалось делать после принятия обетов. Даже после принятия трех обетов монахини обладали определенной свободой распоряжаться своим личным имуществом и взаимодействовать с внешним миром, поскольку закрытость была довольно либеральной. Они жили в собственных домах, построенных на территории монастырского комплекса, хотя и совершали некоторые действия вместе как община, такие как месса, молитвы канонических часов в хоре и некоторые трапезы [194]. В Средние века в общине насчитывалось около 30 членов [24 в 1326 году и 33 в 1390 году], хотя в следующем столетии это число значительно возросло, когда в 1531 году, по мнению гостей, из соображений получения дохода, она достигла своего максимального уровня в 40 человек [195]. Однако в XVIII веке община начала переживать значительный спад, который усилился в начале следующего столетия; в 1806 году в ней осталось всего шесть монахов, после чего она окончательно исчезла [196].
Учитывая особенности общины, она нанимала женщин со стороны для обслуживания общины, а также служанок, которые помогали в домах сестер. Также имеются свидетельства о наличии нескольких рабов и рабынь в период с 1368 по 1541 год [197]. Кроме того, они пользовались услугами многочисленных специалистов, включая адвокатов, прокуроров, нотариусов, архивистов, врачей, хирургов, викариев, ризничих и органистов, которым выплачивалась положенная им заработная плата [198].
Осада Барселоны 1697 года, эпизод Девятилетней войны, вынудила монахинь покинуть монастырь, а здания были серьезно повреждены бомбами [199]. После восстановления помещений в 1702 году осада 1713 года вновь негативно повлияла на монастырь.
Во время оккупации Барселоны французскими войсками в сентябре 1808 года монахиням пришлось покинуть монастырь, который был превращен в госпиталь, а его церковь — в пороховой склад. Несмотря на то, что Фердинанд VII в 1814 году приказал военным вернуть здания и имущество, здание продолжало использоваться как военный госпиталь для испанских войск [200]. Несмотря на то, что в 1822 году существовали планы перевести университет в это здание, а монахини Вальдонцеллы в 1825 году и пиаристы в 1828 году хотели там проживать, ни один из этих трех проектов не был реализован. Однако в 1856 году здание использовалось как исправительное учреждение, а в 1868 году Революционная хунта по согласованию с мэрией Барселоны решила сохранить только церковь и снести остальную часть комплекса. Первая из них была перенесена в район Эшампле в 1869 году и стала приходской епархией и церковью Ла-Консепсьо, которая была официально открыта в 1871 году. Монастырь также был перенесен рядом с приходской церковью, хотя и в меньшем виде [201].
ОРДЕН СВЯТОГО ГЕОРГИЯ АЛЬФАМСКОГО: КАТАЛОНСКИЙ ВОЕННЫЙ ОРДЕН
Единственным подлинно каталонским военным орденом был Орден Святого Георгия Альфамского [Сан-Хорхе де Альфама], или орден Рыцарей Святого Георгия, основанный в 1201 году Педро II Католиком с целью защиты и заселения пустынных, засушливых и негостеприимных прибрежных земель, простирающихся между Эль-Коль-де-Балагер и Л’Ампольей [202]. Первоначально его члены, которых никогда не было много, подчинялись августинскому уставу, пока Папа Григорий XI по настоянию Педро Церемонного канонически не утвердил институт и новые правила в 1373 году, что означало адаптацию этих правил к собственным потребностям ордена [203]. Его организационная структура была глубоко феодальной, поскольку его члены должны были приносить присягу на верность своему магистру [204]. Служители ордена, большинство из которых были каталонцами, могли быть либо рыцарями, либо священнослужителями и носили облачения, состоящие из белого саржевого скапулярия, поверх которого они носили накидку того же цвета с красным крестом Святого Георгия, изображенным на левой стороне [205]. Руководители ордена последовательно получали титулы «квестор милостыни», «приор», «командор», «великий командор» и, начиная с 1355 года, окончательное имя «магистр» [206]. До 1365 года главы этого ордена избирались капитулом братьев; однако с этого года монархия стала оказывать такое сильное влияние на институт, что каталонские монархи сами стали назначать руководителей ордена [207].
В течение многих лет активы ордена ограничивались тем, что было ему пожаловано в первом королевском даре. В результате он в основном использовал милостыню, пожертвованную верующими, и завещания своих благодетелей для достижения своих целей. Однако его участие в завоеваниях Майорки и Валенсии было вознаграждено Хайме I многочисленными владениями в этих королевствах, что позволило ордену создать монастырь в городе Валенсия [208]. Его активы простирались по всем государствам Каталонской короны, с основными владениями в Алькаррасе [Каталония], Валенсии и Морведре [Валенсия], Бухаралосе [Арагон], Вальдемоссе [Майорка] и Тораише [Менорка] [209].
Орден достиг своего расцвета в середине XIV века, чему способствовала благосклонность Педро Церемонного [210]: он увеличил свои активы, заслужил одобрение папы Римского в 1373 году и участвовал в военных кампаниях монарха наряду с другими орденами. Его члены оказывали помощь в войнах против Педро Майоркского, Кастилии и Сардинии [211]. Хотя эти партнерства означали новые пожертвования активов от монарха, а также предоставление новых привилегий, плохое экономическое управление его лидеров, частые междоусобные распри и общая распущенность его членов в конце этого века [212] спровоцировали кризис, который в конечном итоге привел к слиянию ордена с военным орденом Монтесы по предложению Мартина I Гуманного [Старшего]. Это слияние было подтверждено диктатом папы Бенедикта XIII в 1400 году, после чего орден стал известен как Орден Монтесы и Святого Георгия Альфамского [213].
Хосеп Мария САНС И ТРАВЕ. Национальный Архив Каталонии [Испания].
Перевод с английского
ПРИМЕЧАНИЯ:
[1] Catalunya Nova, or «New Catalonia», refers to the part of the Principality of Catalonia lying to the west and south of the Llobregat River basin, which mainly encomapsses the land conquered in the mid-12th century by Ramon Berenguer IV, specifically the counties of Lleida and Tarragona.
[2] An analysis of the studies devoted to the Order of the Hospital and the Order of the Temple in the Catalan Crown from 1910 until 2006 can be seen in my introduction to the reissue of the work by Miret i Sans [Joaquim MIRET I SANS. Les cases de Templers i Hospitalers a Catalunya. Aplec de noves i documents histories. Introduction by Josep M. SANS I TRAVE. Pages, Lleida 2006 [anastatic reissue from 1910], pp. XXIII-CXL], and specifically on the Order of the Temple in Josep Maria SANS I TRAVE. «Estat de la qüestió sobre l’orde del Temple a Catalunya: realitat i perspectives». In: Templers i Hospitalers. Ordes Militars a Catalunya. Actes de la XXXVII Jornada de Treball. Barbens, 2006. Barbens 2008, pp. 11-62.
[3] Steven RUNCIMAN. Historia de las Cruzadas. Vol. I. Alianza, Madrid 1975, pp. 271-307; Steven RUNCIMAN. Historia de las Cruzadas. Vol. II. Alianza, Madrid 1977, pp. 17-20. See, too, an overview over what the crusades were and meant in Nikolas JASPERT. Las cruzadas. Universitat de Valencia, Valencia 2010.
[4] Regarding pilgrimages to the Holy Land, see Nicole CHAREYRON. Les pélerins de Jerusalem au Moyen Age. L’aventure du Saint Voyage d’aprés Journaux et Mémoires. Paris, 2000. Several figures provided by P. Bonnassie include: among the military bequests analysed between 951 and 1075, seven have been found granted because of a journey to Jerusalem, while eleven were found between 1076 and 1100 [Pierre BONNASSIE. La Catalogne du milieu du X a la fin du XI siécle. Croissance et mutations d’une société. Volume I. Toulouse 1975, pp. 332-337; Pierre BONNASSIE. La Catalogne du milieu du X a la fin du XI siécle. Croissance et mutations d’une so- ciété. Volume II. Toulouse 1976, pp. 938-942.
[5] Regarding the presence of the canons of the Holy Sepulchre on the Iberian Peninsula, see «Die ritterorden und der orden vom heiligen grab auf der iberischen halbinsel». In: Militia Sancti Sepulcri. Idea e istituzioni, a cura di Kaspar ELM e Cosimo Damiano FONSECA. Atti del Colloquio Internazionale tenuto presso la Pontificia Universita del Laterano, 10-12 aprile 1996. Vatican City 1998, pp. 381410.
[6] John J. Riley-Smith, The Knights of St. John in Jerusalem and Cyprus, c. 1050-1310. London 1967 [anastatic edition, Chippenham and Eatsburne, 2002], pp. 32-43; Anthony LUTTRELL. «The Earliest Hospitallers». In: Benjamin KEDAR, John J. Riley- SMITH [ed.]. Montjoie. Studies in Crusade History in Honour of Hans Eberhard Mayer. Aldershot 1997, pp. 37-52.
[7] Marie-Luise BULST-THIELE. Sacrae Domus Militiae Templi Hierosolymitani Magistri. Untersuchungen zur Geschichte des Templerordens 1118/19-1314. Gottingen 1974, pp. 19-23; Malcom BARBER. The New Knighthood. A History of the Order of the Temple. Cambridge University Press, Cambridge 1994 [second edition 1995], pp. 6-12 [there is a Spanish- language version: Malcolm BARBER. Templarios: La nueva caballería. Barcelona, 2001]. Regarding the founding of the Templars and their ties with the canons of the Holy Sepulchre, see Francesco TOMMASI. «‘Templari’ e ‘Templari Sancti Iohannis’. Una precisazione metodologica». Studi Medievali, 3rd series, no. xxiv, i [1983], pp. 373-384; Francesco TOMMASI, «‘Pauperes Commilitones Christi’. Aspetti e problemi delle origini gerosolimitani». In: Militia Christi e crociata nei secoli xi-xiii. Atti della XI Settimana internazionale di studio. La Mendola, 28 agosto-1 settembre. Miscellanea del Centro di Studi Medioevali. Vol. 13. Milan 1992, pp. 443-475; Anthony LUTTRELL. «The Earliest Templars», in Autour de la premiere croisade. M. Balard, Paris 1996, pp. 193-202.
