После суда, тамплиеры Англии в 1311 году были отправлены по монастырям для того, чтобы продолжать там блюсти свои обеты и искупать свои грехи. Несмотря на то, что было некоторое сопротивление, как со стороны самих тамплиеров, так и со стороны монастырей, выплата пенсионов, предназначенных тамплиерам, вызывала длительные трудности: корона (королевские выплаты) и, позднее, госпитальеры частенько не могли выполнить платежи с тех доходов, которые ранее были у тамплиеров. В 1318 году, Иоанн XXII сообщил, что тамплиеры должны уйти в монастырь по своему выбору, либо в качестве братьев, либо в качестве поселенцев. Его декрет был вызван ситуацией в других странах, но он был исполнен в Англии, и многие тамплиеры были переведены в другие монастыри, несмотря на повторившееся сопротивление со стороны последних.
В то же время, однако, были в Англии и некоторые тамплиеры, которых никогда не арестовывали, и которые прожили свою жизнь на свободе. 27 июня 1311 года тамплиеры Стефан Стапельбригг и Томас Тотти преклонили колена на ступенях перед восточными дверями собора Св. Павла в Лондоне и получили отпущение грехов от епископов Лондона и Чичестера на глазах у тех, кто посетил церковный собор и некоторых жителей, бывших там. Шестью днями позднее, тамплиер- священник Джон Стоук, так же был дарован отпущением грехов и прощением двумя епископами [Councils and Sinods with other documents relating to the English Church, ii изд. F. M. Powicke и C.R. Cherney. Oxford 1964, 1308 II; D. Wilkins, Concilia magnae Britanniae et Hiberniae, London 1737, ii 388 90. ]. Было только трое тамплиеров в Англии, которые признали какое-либо из самых серьёзных обвинений, выдвинутых против ордена [по поводу этих свидетельств смотри Wilkins, Concilia, ii 383 8]. В первый раз тамплиеров обвинили в вероотступничестве, идолопоклонстве и безнравственности еще за четыре года до того, как в октябре 1307 года Филипп IV Французский приказал арестовать всех братьев ордена в своём королевстве. Его действия скорее могли быть вызваны верой в то, что обвинения правдивы, чем – что регулярно оспаривается – единственно желанием завладеть имуществом тамплиеров. В следующем месяце, после того как французские тамплиеры стали на допросах признавать свою вину, папа Климент V дал указания, что тамплиеры всего западного христианского мира должны быть задержаны: те, кто были в Англии, были задержаны в январе 1308 года.
Однако, вплоть до лета 1308 года действия для исполнения судебного следствия епископами и папскими легатами не исполнялись, а тщательно обдумывались папским судом. Когда расследование было закончено местные соборы должны были решить судьбу отдельных тамплиеров – независимо от некоторых ведущих чиновников ордена и будущего всего ордена в целом, всё это решалось на соборе, который собрался в Вьене ближе к концу 1311 года. Расследование, проведённое во время процесса над тамплиерами принесло различные результаты. Тамплиеры Кипра и Иберийского полуострова отстояли свою невиновность, в то время как наиболее гибельные признания были получены большей частью во Франции и некоторых районах Италии. Признания вины чаще всего делали после лишений, пыток и угроз, и три тамплиера в Англии, которые сделали наиболее значимые признания совершили это на самой поздней стадии, когда могли использоваться пытки. Так можно объяснить признания в этих неправдоподобных обвинениях [по всему процессу смотри M. Barber, The Trial of the Templars, Cambridge 1978; по процессу в Англии смотри C. Perkins The trial of the Knights Templars in England, EHR xxiv (1909), 432 47].