[8] Regarding Catalans who made the pilgrimage to Jerusalem in this period, see Antoni BACH i Riu. «Pelegrins als grans santuaris medieval». Butlletí de la Reial Academia de Bones Lletres de Barcelona, no. 48 [2002], pp. 547-562
.
[9] Agustí ALTISENT. Diplomatari de Santa Maria de Poblet. Volume I. Anys 960-1177. Barcelona 1993, doc. 67, p. 72.
[10] Josep M. MARQUÉS. Monografies empordaneses. Volume I. Escriptures de Santa Maria de Vilabertran [968-1300]. Institut d’Estudis Empordanesos, Figueres 1995, doc. 441, pp. 178-179.
[11] Josep Maria SANS i TRAVE. «Alguns aspectes de l’establiment dels templers a Catalunya: Barbera». Quaderns d’Historia Tarraconense, no. i [1977], pp. 13-16.
[12] Josep Maria SANS i TRAVE. «Alguns aspectes de l’establiment dels templers a Catalunya: Barbera». Quaderns d’Historia Tarraconense, no. i [1977], pp. 30-33.
[13] The will is contained in Santos GARCÍA LARRAGUETA. El gran Priorado de Navarra de la Orden de San Juan de Jerusalén [siglos xii-xiii]. Vol. 2. Documentos. Pamplona 1957, doc. 10, pp. 15-18. Regarding the monarch, see José María LACARRA, Alfonso el Batallador. Zaragoza 1978, and regarding his will, see p. 136. The diversity of opinions and the controversy regarding the reasons for this will and the institutional problems derived from it are discussed in Elena LOURIE. «The Will of Alfonso I ‘El Batallador’, King of Aragon and Navarre: A Reassessment». Speculum: a Journal of Medieval Studies, no. L/4 [1975], pp. 635-651. Her vision was contested by Alan J. FoREy. «The Will of Alfonso I of Aragon and Navarre». Durham University Journal, no. 73 [1980-1981], pp. 59-65. Shortly thereafter, Lourie contributed new arguments to Forey’s reflection, as can be seen in Elena LOURIE. «The Will of Alfonso I of Aragon and Navarre: A Reply to Dr. Forey». Durham University Journal, no. 77/2 [1984-1985], pp. 165-172.
[14] Josep Maria SANS i TRAVE. Els templers catalans. De la rosa a la creu. Pages, Lleida 1996, pp. 97-98.
[15] Josep Maria SANS i TRAVE. Els templers catalans. De la rosa a la creu. Pages, Lleida 1996, pp. 87-95.
[16] Josep Maria SANS i TRAVE. Els templers catalans. De la rosa a la creu. Pages, Lleida 1996, pp. 90-95.
[17] Miret i Sans contains donations to the Hospital in Sant Martí Sarroca in 1108 and in Llorac and Cervera in 1111. See Joaquim MIRET i SANS. Les cases de Templers i Hospitalers a Catalunya. Aplec de noves i documents historics. Introduction by Josep M. SANS i TRAVE. Pages, Lleida 2006 [anastatic reissue from 1910], pp. 29 and 13, respectively. These references have been questioned by María L. LEDESMA RUBIO. Templarios y Hospitalarios en el reino de Aragón. Guara, Saragossa 1982, p. 26.
[18] Prim BERTRAN i ROIGE. «L’orde de l’Hospital durant l’Edat Mitjana». In: Angels CASANOVAS and Jordi ROVIRA [ed.]. L’orde del Temple, entre la guerra i la pau. Dalmau, Barcelona 2005, pp. 65-66.
[19] Prim BERTRAN i ROIGE. «L’orde de l’Hospital durant l’Edat Mitjana». In: Angels CASANOVAS and Jordi ROVIRA [ed.]. L’orde del Temple, entre la guerra i la pau. Dalmau, Barcelona 2005, p. 66.
[20] Maria BONET DONATO. La orden del Hospital en la Corona de Aragón. Poder y gobierno en la Castellanía de Amposta [ss. xii-xv]. CSIC, Madrid 1994, pp. 34-35; Maria BONET DONATO, «Las cartas de población y la renta feudal en el dominio hospitalario del Montsia [s. xiii]». In: Miscel lania en Home- natge al P. Agustí Altisent. Diputació de Tarragona, Tarragona 1991, p. 552.
[21] Prim BERTRAN i ROIGE. «L’orde de l’Hospital durant l’Edat Mitjana». In: Angels CASANOVAS and Jordi ROVIRA [ed.]. L’orde del Temple, entre la guerra i la pau. Dalmau, Barcelona 2005, p. 68.
[22] Josep Maria SANS i TRAVE. Arnau de Torroja: un catala mestre major de l’orde del Temple [1118/1120?-1184]. Discurs llegit el dia 10 de desembre de 2006 en l’acte de recepció pública de… a la Reial Academia de Bones Lletres de Barcelona. Barcelona 2006, pp. 62-64.
[23] Josep Maria SANS I TRAVE. «L’orde del Temple a Catalunya». In: Angels CASANOVAS and Jordi ROVIRA [ed.]. L’orde del Temple, entre la guerra i la pau. Dalmau, Barcelona 2005, pp. 16-18.
[24] Prim BERTRAN I ROIGÉ. «L’orde de l’Hospital durant l’Edat Mitjana». In: Angels CASANOVAS and Jordi ROVIRA [ed.]. L’orde del Temple, entre la guerra i la pau. Dalmau, Barcelona 2005, p. 68.
[25] Catalunya Vella, or «Old Catalonia», refers to the part of the Principality of Catalonia existing prior to Ramon Berenguer’s 12th century conquest.
[26] Robert VINAS. Els templers al Rosselló [Els Ordes Militars, 6]. Pages, Lleida 2002, pp. 67-68; Laurea PAGAROLAS I SABATE. Els templers de les Terres de l’Ebre [Tortosa]. De Jaume I fins a l’abolició de l’Orde [1213-1312]. Volume I. Diputacio de Tarragona, Tarragona 1999, pp. 268-269; Ramon SAROBE I HUESCA, Col-lecció diplomática de la Casa del Temple de Gardeny [1070-1200]. Volume I. Fundació Noguera, Barcelona 1998, pp. 46-54.
[27] Alan J. FOREY. The Templars in the «Corona de Aragón». London 1973, pp. 87-89. Regarding the start of the Catalan province and its ties with its Provencal counterpart, see Josep Maria SANS I TRAVE. Arnau de Torroja: un catalá mestre major de l’orde del Temple [1118/1120?-1184]. Discurs llegit el dia 10 de desembre de 2006 en l’acte de recepció pública de… a la Reial Academia de Bones Lletres de Barcelona. Barcelona, 2006, pp. 52-54. Regarding the second provincial master, Brother Pere de Rovira, see Jaume VILAGINÉS I SEGURA. «Pere de Rovira, un templer del Valles». Notes, no. 20 [2005], pp. 43-61.
[28] While Pierre Bonneaud claims «in around 1150» [see Pierre BONNEAUD. Els Hospitalers catalans a la ft de l’edat mitjana. L’orde de l’Hospital a Catalunya i la Mediterránia, 1396-1472. Pages, Lleida 2008, p. 18], Maria Bonet posits the first mention of a Catalan dignitary in 1149 [see Maria BONET DONATO. La orden del Hospital en la Corona de Aragón. Poder y gobierno en la Castellanía de Amposta [ss. xii-xv]. CSIC, Madrid 1994, p. 11, notae 53]. Prim, in turn, sets 1154 as the date of Saint- Gilles’ independence [see Prim BERTRAN I ROIGÉ. «L’orde de l’Hospital durant l’Edat Mitjana». In: Angels CASANOVAS and Jordi ROVIRA [ed.]. L’orde del Temple, entre la guerra i la pau. Dalmau, Barcelona 2005, p. 67].
[29] Pierre BONNEAUD. Els Hospitalers catalans a la fi de l’edat mitjana. L’orde de l’Hospital a Catalunya i la Mediterránia, 1396-1472. Pages, Lleida 2008, pp. 117-137.
[30] Unfortunately, there is a dearth of prosophographic works by the provincial heads of both orders. Regarding the Temple, however, we should mention the contribution by Jaume Vilaginés on Grand Master Pere de Rovira [1143-1158] [Jaume VILAGINÉS I SEGURA. «Pere de Rovira, un templer del Valles». Notes, no. 20 [2005], pp. 43-61]. Also worth noting is the biography of Arnau de Torroja written by Josep Maria Sans i Travé [Josep Maria SANS I TRAVE. Arnau de Torroja: un catalá mestre major de l’orde del Temple [1118/1120?-1184]. Discurs llegit el dia 10 de desembre de 2006 en l’acte de recepció pública de… a la Reial Academia de Bones Lletres de Barcelona. Barcelona 2006]. Regarding the provincial master Guillem de Mont-rodon [1214-1218], there are important studies by Antoni Pladevall [Antoni PLADEVALL I FONT. «Mont-rodon. Esbós d’historia del castell i familia». Taradell, no. 143-153 [1959-1960], pp. 1-42; Antoni PLADEVALL I FONT. Guillem de Mont-rodon. Mestre del Temple i tutor de Jaume I. [Ordes Militars, 3]. Pages, Lleida 1993; Antoni PLADEVALL I FONT. Mont-rodon: passat i present d’un gran llinatge i d’un casal osonenc. Vic 2001]. A brief biography of Ramon de Saguardia was written by Josep Maria Sans i Travé for the Diccionari d’historia eclesiástica de Catalunya [Josep Maria SANS I TRAVÉ. «Saguardia, Ramon de». In: Diccionari d’historia eclesiástica de Catalunya. Vol. III. Generalitat de Catalunya and Claret, Barcelona 2001, pp. 316-317], and he has stressed the role of the order in Catalonia during its dying days [Josep Maria SANS I TRAVÉ. La defensa dels Templers catalans. Cartes de fra Ramon de Saguárdia dutant el setge de Miravet. [Els Ordes Militars, 7]. Pages, Lleida 2002]. Also worth noting are the biographies of the provincial masters who earned the rank of Grand Master discussed in the work by Marie-Luise Bulst-Thiele, which contains information on Arnau de Torroja, Gilbert Eral and Pere de Montagut: Marie-Luise BULST- THIELE. Sacrae Domus Militiae Templi Hierosolymitani Magistri. Untersuchungen zur Geschichte des Templerordens 1118/19-1314. Gottingen 1974, pp. 99-105 [Arnau de Torroja], pp. 135-143 [Gilbert Eral] and pp. 170-188 [Pere de Montagut]. A few brief biographies of the Templar masters and castellans of Amposta during the reign of James I can be found in the work by López Elum [Pedro LÓPEZ ELUM. «Aportación al estudio de maestres y comendadores de las órdenes del Hospital y del Temple durante el reinado de Jaime I [1213-1276]». Ligarzas, no. 2 [1970], pp. 39-56]. Regarding the Order of the Hospital, the literature is somewhat more extensive, especially on the personality of the great Juan Fernández de Heredia, who has attracted the interest of numerous historians because of his multiple facets. I am referring to the extensive bibliography contained in my introduction to the reissue of the work by Miret i Sans on the Catalan Templars and Hospitallers [Joaquim MIRET I SANS. Les cases de Templers i Hospitalers a Catalunya. Aplec de noves i documents histories. Introduction by Josep M. SANS I TRAVÉ. Pages, Lleida 2006 [anastatic reissue from 1910], pp. CXXXII-CXXXV]. The castellans of Amposta Pedro López de Luna [M. Luisa LEDESMA RUBIO. «Pedro López de Luna, maestre de la Orden del Hospital en Aragón y Cataluña». Estudios de la Edad Media de la Corona de Aragón, no. 8, pp. 417-427] and Pedro Roís de Moros [Josep ALANYA I ROIG. «Procés inquisitorial contra el castella d’Amposta fra Pedro Roic de Moros a la cúria pontificia del papa Benet XIII [1414-1418]». Anuario de Estudios Medievales, no. 32/1 [2002], pp. 199-292] have also been the subject of studies. Regarding the first prior of Catalonia, Brother Ramon d’Empúries, contributions to his biography include Miret i Sans [Joaquim MIRET I SANS. «Un satirus del Emporda». In: Sempre han tigut béch les oques. Apuntacions per la historia de les costumes privades. First series. Barcelona, 1905, pp. 38-46], Meloni [Giuseppe MELONI. «L’attivita in Sardegna di Raimondo d’Ampurias, dell’Ordine di San Giovanni di Gerusalemme». Anuario de Estudios Medievales, no. 11 [1982], pp. 549-558] and Father Miquel Pujol [Miquel PUJOL I CANELLES. «La Casa del Temple de Castelló d’Empúries». Annals de l’Institut d’Estudis Empordanesos, no. 28 [1995], pp. 119-179, especially pp. 130-133]. Sans i Travé has devoted several studies to prior Guillem de Guimera [Josep Maria SANS I TRAVÉ. «Guimera i d’Abella, Guillem de». In: Gran enciclopedia catalana, vol. 8, Barcelona 1975, p. 322; Josep Maria SANS I TRAVÉ. «Guillem…», pp. 338-339], including a biography of Guimera as President of the Generalitat from 1376 to 1377 [Josep Maria SANS I TRAVÉ. «Guillem de Guimera». In: Josep Maria SOLÉ I SABATÉ [dir.]. Historia de la Generalitat de Catalunya i dels seus presidents. Volume I. 1359-1518. Generalitat de Catalunya and Enciclopedia Catalana, Barcelona 2003, pp. 76-80] and a study on his religious and political activities [Josep Maria SANS I TRAVÉ. Guillem de Guimera, frare de l’Hospital, President de la Generalitat i gran prior de Catalunya [Ciutadilla, segona decada del segle xiv — Barbera, 19 de juliol de 1396]. Discurs d’ingrés de l’Academic Numerari […] a la Reial Academia de Doctors a l’acte de la seva recepció. 12 de Febrer de 2008. Barcelona 2008]. A brief biography of Antoni de Fluvia was written by Sans i Travé [Josep Maria SANS I TRAVÉ. «Fluvia, Antoni de». A: Diccionari d’historia eclesiástica de Catalunya. Vol. II. Generalitat de Catalunya and Claret, Barcelona 2001, p. 184]. Bonneaud, on the other hand, has stressed Fluvia’s activity as a Grand Master of the Hospital in his outstanding study on the priory of Catalonia in the 15th century [Pierre BONNEAUD. Le prieuré de Catalogne, le couvent de Rhodes et la couronne d’Aragon 1415-1447. Conservatoire Larzac Templier et Hospitalier, Millau 2004, pp. 134-152], and also in Pierre BONNEAUD. Els Hospitalers catalans a la fi de l’edat mitjana. L’orde de l’Hospital a Catalunya i la Mediterránia, 1396-1472. Pages, Lleida 2008, pp. 141-158. This same author compiled the activities of Pere Ramon Sacosta first as the castellan of Amposta and later as the Grand Master of the Hospital [Pierre BONNEAUD. Els Hospitalers catalans a la fi de l’edat mitjana. L’orde de l’Hospital a Catalunya i la Mediterránia, 1396-1472. Pages, Lleida 2008, pp. 309-348]. Finally, biographical notes containing a great deal of information on the brothers of the priory of Catalonia between 1400 and 1450 can be found in Bonneaud’s work [Pierre BONNEAUD. Le prieuré de Catalogne, le couvent de Rhodes et la couronne d’Aragon 1415-1447. Conservatoire Larzac Templier et Hospitalier, Millau 2004, pp. 347-389]. Some religious women from the Hospital in Catalonia also have their own biographies. The first one worth noting is on Queen Sancha, the founder of Sixena [Mariano de PANO Y RUATA. La santa reina doña Sancha, hermana hospitalaria, fundadora del Monasterio de Sigena. Saragossa 1943], and the founder of the female house in Cervera, later moved to Alguaire, which has been the subject of contributions by Sans i Travé [Josep Maria SANS I TRAVÉ. «Huguet de Cervelló, feudatari de l’Espluga de Francoli [s. XIII]». In: Miquel Coll i Alentorn. Miscellánia d’homenatge en el seu vuitante aniversari. Fundació Jaume I, Barcelona 1984, pp. 193-220; Josep Maria SANS I TRAVÉ. «La comanda de l’Hospital de Cervera». In: Teresa SALAT and Blanca CUÑÉ. Guia Histórica de Cervera. Dels orígens als nostres dies. Cervera 1993, pp. 52-54], by Alturo [Jesús ALTURO I PERUCHO. «Marquesa de la Guardia, fundadora, comanadora i benefactora del monestir femení de la Mare de Déu d’Alguaire de l’orde de Sant Joan de Jerusalem». Ilerda. Humanitats, no. 50 [1992-1993], pp. 51-54; Jesús ALTURO I PERUCHO. «La disputa del ciutada de Lleida Guillem de Rees contra el monestir santjoanista de la Mare de Déu d’Alguaire». In: Miscel-lánia Homenatge a Josep Lladonosa. Lleida 1992, pp. 173-184] and by Llobet Portella [Josep M. LLOBET I PORTELLA. «La comanda hospitalera de Cervera durant els segles XII, XIII i XIV, segons una carta de Jaume Pasqual [1788]». In: Actes de les Primeres Jornades sobre els Ordes Religioso-militars als Paisos Catalans [segles xii-xix] [Montblanc, novembre de 1985]. Diputació de Tarragona, Tarragona 1994, pp. 302-314]. The prioress Margarida d’Urrea was also the subject of a study by Miret i Sans [Joaquim MIRET I SANS. «La nova filla de Lot». In: Sempre han tigut béch les oques. Apuntacions per la historia de les costumes privades. First series. Barcelona 1905, reissued in Barcelona 2000] and sister Margarida d’Erill by Luttrell [Anthony LUTTRELL. «Margarida d’Erill hospitaller of Alguaire. 1415-1456». Anuario de Estudios Medievales, no. 28 [1998], pp. 219-249].
[31] Josep Maria SANS I TRAVE. Arnau de Torroja: un catala mestre major de l’orde del Temple [1118- 1120?-1184]. Discurs llegit el dia 10 de desembre de 2006 en l’acte de recepció pública de […] a la Reial Academia de Bones Lletres de Barcelona. Barcelona, 2006, pp. 50-52.
[32] Josep Maria SANS I TRAVE. Guillem de Guimera, frare de l’Hospital, President de la Generalitat i gran prior de Catalunya [Ciutadilla, segona década del segle xiv — Barbera, 19 de juliol de 1396]. Discurs d’ingres de l’Academic Numerari […] a la Reial Academia de Doctors a l’acte de la seva recepció. 12 de Febrer de 2008. Barcelona 2008, pp. 40-45.