Несмотря на то, что только три английских тамплиера признали наиболее серьёзные обвинения, практически все другие братья, которых держали в заключении в Лондоне летом 1311 года, были готовы признать, что они настолько опозорены, что не смогут очистить себя никоим образом. Они отреклись от своих ошибок, и к 13 июля в Лондоне [Councils and Sinods, ii 1312 16; Wilkins, Concilia, ii 390 2] двадцати семи тамплиерам, как известно, было даровано отпущение грехов. 29 июля двадцати четырём тамплиерам из северной части Англии было также даровано отпущение грехов епископом Уитхорна у южных врат собора Св. Петра в Йорке [Councils and Sinods, ii 1338 9; Wilkins, Concilia, ii 400; The Register if William Greenfield, lord archibishop of York, 1306 1315, изд. W. Brown и A. Hamilton Thompson (Surtees Society cxlv, cxlix, cli, cliii, 1931 40), iv 369, no. 2352].
Только горстке тамплиеров, находившихся в заключении, не было даровано отпущение грехов в это время. Джон Седдлскомбл и Уильям Барнуэлл были слишком больны и немощны для того, чтобы предстать перед лондонским собором [LA, episcopal register III, fo. 232r v.], и отпущение грехов Роджеру Стоу, кажется, тоже задержалось: после появления слухов о том, что братьев должны арестовать, он спасся бегством в другую часть страны, сменил своё облачение на одеяние мирского служащего, и продолжил исполнять церковные обряды, несмотря на то, что за свой побег он был приговорён к отлучению от церкви [Там же: fo. 359r v.]. Позднее он, сдавшийся добровольно или же задержанный, был опрошен вместе с другими братьями [Wilkins, Concilia, ii 342], но его действия в начале процесса связаны с тем, что ему не были отпущены грехи летом 1311ого года [Прощение грехов от епископа Тускула упоминается в LA, episcopal register III, fo. 359r v.]. Двое других тамплиеров, о которых известно, что они не получили отпущение в то время, были Химберт Блейнк и Уилльям де ла Мор . На допросе епископом Чичестера 5 июля последний отказался отречься от ошибок, которые, по его заявлению, он не совершал; но папа Климент V дал указания архиепископу Кентерберийскому и его викариям не выносить приговор английскому магистру, чей случай – как и других ведущих тамплиеров – оставался на усмотрение папе [T. Rymer, Foedera, conventiones, litterae et cujuscunque generis acta publica, London 1816 30, ii 55 ; Councils and Sinods, ii 1311 12; Wilkins, Concilia, ii 390; Reg Greenfield, iv 287 92, no. 2272; Registrum Roberti Winchelsey, Cantuariensis archiepiscopi, изд. R.Graham, ii (Canterbury and York Society lii, 1956), 1005 9.].
Поэтому не было предпринято никаких действий, и он оставался в заключении, в лондонском Тауэре. Несмотря на то, что Климент V распустил орден в марте 1312 года, никакого решения о будущем Уилльяма не было принято до смерти последнего в Тауэре в декабре этого же года [Councils and Sinods, ii 1317; Wilkins, Concilia, ii 393; Perkins, Trial, 443]. Химберт Блейнк, который ко времени своего ареста в Англии, был на должности магистра Оверни, упорствовал в своих отрицаниях и отказывался отречься от своих ошибок, в которым он себя виновным не признавал. Но его положение было шатким признаниями сделанными во Франции, особенно в Клермоне [По процессу в Клермоне смотри Le Process des Templiers d` Auvergne, 1309-1311 R. Seve и A.M. Chagny-Seve, Paris 1986 (он включает также приложения с собственными показаниями Химберта и отчет отправленный в Англию из Клермона. Смотри также J. Michelet, Proces des Templiers, Paris 1841 51,ii 130, 147, 248 51, 253.]. В Лондоне совет отошёл от «наложения телесного наказания», но приказал, чтобы его содержали «в гнуснейшей тюрьме, закованным по рукам и ногам» [Councils and Sinods, ii 1317 9; Wilkins, Concilia, ii 393; Магистр Оверни не был в числе тех французских сановников ордена приговор которым должен был быть вынесен папской буллой Subil assidue: Melanges historiques, ii,Paris, 1877,418 23]. В апреле 1313 года шерифам Лондона было приказано доставить его к архиепископу Кентерберийскому, чтобы последний мог огласить решение в соответствии с церковным уставом, но исход дела не известен [CCR, 1307 1313, 523 Скорее всего он не долго жил после окончания процесса, так как вступил в орден аж 1271 году. Он был точно жив еще в феврале 1314 года, но дальнейшие сведения о нем отсутствуют. T. Rymer, Foedera, ii. 243.].
Местные соборы Лондона и Йорка решили, что братья, которые получили отпущение должны быть, каждый, отправлены по монастырям для того, чтобы искупить грехи [Councils and Sinods, ii. 1316 17, 1339; Wilkins, Concilia, ii. 392,400; Reg Greenfield, iv 369, no. 2352. Джон Седлскомбл и Уильям Барнелл также должны были отправится в монастырь, хотя они еще не были освобождены.]. Это решение было принято по инициативе английских прелатов, которые, предполагали, скорее всего, что это будет наилучший выход для людей, которые всё ещё связаны обетами, принятыми ими на себя при вступлении в орден. Ввиду того, однако, что соборы в Лондоне и Йорке проходили до того, как судебный приговор по тамплиерам был принят, их декреты рассматривались только, как временное решение: окончательный же вердикт о судьбе тамплиеров должен был быть принят папой. Ещё в мае 1312 года Климент оставил принятие решения об отдельных тамплиерах, не являвшихся главными сановниками местным соборам, как он и указывал ранее; и он постановил, что братья, которым даровали отпущение грехов должны отправиться или в бывшие монастыри тамплиеров или же в монастыри, принадлежащие к другим религиозным орденам [Regestum Clementis papae V, Rome 1885 92, annus VII, 303 5, doc. 8784; Registrum Simonis de Candovavo diocesis Saresbireriensis, A.D. 1297-1315, изд. C.T. Flower и M.C.B. Dawes, I (Canterbury and York Society XL, 1934), 531 3.]. Решения, принятые в Лондоне и Йорке, оказались действующими достаточно долго, и были в силе до того, как Иоанн XXII, в 1318 году, принял новое решение по тамплиерам [Смотри ниже п. 31].
Расселение тамплиеров по территории южной части Англии началось практически мгновенно. 13 июля было решено, что монастыри, в которые будут отсылаться тамплиеры будут избраны прелатами, присутствовавшими на соборе, и из Кентерберийского регистра, и четырьмя днями позднее, архиепископ Кентерберийский написал письма епископам и монастырям, приказывая последним разметить названных тамплиеров в предписанных монастырях, а оным – принять их [Councils and Sinods, II. 1316; Wilkins, Concilia, II. 392; Reg Candavo, I 403 5, 406 7; LA, episcopal register III, fo. 222v 3v]. Королевские письма от 15-16 июля, адресованные Роджеру Уингфилду, на попечении которого были земли тамплиеров, подтвердили, что многие тамплиеры уже были преданы епископам разных епархий архиепископом [CCR, 1307 1313, 365 Известно следующее количество по диоцезам: Уэльс –4, Чичестер – 2, Ковентри и Личфилд – 6, Эли – 2, Херфорд –1, Линкольн – 18, Лондон -2 , Норвич – 6, Сент-Девид – 1, Селсбери –5, Винчестер –3, Ворчестер 6. О их распределении смотри также R.Studd From Preceptor to prisoner of the Church: Ralph Tanet of Keele and the last of the Templars, Slaffordshire Studies VIII (1996), 47 Ральф Тенет был направлен в диоцез Норвича: CCR,1307 1313, 365 Распределение храмовников не описывается у J. S. Hamilton Apocalipse not: Edward II and the suppression of the Templars , Medieval Perspectives XII (1997),90 100.]. 19 июля епископ Солсбери дал указания монастырям своей епархии принять названных тамплиеров, и 22 июля Эдуард II написал шерифам и другим чиновникам, приказывая им оказать помощь епископу Уорчестерскому в размещении шести тамплиеров в монастырях этой епархии [Reg Candavo, I 405; Rymer, Foedera ,II. 440.]. 24 июля епископ Линкольнский издал приказ монастырям своей епархии о платежах на содержание тамплиеров, которые будут сделаны позднее, и уплачены за время, начиная с первой части августа и далее [LA, episcopal register III, fo. 223r v, 242r v.]. Кажется, будто были задержки в некоторых случаях – только 2 сентября архиепископ Уинчелсийский дал указание, что Ричард Ньювент должен быть размещён в Уоллингфорде и Джон Седдлскомбл и Уильям Барнуэлл не могут быть препровождены в Свайнсхед и Уардон соответственно, потому что это путешествие может угрожать их жизням [Reg Candavo, I 407 8; LA, episcopal register III, fo. 223v.]; но расселение тамплиеров по территории южной провинции, в целом, выглядит очень быстро исполненным [Как указано в Councils and Sinods, II. 1298. несколько тамплиеров было отослано в монастыри в конце июля, но редакторы обращают внимание на документ в Кентберри который утверждает, что 14 сентября все тамплиеры прибыли в Лондон и собор принял решение послать их по отдельности в монастыри , однако кажется, что этот источник говорит все же о событиях произошедших в июле. там же: II 1307; Wilkins, Concilia, II. 314].