[33] Josep Maria SANS I TRAVE. Guillem de Guimera, frare de l’Hospital, President de la Generalitat i gran prior de Catalunya [Ciutadilla, segona decada del segle xiv — Barbera, 19 de juliol de 1396]. Discurs d’ingres de l’Academic Numerari […] a la Reial Academia de Doctors a l’acte de la seva recepció. 12 de Febrer de 2008. Barcelona 2008, pp. 41-42.
[34] Maria BONET DONATO. La orden del Hospital en la Corona de Aragón. Poder y gobierno en la Castellanta de Amposta [ss. xii-xv]. CSIC, Madrid 1994, pp. 66-69.
[35] Anthony LUTTRELL. «La Corona de Aragón y las órdenes militares durante el siglo XIV». In: Actas del VIII Congreso de Historia de la Corona de Aragón. Vol. II. Valencia 1971, pp. 71-74.
[36] Pierre BONNEAUD. Els Hospitalers catalans a la fi de l’edat mitjana. L’orde de l’Hospital a Catalunya i la Mediterrania, 1396-1472. Pages, Lleida 2008, p. 104.
[37] Roser SABANÉS I FERNÁNDEZ. Els concilis Ilerdenses de la provincia eclesiástica Tarraconenese a l’edat mitjana [546-1460]. Barcelona 2009, p. 256.
[38] Josep Maria SANS I TRAVE. Arnau de Torroja: un catala mestre major de l’orde del Temple [1118/1120?-1184]. Discurs llegit el dia 10 de desembre de 2006 en l’acte de recepció pública de […] a la Reial Academia de Bones Lletres de Barcelona. Barcelona, 2006, pp. 49-112.
[39] Anthony LUTTRELL. «Aragoneses y catalanes en Rodas, 1350-1430». In: VII Congreso de Historia de la Corona de Aragón. Vol. 2. Barcelona 1962, p. 387; Anthony LUTTRELL. «Juan Fernández de Heredia at Avignon: 1351-1367». In: El Cardenal Albornoz y el Colegio de España. Verdera y Tuells, Zaragoza 1972, pp. 289-312; Maria BONET DONATO. La orden del Hospital en la Corona de Aragón. Poder y gobierno en la Castellanía de Amposta [ss. xii-xv]. CSIC, Madrid 1994, pp. 72-75.
[40] Pierre BONNEAUD. Els Hospitalers catalans a la fi de l’edat mitjana. L’orde de l’Hospital a Catalunya i la Mediterrania, 1396-1472. Pages, Lleida 2008, pp. 316-348.
[41] Prim BERTRAN I ROIGE. «L’orde de l’Hospital a Catalunya. Els inicis». L’Aveng. Revista d’Historia, no. 179 [1994], p. 25.
[42] Josep Maria SANS I TRAVE. Els templers Catalans. De la rosa a la creu. Pages, Lleida 1996, pp. 214-218.
[43] Josep Maria SANS I TRAVE. Els templers Catalans. De la rosa a la creu. Pages, Lleida 1996, pp. 346.
[44] Alan J. FOREY. The Templars in the «Corona de Aragón». London 1973, pp. 328-331.
[45] Josep Maria SANS I TRAVE. Els templers Catalans. De la rosa a la creu. Pages, Lleida 1996, pp. 209-214.
[46] Regarding the chapterhouses of the castellany, see Maria BONET DONATO. La orden del Hospital en la Corona de Aragón. Poder y gobierno en la Castellanía de Amposta [ss. xii-xv]. CSIC, Madrid 1994, pp. 266-275.
[47] Pierre BONNEAUD. Le prieuré de Catalogne, le couvent de Rhodes et la couronne d’Aragon 1415-1447. Conservatoire Larzac Templier et Hospitalier, Millau 2004, pp. 400-402.
[48] See the study by Josep Maria SANS I TRAVE. «Les rendes de la batllia de la comanda del Temple de Barbera l’any 1264». In: El temps sota control. Homenatge a F. Xavier Ricoma Vendrell. Diputacio de Tarragona, Tarragona 1997, pp. 511-521.
[49] Josep Maria SANS I TRAVE. «Armes, queviures i bestiar d’algunes comandes del Temple a Catalunya, Aragó i Valencia segons uns inventaris de 1289 [primera part]». Sacra Militia. Revista di Storia degli Ordini Militari, year III [2002], pp. 47-88.
[50] Regarding the chapterhouses in the castellany of Amposta, see Maria BONET DONATO. La orden del Hospital en la Corona de Aragón. Poder y gobierno en la Castellanía de Amposta [ss. xii-xv]. CSIC, Madrid 1994, pp. 266-275. Regarding the priory of Catalonia, see Pierre BONNEAUD. Els Hospitalers catalans a lafi de l’edat mitjana. L’orde de l’Hospital a Catalunya i la Mediterrania, 1396-1472. Pages, Lleida 2008, pp. 49-69. Regarding the provincial chapterhouses of the Templars, see Josep Maria SANS I TRAVE. Els templers catalans. De la rosa a la creu. Pages, Lleida 1996, pp. 209-214.
[51] John J. RILEY-SMITH. «The Origins of the Commandery in the Temple and in the Hospital». In: Anthony LUTTRELL and Léon PRESSOUYRE [dir.]. La Commanderie, institution des ordres militaires dans l’Occident médiéval. Paris 2002, pp. 9-18; Anthony LUTTRELL. «Los orígenes de la encomienda templaria». In: Actes de les Jornades Internacionals d’estudi sobre els orígens i l’expansió de l’orde del Temple a la Corona d’Aragó [1120-1200]. Tortosa, 7, 8 i 9 de maig de 2004. Diputacio de Tarragona, Tarragona 2010, pp. 55-68; Jean-Marie CARBASSE. «Les commanderies. Aspectes juridiques et institutionnels». In: Anthony LUTTRELL and Léon PRESSOUYRE [dir.]. La Commanderie, institution des ordres militaires dans l’Occident médiéval. Paris 2002, pp. 19-27.
[52] The embellishment projects conducted by Brother Guillem de Guimerà at Barberà Castle are paradigmatic: see Josep Maria SANS I TRAVE. Guillem de Guimera, frare de l’Hospital, President de la Generalitat i gran prior de Catalunya [Ciutadilla, segona década del segle xiv — Barberà, 19 de juliol de 1396]. Diseurs d’ingrés de l’Académic Numerari […] a la Reial Académia de Doctors a l’acte de la seva recepció. 12 de Febrer de 2008. Barcelona 2008, p. 55. See also Marcel J. POBLET ROMEU. Entre el Temple i l’Hospital. Arquitectura i formes de vida al castell del Temple de Barberà. Cossetània, Valls 2006, pp. 132-148.
[53] Anthony LUTTRELL. «Gli Ospitalieri e l’eredità dei Templari, 1305-1378». In: Giovanni MINNUCCI and Franca SARDI [ed.]. I Templari: Mito e Storia. Atti del Convegno Internazionale di Studi alla Magione Templare di Poggiobonsi-Siena [29-31 maggio 1987]. Sienna 1989, p. 68.
[54] Alain DEMURGER. Chevaliers du Christ. Les ordres religieux-militaires au Moyen Âge, xi-xv siècle. Paris 2002, pp. 81-95.
[55] This can be gleaned regarding the Templars from the answers to the inquisitors during the questioning: Josep Maria SANS I TRAVE. La fi dels templers catalans. [Els Ordes Militars, 10]. Pagès, Lleida 2008, pp. 203-205; Alan J. FoREy. «Recruitment to Military Orders [Twelfth to mid-Fourteenth centuries]». Viator, no. 17 [1986], pp. 130-171.
[56] This can also be gleaned from the declarations during the trial of Brother Ramon Oliver, knight commander of Zaragoza: Josep Maria SANS I TRAVE. La fi dels templers catalans. [Els Ordes Militars, 10]. Pagès, Lleida 2008, pp. 203-205.
[57] Anthony LUTTRELL. «Gli Ospitalieri e l’eredità dei Templari, 1305-1378». In: Giovanni MINNUCCI and Franca SARDI [ed.]. I Templari: Mito e Storia. Atti del Convegno Internazionale di Studi alla Magione Templare di Poggiobonsi-Siena [29-31 maggio 1987]. Sienna 1989, pp. 67-68; Anthony LUTTRELL. «Las Órdenes militares en la sociedad hispánica. Los hospitalarios aragoneses: 1340-1360». Anuario de Estudios Medievales, no. 11 [1981], pp. 593-594.
[58] Anthony LUTTRELL. «Gli Ospitalieri e l’eredità dei Templari, 1305-1378». In: Giovanni MINNUCCI and Franca SARDI [ed.]. I Templari: Mito e Storia. Atti del Convegno Internazionale di Studi alla Magione Templare di Poggiobonsi-Siena [29-31 maggio 1987]. Sienna 1989, p. 68.
[59] Pierre BONNEAUD. Els Hospitalers catalans a la fi de l’edat mitjana. L’orde de l’Hospital a Catalunya i la Mediterrània, 1396-1472. Pagès, Lleida 2008, p. 40.
[60] Josep Maria SANS I TRAVE. Els templers catalans. De la rosa a la creu. Pagès, Lleida 1996, pp. 120-121.
[61] Pierre BONNEAUD. Els Hospitalers catalans a la fi de l’edat mitjana. L’orde de l’Hospital a Catalunya i la Mediterrània, 1396-1472. Pagès, Lleida 2008, p. 40.
[62] Josep Maria SANS I TRAVE. «El nombre de templers de la provincia catalana a començament del segle XIV a través de les dades que ofereix la documentado sobre el procés [1307-1319]».