В северной части решение отослать тамплиеров в монастыри было принято 30 июля, но ничего не было предпринято вплоть до 18 августа, когда король приказал шерифу Йорка передать всех тамплиеров, бывших под его опекой, Роберту из Пикеринга, генеральному викарию архиепископа [Rymer, Foedera ,II. 141]. Двумя днями позднее, Роберт, будучи неспособным самому лично в этом учавствовать, из-за того, что в это время заседал парламент, дал Джону Нессингтону поручение расселить тамплиеров по монастырям, и, незадолго до конца месяца, были посланы письма, с указаниями для разных монастырей северной части Англии принять бывших тамплиеров в свои общины. [Reg Greenfield, I 140, no. 311 v3 4, no. 2354; о распределении тамплиеров в северных провинциях смотри E.J. Martin The Templars in Yorkshire, Yorkshire Archaelogical Journal XXX (1930 I) ,149 50]
Не кажется, будто бы выбор монастырей, предназначенных для размещения бывших тамплиеров, основывался на каком-либо ясном принципе. Братьев не расселяли по религиозным учреждениям одного типа. В северной части Англии те, кого передали в цистерцианские монастыри, составляли наибольшую группу, в то время как в южной части Англии наибольшая группа состояла из братьев, расселённых по монастырям бенедиктинцев; но эта разница вряд ли зависит от географического распределения бенедиктинцев и белого монашества в Англии. В обеих частях Англии так же использовались монастыри обычного устава. Единственной важной особенностью расселения в этом контексте является исключение монастырей нищенствующих орденов из списка принимающих. В северной провинции некоторые тамплиеры были переданы в монастыри в достаточном расстоянии от места, где они жили в 1307 году: Уилльям Мидлтон, например, который был арестован в Шотландии, был отправлен в цистерцианский монастырь Рош, и Стефан Раденаш, который был прецептором в Уестердейле, был отправлен в Уорксоп [Wilkins, Concilia, II. 381; J. Raine, Historical Papers and letters from the northern registers (Rolls Series LXI 1873), 269; E.J. Martin The Templars in Yorkshire, 141; Reg Greenfield, v.8, no 2364. Как и других тамплиеров арестованных в Шотландии, его отправили в Шеллфорд, осторожно говоря можно считать, что те кто служил в Шотландии были направлены в монастыри на границе. The Knights of St. John Jerusalem in Scotland, изд. I. B. Cowan, P.H.R. Mackay и A. Macquarrie (Scottish Historical Society, 1983), p. XXVI]. Но сложно проследить в этом продуманную политику. Похожая ситуация была в провинции Кентербери, большинство тамплиеров после суда не проживали в епархии, к которой принадлежали в 1307 году: пять тамплиеров из Болсалля были, на самом деле, распределены по пяти разным епархиям [E. Gooder, Temple Balsall: the Warwickshire preceptory of the Templars and their fale, Chicherster, 1995,124]. Хотя некоторые братья в южной части Англии продолжали жить в тех епархиях, к которым принадлежали в 1307-м году. Подобные принятые решения провинциальных соборов, о местах для проживания могут быть основаны на том, что неизвестно, где браться проживали в момент ареста; но в любом случае, это не может быть серьёзным поводом для размышления, так как многие братья не были переданы в определённый монастырь на постоянное жительство.
Это расселение не было, конечно же, исполнено без сопротивления со стороны тех, кто был избран для того, что поселить у себя бывших тамплиеров. Монастыри, куда предавали братьев не были непривычными к тому, что бы король или кто-либо ещё посылали им бунтовщиков, так же, как и к тому, чтобы протестовать против подобного навязывания [Смотри например S.Wood , English monasteries and their patrons in the thirteenth century, London 1955, 107 II; J.H. Tillotson, Pensions corrodies and religious houses: an aspect of the relations of crown and Church in carly fourteenth-century England, Journal of Religious History VIII (1974 5),127 43.]. Финансовое бремя размещения поселенцев, что являлось наиболее распространённым поводом для жалоб, не должно было играть никакой роли в случае тамплиеров. В то же время последние не были приятными новичками: их обвиняли в очень серьёзных проступках, и комментарии свидетелей, не бывших тамплиерами, во время суда показывают, что многие в Англии были готовы поверить в эти обвинения [Wilkins, Concilia, II. 358 64; Bodleian Library, Oxford, ms Bodl. 454, fos 91-100; смотри также A. Gilmour-Bryson, The London Templar trial testimony: truth, myth, or fable?; A. Gilmour-Bryson (под ред.), A world explored: essays in honour of Laurie Gardiner, Melbourne 1993, 49,50,52 Наиболее интересны мнения сторонних свидетелей на Кипре: K. Schotmuller, Der Unlergang des Templer-Ordens, Berlin 1887, II.152 65, 376 99; A. Gilmour-Bryson, The Trrial of Templars in Cyprus: a complete English edition, Leiden 1998, и Testimony of non-Templar witness in Cyprus, в M. Barber (под ред.) The military orders: fighting for the faith and caring for the sick, Aldershot 1994, 205 II]. Так же тамплиеры могли бы быть заключёнными, представляющими определённую сложность, и монастыри не хотели бы становиться ответственными за обеспечение нужного надзора за ними. Формулировка указаний, посланных монастырям, показывает, что прелаты предвидели подобные проблемы. Письмо архиепископа Кентерберийского от 17 июля епископам включает в себя предостережение:
«если монахи названного монастыря отказываются или пренебрегают подчинением вашим приказам по этому поводу, вы не должны колебаться в наложении на них церковного осуждения, как на тех, кто пользуется привилегиями, которые принадлежат им по праву, несмотря на их привилегии и льготы должен подчиняться нам и вам по этому конкретному поводу, так же и на тех, кто привилегиями не пользуется, и на их монастыри;» [Reg. Gandavo, i. 403—5.]
Письма, епископов или их представителей, также, содержали угрозы церковного осуждения за неподчинение [там же i. 405; Reg. Greenfield,v. 3—4, no. 2354.]. Так же у монастырей часто просили подтвердить свою готовность подчиняться приказам епископа. Ближе к концу июля 1311 года аббатство Св. Андрея монашеского ордена Клюни в Нортгемптоне на самом деле отказалось принять Уилльяма Поклингтона и согласилось это сделать только после того, как было приговорено к церковному осуждению [LA, ep. reg. III, fos 224r—v, 225v—6, 227.]. Некоторые монастыри выражали своё желание принять тамплиеров [для примеров прошений посланных епископами смотри Reg. Gandavo,i. 405—6.], но потом высказывали враждебность по отношению к своим гостям. Хотя аббат Риво в итоге согласился принять Генри из Кирби, были жалобы на то, что монастырь неоднократно отказывался признать себя предназначенным для его приёма. Риво доказывал, что его привилегированный статус оправдывал его отказ исполнять решения местного собора, но его жалоба не была поддержана [Reg. Greenfield,v. 1, no. 2354; Raine, Historical papers and letters, 208—9.]. Кирксталл был обвинён в том, что позволил Роджеру Шеффилду бежать: ввиду того, что были подозрения, что брат может предпринять попытку побега и монастырю было предписано держать его в кандалах, но этого не удалось сделать [Reg. Greenfield,v. 1—3, no. 2354.]. Эти инциденты произошли вскоре после того, как тамплиеры были препровождены в монастыри, но и в других случаях прослеживалось более или менее последовательное увеличение напряжения. Монахи Клюни в Монктон Фарлей исправно выполняли свои обязательства в течение более чем четырёх лет, но позднее изгнали Роберта Хамельдона и отказались оказывать ему гостеприимство в будущем [The register of Roger Martival, bishop of Salisbury, 1315-1330, ii/1 (Canterbury and York] Society lvii, 1963), 183—4.]