[63] Helen J. NICHOLSON. The Knights Templar on Trial. The Trial of the Templars in the British Isles, 1308-1311. The Mill in Brimscombe Port Stroud, Gloucestershire 2009, pp. 205-217.
[64] Gonzalo MARTÍNEZ DIEZ. Los Templarios en la Corona de Castilla. La Olmeda, Burgos 1993, p. 259.
[65] Malcolm BARBER. «Supplying the Crusader States: The Role of the Templars». In: The Horns of Hattin. Jerusalem 1992, p. 318.
[66] Josep Maria SANS I TRAVE. «El nombre de templers de la província catalana a començament del segle XIV a través de les dades que ofereix la documentació sobre el procés [1307-1319]». At press. These figures fundamentally dovetail with the ones supplied by Forey in his studies in which he discusses this issue: see Alan J. FoREy. «Towards a Profile of the Templars in the Early Fourteenth Century». In: Malcolm BARBER [ed.]. The Military Orders: Fighting for the Faith and Caring for the Sick. Variorum, Aldershot, 1994, pp. 196-204; Alan J. FoREy. «Templar Knights and Sergeants in the Corona de Aragón at the Turn of the Thirteenth and Fourteenth Centuries». In: As Ordens Militares de Cavalaria na Construçao do Mundo Ocidental. Actas do IV Encontro sobre Ordens Militares. Ediçoes Colibri i Câmara Municipal de Palmela, Lisbon 2005, pp. 631-642.
[67] Anthony LUTTRELL. «Hospitaller Life in Aragon, 1319-1370». In: Derek W. LOMAX and David MACKENZIE [ed.]. God and Man in Medieval Spain. Warminster 1988, p. 103.
[68] Maria BONET DONATO. La orden del Hospital en la Corona de Aragón. Poder y gobierno en la Castellanta de Amposta [ss. xii-xv]. CSIC, Madrid 1994, pp. 91-92.
[69] Anthony LUTTRELL. «El Priorat de Catalunya al segle XIV». L’Avenç. Revista d’Historia, no. 179 [1994], p. 30.
[70] Ánchel CONTE CAZCARRO, «Catalans n’o Temple de Uesca». In: Actes de les Primeres Jornades sobre els Ordes Religioso-militars als Països Catalans [segles xii-xix] [Montblanc, novembre de 1985], Diputació de Tarragona, Tarragona 1994, pp. 101-104
[71] Josep Maria SANS I TRAVE. «Armes, queviures i bestiar d’algunes comandes del Temple a Catalunya, Aragó i València segons uns inventaris de 1289 [primera part]». Sacra Militia. Revista di Storia degli Ordini Militari, year III [2002], pp. 47-88.
[72] Pierre BONNEAUD. Els Hospitalers catalans a la fi de l’edat mitjana. L’orde de l’Hospital a Catalunya i la Mediterránia, 1396-1472. Pages, Lleida 2008, p. 320, note 210.
[73] Anthony LUTTRELL. The Hospitaller State on Rhodes and its Western Provinces, 1306-1462, XIII. Aldershot 1999, pp. 324-328.
[74] Josep Maria SANS I TRAVÉ. Els templers Catalans. De la rosa a la creu. Pages, Lleida 1996, pp. 139-145.
[75] Josep Maria SANS I TRAVÉ. Els templers Catalans. De la rosa a la creu. Pages, Lleida 1996, pp. 145-146.
[76] Antoni PLADEVALL I FONT. Guillem de Mont-rodon. Mestre del Temple i tutor de Jaume I. [Ordes Militars, 3]. Pages, Lleida 1993.
[77] Josep Maria SANS I TRAVÉ. La fi dels templers catalans. [Els Ordes Militars, 10]. Pages, Lleida 2008, p. 126.
[78] Josep Maria SANS I TRAVÉ. Els templers catalans. De la rosa a la creu. Pages, Lleida 1996, pp. 113-116; Pierre BONNEAUD. Els Hospitalers catalans a la fi de l’edat mitjana. L’orde de l’Hospital a Catalunya i la Mediterránia, 1396-1472. Pages, Lleida 2008, p. 43.
[79] Josep Maria SANS I TRAVÉ. La fi dels templers catalans. [Els Ordes Militars, 10]. Pages, Lleida 2008, pp. 218 and 240.
[80] Alain DEMURGER. Chevaliers du Christ. Les ordres religieux-militaires au Moyen Áge, xi-xv siécle. Paris 2002, pp. 196-207; Prim BERTRAN I ROIGÉ. «L’orde de l’Hospital a Catalunya. Els inicis». L’Aveng. Revista d’Historia, no. 179 [1994], p. 27.
[81] Josep Maria SANS I TRAVÉ. La fi dels templers catalans. [Els Ordes Militars, 10]. Pages, Lleida 2008, pp. 351-364; Sebastián SALVADO, «Icons, crosses and the Liturgical Objects of the Templar chapels in the Crown of Aragon». In: Jochen BURGTORF, Paul F. CRAWFORD, Helen J. NICHOLSON, The Debat on the Trial of the Templars [1307-1314], Ashgate, 2010, pp. 183-197.
[82] Josep Maria SANS I TRAVÉ. Els templers catalans. De la rosa a la creu. Pages, Lleida 1996, p. 117.
[83] Ánchel CONTE CAZCARRO. La encomienda del Temple de Huesca. Huesca 1986, p. 31.
[84] Prim BERTRAN I ROIGÉ. «Gardeny: els Templers a Lleida». In: Lleida, la ciutat dels dos turons. Ateneu Popular de Ponent, Lleida 1992, pp. 31-32.
[85] Prim BERTRAN I ROIGÉ. «Gardeny: els Templers a Lleida». In: Lleida, la ciutat dels dos turons. Ateneu Popular de Ponent, Lleida 1992, p. 33.
[86] Laurea PAGAROLAS I SABATÉ. La Comanda del Temple de Tortosa. Primer període [1148-1213]. Tortosa 1984, pp. 296-298, doc. 112.
[87] Josep Maria SANS I TRAVÉ. Els templers catalans. De la rosa a la creu. Pages, Lleida 1996, pp. 140-142.
[88] Antonio UBIETO ARTETA. «Cofrades aragoneses y navarros de la Milicia del Temple [Siglo XII]. Aspectos socio-económicos». In: Aragón en la Edad Media. Vol. III. 1980, pp. 29-93.
[89] Alan J. FOREY. The Templars in the «Corona de Aragón». London 1973, pp. 376-377.
[90] Prim BERTRAN I ROIGÉ. «Gardeny: els Templers a Lleida». In: Lleida, la ciutat dels dos turons. Ateneu Popular de Ponent, Lleida 1992, pp. 25-29.
[91] Josep Maria SANS I TRAVÉ. Els templers catalans. De la rosa a la creu. Pages, Lleida 1996, pp. 143-146; Prim BERTRAN I ROIGÉ. «L’orde de l’Hospital a Catalunya. Els inicis». L’Avenip Revista d’Historia, no. 179 [1994], p. 27.
[92] Francesco TOMMASI. «Uomini e donne negli ordini militari di Terrasanta. Per il problema delle case doppie e miste negli ordini giovannita, templare e teutonico [secc. XII-XV]». In: Doppelkloster und andere Formen der Symbiose mannlicher und weiblicher Religiosen im Mittelalter. [Berliner Historische Studien, Band 18]. Ordensstudien VIII, Berlin 1992, p. 188.
[93] See, for example, the tomb of Bernat Guillem de Foixa from the chapel of the Foixa Castle, preserved today in the church of Nostra Senyora de l’Esperanca in S’Agaró.
[94] María L. LEDESMA RUBIO. Templarios y Hospitalarios en el reino de Aragón. Guara, Saragossa 1982, pp. 34-35.
[95] Josep Maria SANS I TRAVÉ. Els templers catalans. De la rosa a la creu. Pages, Lleida 1996, pp. 90-95.
[96] Alan J. FOREY. The Templars in the «Corona de Aragón». London 1973, pp. 15-86.
[97] Laurea PAGAROLAS I SABATÉ. «Les bases socials i economiques del poder de l’orde del Temple». In: Angels CASANOVAS and Jordi ROVIRA [ed.]. L’orde del Temple entre la guerra i la pau. Dalmau, Barcelona 2005, pp. 42-45.
[98] Alan J. FOREY. The Templars in the «Corona de Aragón». London 1973, pp. 238-240.
[99] Alan J. FOREY. The Fall of the Templars in the Crown of Aragon. Ashgate, Aldershot 2001; Josep Maria SANS I TRAVÉ. La fi dels templers catalans. [Els Ordes Militars, 10]. Pages, Lleida 2008.
[100] Josep Maria SANS I TRAVÉ. La fi dels templers catalans. [Els Ordes Militars, 10]. Pages, Lleida 2008, pp. 323-333.
[101] Eugenio DÍAZ MANTECA. «Notas para el estudio de los antecedentes históricosb de Montesa». Estudis Castellonencs, no. 2 [19841985], pp. 235-305.
[102] Joaquim MIRET I SANS. Les cases de Templers i Hospitalers a Catalunya. Aplec de noves i documents historics. Introduction by Josep M. SANS I TRAVÉ. Pages, Lleida 2006 [anastatic reissue from 1910], pp. 387-402.
[103] Maria BONET DONATO. La orden del Hospital en la Corona de Aragón. Poder y gobierno en la Castellanta de Amposta [ss. xii-xv]. CSIC, Madrid 1994, pp. 207-208.
[104] Maria BONET DONATO. La orden del Hospital en la Corona de Aragón. Poder y gobierno en la Castellanta de Amposta [ss. xii-xv]. CSIC, Madrid 1994, pp. 208-209.