С момента поселения в монастырях от тамплиеров ожидали искупления грехов и ведения жизни, полной ограничений. Существует немного подробной информации об условиях, предписанных братьям в северной части Англии: существующие источники ссылаются лишь на то, что они были обязаны оставаться в пределах монастырей, в которые они были отправлены, хотя в 1312ом году Уилльяму Графтону, бывшему прецептору Йоркшира, было дано разрешение архиепископом Йоркским на то, чтобы покинуть Селби сроком на месяц для того, чтобы выполнить определённые деловые обязательства [Reg. Greenfield,v. 3—4, 7, nos. 2354, 2360.]. Больше известно о наказаниях, наложенных в южной части Англии. Они делились на три категории [LA, ep. reg. iii, fo. 223r—v; Reg. Gandavo,i. 403—5, 407—8.]. Те, кто был наиболее сурово наказан, в округе Кентербери, должны были оставаться в предназначенных им комнатах, и не покидать их за исключением выхода в церковь или клуатр для богослужения. Единственной сделанной уступкой было то, что им было разрешено раз в неделю выйти на улицу – но не далее, чем в пределах монастырских стен, на период времени в четыре часа для того, чтобы «подышать свежим воздухом». В еде они были ограничены одним видом дешёвого мяса по воскресеньям и четвергам; по пятницам они должны были воздерживаться от любой пищи, кроме хлеба и воды; во все остальные дни им был разрешён один вид рыбы. Грамотные тамплиеры, которые заслужили самое тяжёлое наказание, должны были читать вслух псалтырь с литанией ежедневно. Сопоставимое наказание было и для неграмотных тамплиеров – ежедневное повторение двухсот молитв «Отче Наш» и «Аве Мария». Трое из пяти братьев, отправленных в Солсберри, и пятеро из восемнадцати тамплиеров, размещённых в монастырях епархии Линкольна были объектами этих ограничений.
Тамплиеры южной провинции, которые заслужили наказание следующей, второй, категории, были обязаны не покидать пределы монастырских стен, исключая выходы в близлежащие сады, но для подобных экскурсий было нужно специальное разрешение настоятеля (главы) монастыря. Они должны были воздерживаться от рыбы по пятницам: в этот день им были разрешены хлеб и пиво. Грамотные должны были читать вслух псалтырь дважды в неделю, а неграмотные повторять сто пятьдесят молитв «Отче Наш» и «Аве Мария» ежедневно. Ричард Ньювент, который был задержан в Уоллингфорде, и восемь тамплиеров в монастырях Линкольна были наказаны подобным образом.