[105] Anthony LUTTRELL. «El Priorat de Catalunya al segle xiv». L’Avenç. Revista d’Histària, no. 179 [1994], p. 29.
[106] Prim BERTRAN ROIGÉ. «Els orígens de la comanadoria hospitalera de l’Espluga Calba. Dues butlles de Benet XII del 1405 i 1415». In: Jornades sobre el Cisma d’Occident a Catalunya, les Illes i el País Valencia. Institut d’Estudis Catalans, Barcelona 19861987, pp. 383-387.
[107] Anthony LUTTRELL. «El Priorat de Catalunya al segle xiv». L’Avenç. Revista d’Histària, no. 179 [1994], p. 29.
[108] Alan J. Forey. The Templars in the «Corona de Aragón». London 1973, pp. 323-327.
[109] Maria BONET DONATO. La orden del Hospital en la Corona de Aragón. Poder y gobierno en la Castellanía de Amposta [ss. xii-xv]. CSIC, Madrid 1994, p. 156.
[110] Alan J. Forey. The Templars in the «Corona de Aragón». London 1973, p. 323.
[111] Josep Maria SANS i TRAVÉ. Els templers catalans. De la rosa a la creu. Pagès, Lleida 1996, p. 2233.
[112] Pierre BONNEAUD. Le prieuré de Catalogne, le couvent de Rhodes et la couronne d’Aragon 1415-1447. Conservatoire Larzac Templier et Hospitalier, Millau 2004, p. 108, note 307.
[113] Anthony LUTTRELL. «El Priorat de Catalunya al segle xiv». L’Avenç. Revista d’Histària, no. 179 [1994], p. 32.
[114] Pierre BONNEAUD. Le prieuré de Catalogne, le couvent de Rhodes et la couronne d’Aragon 1415-1447. Conservatoire Larzac Templier et Hospitalier, Millau 2004, p. 85.
[115] Alain DEMURGER, Jacques de Molay. Le crépuscle des templiers. Biographie Payot. Paris 2002, especially pp. 177-193 and 207-212.
[116] Josep Maria SANS i TRAVÉ. La fi dels templers catalans. [Els Ordes Militars, 10]. Pagès, Lleida 2008, pp. 253-259.
[117] Alan J. Forey. The Fall of the Templars in the Crown of Aragon. Ashgate, Aldershot 2001, p. 217; Pierre-Vincent CLAVERIE. «La contribution des templiers de Catalogne à la defense de la Syrye franque [1290-1310]». In: U. VERMEULEN and J. VAN STEENBERGEN [ed.]. Egypt and Syria in the Da- timid, Ayyubid and Mamluk Eras, III. Proceedings of the 6th, 7th and 8th International Colloquium organized at the Katolieke Universiteit Leuven in May 1997,1998 and 1999. Leuven 2001, pp. 171-192.
[118] Pierre BONNEAUD. Els Hospitalers catalans a la fi de l’edat mitjana. L’orde de l’Hospital a Catalunya i la Mediterrània, 1396-1472. Pagès, Lleida 2008, pp. 129-134.
[119] Pierre BONNEAUD. Els Hospitalers catalans a la fi de l’edat mitjana. L’orde de l’Hospital a Catalunya i la Mediterrània, 1396-1472. Pagès, Lleida 2008, pp. 134-137.
[120] Pierre BONNEAUD. Le prieuré de Catalogne, le couvent de Rhodes et la couronne d’Aragon 1415-1447. Conservatoire Larzac Templier et Hospitalier, Millau 2004, pp. 122-134.
[121] Pierre BONNEAUD. Els Hospitalers catalans a la fi de l’edat mitjana. L’orde de l’Hospital a Catalunya i la Mediterrània, 1396-1472. Pagès, Lleida 2008, pp. 146-158.
[122] Pierre BONNEAUD. Els Hospitalers catalans a la fi de l’edat mitjana. L’orde de l’Hospital a Catalunya i la Mediterrània, 1396-1472. Pagès, Lleida 2008, pp. 309-348.
[123] Pierre BONNEAUD. Els Hospitalers catalans a la fi de l’edat mitjana. L’orde de l’Hospital a Catalunya i la Mediterrània, 1396-1472. Pagès, Lleida 2008, pp. 245-253 and 262-270.
[124] Regarding the orders’ general participation in the military campaigns, see Alan J. Forey. The Military Orders. From the Twelfth to the Early Fourteenth Centuries. London 1992, pp. 44-97; Alain DEMURGER. Chevaliers du Christ. Les ordres religieux- militaires au Moyen Âge, xi-xv siècle. Paris 2002, pp. 131-147; María Luisa LEDESMA RUBIO. «Notas sobre la actividad militar de los hospitalarios». Príncipe de Viana, no. 25 [1954], pp. 51-56.
[125] Alan J. Forey. The Templars in the «Corona de Aragón». London 1973, pp. 15-86; Alan J. Forey. «Els templers de la Corona d’Aragó i la reconquesta». L’Avenç. Revista d’Histària, no. 161 [1992], pp. 24-27.
[126] Alan J. Forey. «Els templers de la Corona d’Aragó i la reconquesta». L’Avenç. Revista d’Histària, no. 161 [1992], p. 26.
[127] Alan J. Forey. «Els templers de la Corona d’Aragó i la reconquesta». L’Avenç. Revista d’Histària, no. 161 [1992], p. 26.
[128] Alan J. Forey. «Els templers de la Corona d’Aragó i la reconquesta». L’Avenç. Revista d’Histària, no. 161 [1992], p. 27.
[129] Alan J. Forey. «Els templers de la Corona d’Aragó i la reconquesta». L’Avenç. Revista d’Histària, no. 161 [1992], p. 27.
[130] María L. LEDESMA RUBIO. Templarios y Hospitalarios en el reino de Aragón. Guara, Zaragoza 1982, p. 34.
[131] Maria BONET DONATO. La orden del Hospital en la Corona de Aragón. Poder y gobierno en la Castellanía de Amposta [ss. xii-xv]. CSIC, Madrid 1994, pp. 73 and 75.
[132] Josep Maria SANS i TRAVÉ. Guillem de Guimerà, frare de l’Hospital, President de la Generalitat i gran prior de Catalunya [Ciutadilla, segona dècada del segle xiv — Barberà, 19 de juliol de 1396]. Discurs d’ingrès de l’Acadèmic Numerari […] a la Reial Acadèmia de Doctors a l’acte de la seva recepció. 12 de Febrer de 2008. Barcelona 2008, pp. 14-17.
[133] Josep Maria SANS I TRAVÉ. Els templers catalans. De la rosa a la creu. Pagès, Lleida 1996, pp. 230-231.
[134] Maria BONET DONATO. La orden del Hospital en la Corona de Aragón. Poder y gobierno en la Caste- llanía de Amposta [ss. xii-xv]. CSIC, Madrid 1994, p. 63.
[135] Anthony LUTTRELL. «Juan Fernández de Heredia at Avignon: 1351-1367». In: El Cardenal Albornoz y el Colegio de España. Verdera y Tuells, Zaragoza 1972, pp. 289-316.
[136] Antoni M. UDINA I ABELLÓ. «Els Ordes religioso- militars i les Corts Catalanes [1283-1412]». In: Actes de les Primeres Jornades sobre els Ordes Religioso-Militars als Països Catalans [segles xii-xix] [Montblanc, novembre de 1985]. Diputacio de Tarragona, Tarragona 1994, pp. 132-139.
[137] Maria Teresa FERRER I MALLOL. «Les corts de Catalunya i la creació de la Diputació del General o Generalitat en el marc de la guerra amb Castella [13591369]». Anuario de Estudios Medievales, no. 34/2 [2004], p. 881.
[138] Josep Maria SOLÉ I SABATÉ [dir.]. História de la Generalitat de Catalunya i dels seus presidents. Volume I. 1359-1518. Generalitat de Catalunya and Enciclopèdia Catalana, Barcelona 2003, p. 71.
[139] Josep Maria SANS I TRAVÉ. «Guillem de Guimerà». In: Josep Maria SOLÉ I SABATÉ [dir.]. História de la Generalitat de Catalunya i dels seus presidents. Volume I. 1359-1518. Generalitat de Catalunya and Enciclopèdia Catalana, Barcelona 2003, pp. 76-80
[140] Josep Maria SOLÉ I SABATÉ [dir.]. História de la Generalitat de Catalunya i dels seus presidents. Volume I. 1359-1518. Generalitat de Catalunya and Enciclopèdia Catalana, Barcelona 2003, pp. 123-124 and 189.
[141] Josep Maria SANS I TRAVÉ. Els templers catalans. De la rosa a la creu. Pagès, Lleida 1996, p. 232.
[142] Josep Maria SANS I TRAVÉ. Els templers catalans. De la rosa a la creu. Pagès, Lleida 1996, p. 233.
[143] Josep Maria SANS I TRAVÉ. Els templers catalans. De la rosa a la creu. Pagès, Lleida 1996, p. 233.
[144] Josep Maria SANS I TRAVÉ. Arnau de Torroja: un catalá mestre major de l’orde del Temple [1118/1120?-1184]. Discurs llegit el dia 10 de desembre de 2006 en l’acte de recepció pública de […] a la Reial Academia de Bones Lletres de Barcelona. Barcelona 2006, pp. 76-81 and 71.
[145] Josep Maria SANS I TRAVÉ. Els templers catalans. De la rosa a la creu. Pagès, Lleida 1996, p. 185.
[146] Maria BONET DONATO. La orden del Hospital en la Corona de Aragón. Poder y gobierno en la Castellanía de Amposta [ss. xii-xv]. CSIC, Madrid 1994, p. 36.
[147] Anthony LUTTRELL. «The Aragonese Crown and the Knights Hospitallers of Rhodes: 1291-1350». English Historical Review, no. LXXVI [1961], p. 9.
[148] Anthony LUTTRELL. «La Corona de Aragón y las órdenes Militares durante el siglo XIV». In: Actas del VIII Congreso de Historia de la Corona de Aragón. Vol. II. Valencia 1971, p. 70.
[149] The commandry that has been studied the most is the one in Gardeny, thanks primarily to the studies by Ramon Sarobe. The documents published by this author clearly demonstrate the colonisation efforts of the brothers in the region of El Segrià. See Ramon SAROBE I HUESCA. Col-lecció diplomática de la Casa del Temple de Gardeny [1070-1200]. Volume I. Fundació Noguera, Barcelona 1998. Regarding the colonising activity in the region, see particularly pages 46-66. See, too, Ramon SAROBE I HUESCA. Els molins dels templers al Segriá al segle xii. Estudi a través dels seus documents. Unpublished Bachelor’s thesis. Universitat de Barcelona, 1997; Ramon SAROBE I HUESCA. «Deu establiments fets pels templers al Segrià durant l’any 1181». Urtx. Revista Cultural de l’Urgell, no. 11 [1998], pp. 60-67; Ramon SAROBE I HUESCA. «L’evolució socioeconómica de Rosselló de Segrià. De la repoblació a la consolidació [1149-1260]». In: Jordi BOLÔS and Joan BUSQUETA [ed.]. Territori i societat a l’Edat Mitjana. Universitat de Lleida, Lleida 1997, pp. 191-202; Ramon SAROBE I HUESCA. «Gardeny, Corbins i Barbens en els seus orígens». In: Actes de les Jornades Internacionals d’estudi sobre els orígens i l’expansió de l’orde del Temple a la Corona d’Aragó [1120-1200]. Tortosa, 7, 8 i 9 de maig de 2004. Diputació de Tarragona, Tarragona 2010, pp. 93-104.
[150] See particularly the studies by Pagarolas: Laureà PAGAROLAS I SABATÉ. «Els senyorius templers de les Terres de l’Ebre». In: Actes de les Primeres Jornades sobre els Ordes Religioso-militars als Països Catalans [segles xii-xix]. Diputació de Tarragona, Tarragona 1994, pp. 54-66; Laureà PAGAROLAS I SABATÉ. La Comanda del Temple de Tortosa. Primer període [1148-1213]. Tortosa 1984; Laureà PAGAROLAS I SABATÉ. Els templers de les Terres de l’Ebre [Tortosa]. De Jaume I fins a l’abolició de l’Orde [1213-1312]. Diputació de Tarragona, Tarragona 1999, 2 vol.; Laureà PAGAROLAS I SABATÉ. «Les cases del Temple de Tortosa i Miravet: creació i primers anys». In: Actes de les Jornades Internacionals d’estudi sobre els orígens i l’expansió de l’orde del Temple a la Corona d’Aragó [1120-1200]. Tortosa, 7, 8 i 9 de maig de 2004. Diputació de Tarragona, Tarragona 2010, pp. 135-148.
[151] Maria BONET DONATO. «Las cartas de población y la renta feudal en el dominio hospitalario del Montsià [s. XIII]». In: Miscel-lánia en Homenatge al P. Agustí Altisent. Diputació de Tarragona, Tarragona 1991, pp. 551-571.
[152] Anton MONNER I ESTOPINYÀ. «Les cartes de poblament de la Terra Alta». In: Actes de les Primeres Jornades d’Estudi sobre la Terra Alta [Horta, 1993]. Centre d’Estudis de la Terra Alta, Horta de Sant Joan 1994, pp. 367-406; Antoni MONNER I EstopinyÁ. La Carta de Poblament de Gandesa. Diputacio de Tarragona, Tarragona 1992.
[153] Josep SERRANO DAURA. «La carta de población de Pinell [de Brai], en la comarca catalana de la Terra Alta, de 1223». Anuario de Historia del Derecho Español, núm. LXIX [1999], pp. 275-290.
[154] Josep Alanyà I ROIG. Batea i el seu terme municipal. El repoblament templer [s. xii-xiii]. Vol. I. Diputació de Tarragona, Tarragona 1994; Josep Alanyà ROIG. «La carta de poblament de Batea i Algars». La Vila Closa [1986], pp. 19-23, and [1989], pp. 163-170.
[155] Pascual ORTEGA PÉREZ. «Un nuevo documento repoblacional de la Ribera d’Ebre [Tarragona]: la carta de población de Rasquera [1206]». In: Miscel— lània en homenatge al P. Agustí Altisent. Tarragona 1991, pp. 519-528.
[156] Josep Alanyà ROIG. «La carta de poblament de Pinyeres [Batea, Terra Alta] [1280]». Anuario de Estudios Medievales, no. 21 [1991], pp. 97-141.
[157] Pascual ORTEGA PÉREZ. «La carta de población de la Pobla de Masaluca [1295]». Acta Historica et Archaeologica Mediaevalia, no. 7-8 [1986-1987], pp. 193-204.
[158] The «Usatges» of Barcelona consist of a series of legal norms from different sources, including rulings from the countship court; common law; council canons; feudal Lombard common law; excerpts from the Visigothic «Liber Iudiciorum»; the royal constitutions of Alphonse I, Peter I, and James I; and excerpts from the «Etymologies» of Saint Isidore of Seville [even though manuscripts from the late 12th century are still preserved, its final draft was written during the reign of James I]. As a source of Catalan common law, its text is gathered in several compilations from the Constitutions and other laws of Catalonia [1422-1704].
[159] The «Costums» of Lleida consist of a series of laws from Lleida compiled in 1228 by the jurist and city councillor Guillem Botet. They include the rules bestowed upon the city by the counts-kings, as well as other elements of common and municipal law. In addition to the territory of the city of Lleida, its laws were applied in other towns in Catalunya Nova, especially after the new colonisation southwest of Lleida.
[160] Josep SERRANO DAURA. La Torre de l’Espanyol [Ribera d’Ebre]. História, règim senyorial i aspectes del seu antic dret local, en particular les Costums del 1517. Tarragona 1988, pp. 171-200; Josep SERRANO DAURA. «L’ordenament processal a l’antic dret local de la Torre de l’Espanyol [Ribera d’Ebre]». Quaderns d’Historia Tarraconense, no. 8 [1989], pp. 57-74; Josep SERRANO DAURA. «L’ordenament jurídico-penal a l’antic dret local de la Torre de l’Espanyol [Ribera d’Ebre]». Quaderns d’Historia Tarraconense, no. 7 [1988], pp. 63-73.
[161] Agustí ALTISENT. «Ordinacions de l’Espluga de Francolí Sobirana». Arrels. Miscel-lània d’Aportacions Historiques i Documentals de l’Espluga de Francoli, no. i [1980], pp. 131-157.
[162] Ramon CORBELLA. Lo nostre poble [Aplech de noticies fahents pera l’historia de Vallfogona]. Vic 1898 [reissued with the title of Historia de Vallfogona. Barcelona 1975], pp. 66-68.
[163] Maria VILAR BONET. «Actividades financieras de la Orden del Temple en la Corona de Aragón». In: VII Congreso de Historia de la Corona de Aragón. Vol. 2. Barcelona 1962, p. 584.
[164] Anthony LUTTRELL. «Actividades económicas de los hospitalarios de Rodas en el Mediterráneo occidental durante el siglo xiv». In: VI Congreso de Historia de la Corona de Aragón. Madrid 1959, pp. 181-183.
[165] Claude CARRERE. Barcelona 1380-1462. Un centre economic en época de crisi. Vol. 2. Barcelona 1978, pp. 126-128. See also Mario DEL TREPPO. Els mercaders catalans i l’expansió de la Corona Catalano- aragonesa. Barcelona 1976, pp. 25-68.
[166] Anthony LUTTRELL. «Aragoneses y catalanes en Rodas, 1350-1430». In: VII Congreso de Historia de la Corona de Aragón. Vol. 2. Barcelona 1962, p. 389; Pierre BONNEAUD. Els Hospitalers catalans a la fi de l’edat mitjana. L’orde de l’Hospital a Catalunya i la Mediterrània, 1396-1472. Pagès, Lleida 2008, p. 159.
[167] Laurent DAILLIEZ. Les templiers et les Règles de l’Ordre du Temple. Paris 1972, p. 54; Judith M. UPTON-WARD. El código templario. Texto íntegro de la regla de la Orden del Temple. Barcelona 2000, p. 52.
[168] Francesco TOMMASI. «Uomini e donne negli ordini militari di Terrasanta. Per il problema delle case doppie e miste negli ordini giovannita, templare e teutonico [secc. xii-xv]». In: Doppelkloster und andere Formen der Symbiose mannlicher und weiblicher Religiosen im Mittelalter. [Berliner Historische Studien, Band 18]. Ordensstudien VIII, Berlin 1992, pp. 182-183.
[169] Alan J. Forey. «Women and the Military Orders in the twelfth and thirteenth centuries». Studia Monastica, no. xxix [1987], p. 65.
[170] Alan J. Forey. «Women and the Military Orders in the twelfth and thirteenth centuries». Studia Monastica, no. xxix [1987], p. 66.
[171] The document can be seen in Josep Maria SANS I TRAVÉ. Col-lecció diplomática de la casa del Temple de Barberà [945-1212]. Department of Justice, Generalitat de Catalunya, Barcelona 1997, doc. 185, pp. 278-279.