Те, на кого было наложено самое лёгкое наказание, могли посещать сады недалеко от своих монастырей дважды в неделю. По пятницам они должны были питаться только хлебом и пивом [Подробности о посте в целом не очень ясны, одна из версий утверждает, что тамплиеры должны были отказываться от мяса в понедельник. Однако эти сведения о еде должна рассматриваться контексте других епитимий и устава тамплиеров. смотри ниже: Братьям, кажется было разрешено употребления мяса одного вида по вторникам, четвергам и воскресениям. Сведения о воздержании мяса по понедельникам, возможно имеют в основе то, что это было обычной практикой для тамплиеров не употреблять его в этот день. В 1300 году госпитальеры позволили себе употребление мяса по понедельникам за пределами монастырской столовой. [J. Delaville Le Roulx, Cartulaire general de l’ordre des Hospitaliers de Saint-Jean de Jerusalem, Paris 1894—1906, iii. 810—16, doc. 4515, art. 6.], и они должны были воздерживаться от мяса по понедельникам, но по вторникам, четвергам и воскресеньям им было позволено два вида мяса; а в другие дни, за исключением пятницы, им было позволено два вида рыбы. От этой группы, включающей в себя Роберта Сотра, который был отправлен в Абингдон, и трёх тамплиеров в епархии Линкольна, не ждали прочтения каких-либо дополнительных молитв.
Всем братьям было запрещено пить вино, но был указ о том, что ограничения на еду должны были быть менее строгими во время двойных праздников, когда братьям разрешалось употреблять любую еду и напитки, но с умеренностью. Всем тамплиерам-священникам было запрещено отправлять церковные службы.
Некоторые аспекты наложенных наказаний не казались слишком суровыми для тамплиеров. Употребление в пищу мяса три дня в неделю было ограничено уставом тамплиеров [La Regle du Temple, под ред. H. de Curzon, Paris 1886, 35 6, arts 26 7.], и братья должны были читать определённое количество молитв «Отче Наш» в уставные часы молитв и за души живущих и почивших [там же: 22, 62—3, 64—5, 142, 171, 173, 180, 348—50, arts 10, 62, 65, 199, 282, 286, 306, 682—5.]. Для многих братьев самой тяжёлой частью наказания было ограничение свободы передвижений, так как тамплиеры никогда не вели закрытую жизнь: в западных странах многие часто покидали свои монастыри для того, что выполнить административные или другие дела. Как тамплиерам – священникам, так и их мирским коллегам было отказано в возможности исполнять должностные обязанности.
Среди тех, кто подвергался наиболее суровому наказанию, Джон Стоук, который признал некоторые из наиболее серьёзных обвинений. Но подобному же наказанию были подвергнуты и те, кто признал малое или же совсем ничего. Хотя на соборе в Лондоне в 1311 году было указано, что наказания должны распределяться «в соответствии со степенью, насколько они (тамплиеры) согрешили, как в малом, так и в великом» [Wilkins, Concilia, ii. 393; Councils and synods, ii. 1317.] сложно связать размер наказаний с показаниями, данными во время допроса [Полный текст показаний не приведен в Wilkins, Concilia, ii. 329—401; его смотри в MS Bodl. 454; BL, MS Cotton Julius B xii, fos 67—82.]. Можно, конечно же, выделить то, что братья в Англии больше говорили о правилах, установленных в ордене, нежели чем о каких-либо проступках, совершённых по собственной инициативе. Даже те, кто сделал наиболее вредящие признания, могли быть обвинены только за отказ признать ошибку и непротивление тому, что им навязывалось; и те трое, чьи признания были наиболее значимыми в Англии, утверждали, что их коллеги использовали угрозы насилия для того, чтобы вынудить их. Так что показания не могут открыть степень вины каждого. Записанные свидетельства неминуемо принимают образ неприкрытых, обычно стереотипных, оценок, который оставляют мало сведений о поведении или отношениях отдельных тамплиеров во время допроса, и можно предположить, что они оказали влияние на наложенные наказания. Ещё разница в наказаниях ,похоже на самом деле, определялась длиной послушания: те, кто состоял в ордене дольше других были приговорены к наиболее суровому наказанию. О тех, у кого наказание было наиболее лёгким, известно, что ни один из них не был тамплиером больше четырёх лет к моменту первого допроса: один из братьев этой группы, Томас Людхем, вступил в орден только одиннадцатью днями ранее ареста тамплиеров [При допросе храмовники обычно сообщали сколько лет они состоят в ордене.].