[172] See the document in Josep Maria SANS I TRAVÉ. Collecció diplomàtica de la casa del Temple de Barberà [945-1212]. Department of Justice, Generalitat de Catalunya, Barcelona 1997, doc. 193, pp. 286287. Regarding this mixed Templar commandry, see Josep Maria SANS I TRAVÉ. «El Rourell, una preceptoria del Temple al Camp de Tarragona [11621248]». Boletín Arqueológico de Tarragona, no. 113-114 [1976-1977], pp. 133-201.
[173] Josep Maria SANS I TRAVÉ. «El Rourell, una preceptoria del Temple al Camp de Tarragona [11621248]». Boletín Arqueológico de Tarragona, no. 113-114 [1976-1977], pp. 182-189.
[174] Joaquim MIRET I SANS. Les cases de Templers i Hospitalers a Catalunya. Aplec de noves i documents histories. Introduction by Josep M. SANS I TRAVÉ. Pagès, Lleida 2006 [anastatic reissue from 1910], pp. 192-193; Prim BERTRAN I ROIGÉ. «El capbreullevador de la comanda de Susterris [1378]». Urgellia, no. VIII [1986-1987], pp. 383-384.
[175] Joaquim MIRET I SANS. Les cases de Templers i Hospitalers a Catalunya. Aplec de noves i documents histórics. Introduction by Josep M. SANS I TRAVÉ. Pagès, Lleida 2006 [anastatic reissue from 1910], pp. 211-213.
[176] Manuel BEGUER PINOL. El real Monasterio de Santa María de la Rápita de la Sagrada y Soberana milicia hospitalaria de San Juan de Jerusalén [Orden de Malta], Tortosa 1948.
[177] Josep Maria SANS I TRAVÉ, «La comanda de l’Hospital de Cervera». In: T. SALAT i B. CUNÉ. Guia Histórica de Cervera. Dels orígens als nostres dies. Cervera 1993, pp. 52-54. Josep Maria SANS I TRAVÉ. «Huguet de Cervelló, feudatari de l’Espluga de Francoll [s. XIII]». In: Miquel Coll i Alentorn. Miscellánia d’homenatge en el seu vuitantè aniversari. Fundació Jaume I, Barcelona 1984, pp. 193-220; Jesús ALTURO I PERUCHO. «Marquesa de la Guàrdia, fundadora, comanadora i benefactora del monestir femení de la Mare de Déu d’Alguaire de l’orde de Sant Joan de Jerusalem». Ilerda. Humanitats, no. 50 [1992-1993], pp. 51-54; Jesús ALTURO I PERUCHO. «La disputa del ciutadà de Lleida Guillem de Rees contra el monestir santjoanista de la Mare de Déu d’Alguaire». In: Miscel-lánia Homenatge a Josep Lladonosa. Lleida 1992, pp. 173-184. An overview of this Hospitaller monastery, which was later moved to Sant Gervasi de Cassoles and after that to Valldoreix, where the community was recently disbanded, can be found in Josep LLADONOSA. História de la vila d’Alguaire i el seu monestir santjoanista. Lleida 1981, and in Antonio PAULI MELÉNDEZ. El Real Monasterio de Ntra. Sra. de Alguaire y San Juan de Jerusalén de Barcelona, 1250-1950. Barcelona 1951.
[178] We are aware of some of the convent’s specific ordinations through Bertran: Prim BERTRAN I ROIGÉ. «Les ordinacions del convent d’Alguaire». Cuadernos de Historia Económica de Cataluña, no. 17 [1977], pp. 25-55.
[179] Josep LLADONOSA. História de la vila d’Alguaire i el seu monestir santjoanista. Lleida 1981, pp. 51-63.
[180] Josep LLADONOSA. História de la vila d’Alguaire i el seu monestir santjoanista. Lleida 1981, pp. 96-106.
[181] Josep LLADONOSA. História de la vila d’Alguaire i el seu monestir santjoanista. Lleida 1981, pp. 185-189.
[182] Josep LLADONOSA. História de la vila d’Alguaire i el seu monestir santjoanista. Lleida 1981, p. 189-209. In Barcelona, they lived in the former seat of the priory of Catalonia until 1835; they moved to Sant Gervasi de Cassoles in 1860 and to Valldoreix in 1977. They remained in Valldoreix until the community was disbanded in 2005, when the two surviving nuns joined the community of Saint John in Salinas de Añana [Álaba].
[183] Regina Sáinz DE LA MAZA. La orden de Santiago en la Corona de Aragón. La encomienda de Montalbán [1210-1327]. Zaragoza, 1980; Prim BERTRAN I ROIGÉ. Noticies históriques del Palau d’Anglesola. Segles XII-XVII. Lleida 1981, pp. 24-30; Prim BERTRAN I ROIGÉ. «L’orde de Sant Jaume de l’Espasa a la Diócesi de Lleida», Arrels Cristianes. Presència i significació del Cristianisme en la história i la societat de Lleida. Volum II. Temps de consolidació. La Baixa edat Mitjana. Segles xii-xv, Lleida 2008, pp. 183-184.
[184] Regina SáiNZ DE LA MAZA. «El monasterio santiaguista de San Pedro de la Piedra en Lérida». Anuario de Estudios Medievales, no. 11 [1981], p. 384.
[185] Regina SáiNZ DE LA MAZA. «El monasterio santiaguista de San Pedro de la Piedra en Lérida». Anuario de Estudios Medievales, no. 11 [1981], pp. 388389.
[186] Regina SáiNZ DE LA MAZA. «El monasterio santiaguista de San Pedro de la Piedra en Lérida». Anuario de Estudios Medievales, no. 11 [1981], pp. 392398.
[187] Regina Sáinz DE LA MAZA. «El monasterio santiaguista de San Pedro de la Piedra en Lérida». Anuario de Estudios Medievales, np. 11 [1981], p. 400.
[188] María Pilar IbáÑez LEIRÍA. «La fundación y primera época del monasterio de Junqueras [1212-1389]». Anuario de Estudios Medievales, no. 11 [1981], p. 363.
[189] María Pilar IBáÑEZ LEIRÍA. «La fundación y primera época del monasterio de Junqueras [1212-1389]». Anuario de Estudios Medievales, no. 11 [1981], pp. 363-364.
[190] Maria-Mercè COSTA I PARETAS. El món de les dames de Jonqueres. Lleida 2005, pp. 12-13.
[191] Maria-Mercè COSTA I PARETAS. El món de les dames de Jonqueres. Lleida 2005, p. 12.
[192] Maria-Mercè COSTA I PARETAS. El món de les dames de Jonqueres. Lleida 2005, pp. 14-15.
[193] Maria-Mercè COSTA I PARETAS. El món de les dames de Jonqueres. Lleida 2005, p. 15.
[194] Maria-Mercè COSTA I PARETAS. El món de les dames de Jonqueres. Lleida 2005, pp. 33-49.
[195] Maria-Mercè COSTA I PARETAS. El món de les dames de Jonqueres. Lleida 2005, p. 98.
[196] Maria-Mercè COSTA I PARETAS. El món de les dames de Jonqueres. Lleida 2005, p. 102.
[197] Maria-Mercè COSTA I PARETAS. El món de les dames de Jonqueres. Lleida 2005, pp. 56-62.
[198] Maria-Mercè COSTA I PARETAS. El món de les dames de Jonqueres. Lleida 2005, pp. 51-56.
[199] Maria-Mercè COSTA I PARETAS. El món de les dames de Jonqueres. Lleida 2005, pp. 91-92.
[200] Maria-Mercè COSTA I PARETAS. El món de les dames de Jonqueres. Lleida 2005, pp. 102-103.
[201] Maria-Mercè COSTA I PARETAS. El món de les dames de Jonqueres. Lleida 2005, pp. 105-106.
[202] Eufemià FORT I COGUL. Sant Jordi d’Alfama; l’orde militar català. Dalmau, Barcelona 1971, pp. 7-9.
[203] Regina SáiNZ DE LA MAZA. L’orde català de Sant Jordi d’Alfama [1201-1400]. Lleida 1991, pp. 72-76.
[204] Regina SáiNZ DE LA MAZA. L’orde català de Sant Jordi d’Alfama [1201-1400]. Lleida 1991, pp. 26-29.
[205] Eufemià FORT I COGUL. Sant Jordi d’Alfama; l’orde militar català. Dalmau, Barcelona 1971, pp. 21-22; Regina SáiNZ DE LA MAZA. L’orde català de Sant Jordi d’Alfama [1201-1400]. Lleida 1991, p. 162.
[206] Eufemià FORT I COGUL. Sant Jordi d’Alfama; l’orde militar català. Dalmau, Barcelona 1971, pp. 24-29, 47-51 and 62-66.
[207] Eufemià FORT I COGUL. Sant Jordi d’Alfama; l’orde militar català. Dalmau, Barcelona 1971, pp. 29 and 67.
[208] Eufemià FORT I COGUL. Sant Jordi d’Alfama; l’orde militar català. Dalmau, Barcelona 1971, pp. 35-36, 40-45, 64 and 68-71.
[209] Eufemià FORT I COGUL. Sant Jordi d’Alfama; l’orde militar català. Dalmau, Barcelona 1971, pp. 37-45.
[210] Eufemià FORT I COGUL. Sant Jordi d’Alfama; l’orde militar català. Dalmau, Barcelona 1971, pp. 67-78.
[211] Eufemià FORT I COGUL. Sant Jordi d’Alfama; l’orde militar català. Dalmau, Barcelona 1971, pp. 60-68 and 162-164.
[212] Eufemià FORT I COGUL. Sant Jordi d’Alfama; l’orde militar català. Dalmau, Barcelona 1971, pp. 85-86, 88-92 and 102-106.
[213] Eufemià FORT I COGUL. Sant Jordi d’Alfama; l’orde militar català. Dalmau, Barcelona 1971, pp. 99-119.
